سہل بن معاذ بن انس جہنی اپنے والد (سیدنا معاذ بن انس رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے اللہ کی رضا کی خاطر عاجزی و انکساری اختیار کرتے ہوئے (عمدہ اور قیمتی) لباس پہننا ترک کر دیا حالانکہ وہ اسے (پہننے کی) پوری قدرت رکھتا تھا، تو اللہ تعالیٰ اسے (قیامت کے دن) تمام مخلوق کے سامنے بلا کر یہ اختیار دے گا کہ وہ ایمان کے (جنتی) جوڑوں میں سے جو بھی پسند کرے پہن لے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 207]

طارق بن شہاب سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ شام کی طرف روانہ ہوئے اور ہمارے ساتھ سیدنا ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ بھی تھے، پس جب وہ ایک ایسی جگہ پہنچے جہاں سے پانی گزر رہا تھا اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اپنی اونٹنی پر سوار تھے، تو وہ سواری سے نیچے اترے، اپنے دونوں موزے اتارے اور انہیں اپنے کندھے پر رکھ لیا، پھر اپنی اونٹنی کی لگام تھام کر اسے پانی میں سے گزارنے لگے، تو سیدنا ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ نے (حیرت سے) عرض کیا: اے امیر المؤمنین! کیا آپ ایسا کر رہے ہیں کہ اپنے موزے اتار کر کندھے پر رکھ لیے ہیں، اونٹنی کی لگام خود تھامی ہے اور اسے پانی میں سے گزار رہے ہیں؟ مجھے یہ بات پسند نہیں کہ اس شہر کے لوگ آپ کو اس حال میں دیکھیں۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”افسوس! اے ابوعبیدہ، کاش یہ بات تمہارے علاوہ کسی اور نے کہی ہوتی، میں اسے امتِ محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے عبرت بنا دیتا، حقیقت یہ ہے کہ ہم سب سے ذلیل قوم تھے تو اللہ تعالیٰ نے ہمیں اسلام کے ذریعے عزت عطا فرمائی، پس جب کبھی بھی ہم اس راستے کے علاوہ کسی اور چیز میں عزت تلاش کریں گے جس کے ذریعے اللہ نے ہمیں عزت دی ہے، تو اللہ ہمیں (دوبارہ) ذلیل و خوار کر دے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے کیونکہ ان دونوں نے ایوب بن عائذ طائی اور دیگر تمام راویوں سے استدلال کیا ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور اعمش کی حدیث سے قیس بن مسلم کے واسطے سے اس کا ایک شاہد (تائیدی روایت) بھی موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 208]

طارق بن شہاب سے روایت ہے کہ جب سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ شام پہنچے تو (استقبال کے لیے) لشکر ان سے ملا، اس وقت سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ایک تہبند، موزوں اور عمامے میں ملبوس تھے اور اپنے اونٹ کی نکیل پکڑ کر اسے پانی میں سے گزار رہے تھے، تو کسی کہنے والے نے کہا: اے امیر المؤمنین! آپ سے لشکر اور شام کے بڑے سردار (بطارقہ) ملاقات کر رہے ہیں اور آپ اس حال میں ہیں؟ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک ہم وہ قوم ہیں جنہیں اللہ نے اسلام کے ذریعے عزت بخشی ہے، لہٰذا ہم اسلام کے سوا کسی اور چیز میں ہرگز عزت تلاش نہیں کریں گے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 209]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں جو ہمارے چھوٹوں پر رحم نہ کرے اور ہمارے بڑوں کے حق (اور ان کے مرتبے) کو نہ پہچانے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے کیونکہ انہوں نے عبداللہ بن عامر یحصبی سے استدلال کیا ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کا شاہد وہ مشہور حدیث ہے جو محمد بن اسحاق اور دیگر نے عمرو بن شعیب سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کی ہے، اور عکرمہ کی سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث میں یہ الفاظ بھی ہیں کہ ”اور وہ نیکی کا حکم دے اور برائی سے روکے“ لیکن میں نے اس کا ذکر یہاں اس لیے چھوڑ دیا کیونکہ اس کا راوی لیث بن ابی سلیم (ضعیف) ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 210]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”برکت تمہارے بڑوں کے ساتھ ہے۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 211]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تم پر دو کمزوروں یعنی یتیم اور عورت کے حق (تلفی) کو حرام قرار دیتا ہوں (یعنی ان کے معاملے میں اللہ سے ڈرو)۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 212]

ابو کثیر زبیدی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں (جو کہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے پاس جمرہ وسطیٰ کے قریب بیٹھے جہاں لوگ ان کے گرد جمع تھے) وہ کہتے ہیں کہ میں ان کے اتنے قریب بیٹھ گیا کہ میرے گھٹنے ان کے گھٹنوں سے چھونے لگے، اسی دوران میں وہ حدیث بھول گیا جو میں پوچھنے آیا تھا، میں نے آسمان کی طرف سر اٹھا کر اسے یاد کرنے کی کوشش کی اور عرض کیا: اے ابوذر! مجھے کوئی ایسا عمل بتائیے جسے کر کے بندہ جنت میں داخل ہو جائے؟ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ پر ایمان لاؤ۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا ایمان کے ساتھ عمل بھی ضروری ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے دیے ہوئے رزق میں سے (دوسروں کو) کچھ عطا کرے۔“ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اگر کوئی ایسا محتاج ہو جس کے پاس دینے کو کچھ نہ ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنی زبان سے بھلی بات کہے۔“ میں نے عرض کیا: اگر وہ (زبان سے معذور ہو اور) بات نہ کر سکتا ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی مغلوب و مظلوم کی مدد کرے۔“ میں نے عرض کیا: اگر وہ خود اتنا کمزور ہو کہ اس میں مدد کی طاقت نہ ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی اناڑی یا کام نہ جاننے والے کا کام کر دے۔“ میں نے عرض کیا: اگر وہ خود ہی اناڑی ہو؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم میری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”کیا تم اپنے ساتھی میں کوئی بھی خیر باقی نہیں رہنے دینا چاہتے؟“ (پھر) فرمایا: ”وہ لوگوں کو اپنی اذیت سے محفوظ رکھے۔“ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! یہ سب تو بہت آسان ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے، ان میں سے جو بھی خصلت کوئی بندہ اللہ کی رضا حاصل کرنے کے لیے اختیار کرے گا، وہ قیامت کے دن اس کا ہاتھ تھام لے گی اور اسے جنت میں داخل کر کے ہی چھوڑے گی۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ انہوں نے اپنی کتاب میں ابو کثیر زبیدی (یزید بن عبدالرحمن) سے احتجاج کیا ہے جو کہ ایک معروف تابعی ہیں، لیکن شیخین نے اس حدیث کو روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 213]

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے (اور اعمش کہتے ہیں کہ میں اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ہی منسوب سمجھتا ہوں) کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر کام میں بردباری اور اطمینان بہتر ہے سوائے آخرت کے کام کے (کہ اس میں جلدی کرنی چاہیے)۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 214]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا اور ان میں روح پھونکی تو انہیں چھینک آئی، انہوں نے اللہ کے حکم سے 'الحمد للہ' کہا، تو ان کے رب نے فرمایا: اے آدم! تیرے رب نے تجھ پر رحم فرمایا، پھر اللہ نے فرمایا: اے آدم! فرشتوں کی اس جماعت کے پاس جاؤ جو وہاں بیٹھی ہے اور کہو 'السلام علیکم'؛ وہ گئے اور (سلام کیا تو) فرشتوں نے جواب دیا 'وعلیک السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ'؛ پھر وہ اپنے رب کے پاس واپس آئے تو اللہ نے فرمایا: یہ تمہارا اور تمہاری اولاد کا باہمی سلام و تحیہ ہے۔ پھر اللہ نے اپنی دونوں مٹھیاں بند کر کے فرمایا: ان میں سے جسے چاہو چن لو، آدم علیہ السلام نے عرض کیا: میں نے اپنے رب کے دائیں ہاتھ کا انتخاب کیا، اور میرے رب کے دونوں ہاتھ ہی دائیں (مبارک اور باعثِ خیر) ہیں۔ پھر اللہ نے اپنی مٹھی کھولی تو اس میں آدم اور ان کی تمام ذریت (نسل) موجود تھی، آدم علیہ السلام نے عرض کیا: اے میرے رب! یہ کون لوگ ہیں؟ اللہ نے فرمایا: یہ تمہاری اولاد ہے، اور ہر انسان کی دونوں آنکھوں کے درمیان اس کی عمر لکھی ہوئی تھی، آدم علیہ السلام نے ان میں ایک شخص کو دیکھا جو سب سے زیادہ روشن تھا لیکن اس کی عمر صرف چالیس سال لکھی تھی، آدم علیہ السلام نے عرض کیا: اے رب! اس کی عمر میں اضافہ فرما دے، اللہ نے فرمایا: اس کے لیے یہی لکھی گئی ہے، آدم علیہ السلام نے عرض کیا: میں نے اپنی عمر میں سے ساٹھ سال اسے دے دیے، اللہ نے فرمایا: یہ تمہارا اختیار ہے۔ پھر آدم علیہ السلام جب تک اللہ نے چاہا جنت میں رہے، پھر وہاں سے زمین پر اتارے گئے اور اپنی عمر کے دن گننے لگے، جب ملک الموت ان کے پاس آئے تو آدم علیہ السلام نے کہا: آپ جلدی آ گئے ہیں، میری عمر تو ایک ہزار سال لکھی گئی تھی، فرشتے نے کہا: جی ہاں، لیکن آپ نے اپنے بیٹے داؤد (علیہ السلام) کو اپنی عمر میں سے ساٹھ سال دے دیے تھے۔ پس آدم علیہ السلام نے (بشری تقاضے کے تحت) انکار کیا تو ان کی ذریت بھی انکار کرنے لگی، اور وہ بھول گئے تو ان کی ذریت بھی بھولنے لگی، اسی دن سے (معاملات میں) تحریر اور گواہوں کا حکم دیا گیا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے کیونکہ انہوں نے حارث بن عبدالرحمن سے احتجاج کیا ہے، اور اسے صفوان کے علاوہ دیگر راویوں نے بھی روایت کیا ہے، لیکن میں نے صفوان کی سند اس لیے ذکر کی کیونکہ وہ عالی سند ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 215]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح (پچھلی حدیث کی طرح) ارشاد فرمایا۔
یہ اس کا ایک صحیح شاہد (تائیدی روایت) ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 216]