سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہل جنت کی ایک سو بیس صفیں ہوں گی، جن میں سے اسی صفیں اسی امت کی ہوں گی۔“
اس کا ایک شاہد سفیان ثوری کی علقمہ بن مرثد سے مروی روایت بھی ہے، جسے یحییٰ بن سعید اور عبدالرحمن بن مہدی نے ثوری سے مرسل بیان کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 277]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں فرمایا جبکہ ہم آپ کے ارد گرد جمع تھے: ”کیا تم اس پر خوش نہیں کہ تم اہل جنت کا چوتھائی حصہ ہو؟ تمہارے لیے چوتھائی حصہ ہے اور باقی تمام امتوں کے لیے تین چوتھائی۔“ ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ تو بہت ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے کہ تم تہائی ہو؟“ ہم نے عرض کیا: یہ اس سے بھی زیادہ ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے کہ تم نصف ہو؟“ ہم نے عرض کیا: یہ تو بہت ہی زیادہ ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہل جنت کی ایک سو بیس صفیں ہوں گی، تم ان میں سے اسی صفیں ہو گے۔“ ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ تو دو تہائی بنتا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں! (ایسا ہی ہے)۔“
عبدالرحمن بن عبداللہ بن مسعود نے اکثر اقوال کے مطابق اپنے والد سے سماع نہیں کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 278]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اہل جنت جنت میں داخل ہو جائیں گے، تو اللہ عزوجل فرمائے گا: کیا تم کسی چیز کی خواہش کرتے ہو کہ میں تمہیں مزید عطا کروں؟ وہ عرض کریں گے: اے ہمارے رب! آپ نے جو ہمیں عطا فرمایا ہے اس سے بڑھ کر کیا ہو سکتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ فرمائے گا: میری رضا مندی (رضوان) سب سے بڑی ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 279]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اہل جنت جنت میں داخل ہو جائیں گے تو اللہ عزوجل فرمائے گا: کیا میں تمہیں اس سے بھی بڑی چیز کے بارے میں نہ بتاؤں؟ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، اس سے بڑی چیز کیا ہے؟ اللہ نے فرمایا: میری رضا مندی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 280]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن موت کو ایک چتکبرے مینڈھے کی صورت میں لایا جائے گا، پھر پکارا جائے گا: اے جنت والو! پس وہ اس خوف اور ڈر کے ساتھ جھانکیں گے کہ کہیں انہیں وہاں سے نکال نہ دیا جائے، ان سے پوچھا جائے گا: کیا تم اسے پہچانتے ہو؟ وہ کہیں گے: ہاں، یہ موت ہے؛ پھر پکارا جائے گا: اے جہنم والو! وہ اس خوشی اور امید کے ساتھ جھانکیں گے کہ شاید انہیں اس (عذاب) سے نکال دیا جائے، ان سے پوچھا جائے گا: کیا تم اسے پہچانتے ہو؟ وہ کہیں گے: ہاں، یہ موت ہے؛ پھر اس کے متعلق حکم دیا جائے گا تو اسے پل صراط پر ذبح کر دیا جائے گا، اور دونوں گروہوں سے کہہ دیا جائے گا: اب تم جس حال میں ہو اسی میں ہمیشہ رہو گے، اس کے بعد اب کبھی موت نہیں آئے گی۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ یزید بن ہارون ثقہ ہیں اور انہوں نے اپنی تمام روایات میں اسے مرفوعاً بیان کیا ہے، جبکہ فضل بن موسیٰ سینانی اور عبدالوہاب بن عبدالمجید نے اسے محمد بن عمرو سے موقوفاً بیان کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 281]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ قیامت کے دن موت کو لایا جائے گا، پھر انہوں نے سابقہ حدیث کے مثل (موقوفاً) ذکر کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 282]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے یہی حدیث موقوفاً بیان کی ہے۔
شیخین (امام بخاری و مسلم) نے اس حدیث کو ان الفاظ کے علاوہ اعمش کی روایت سے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 283]

عمرو بن میمون اودی سے روایت ہے کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ ہمارے درمیان کھڑے ہوئے اور فرمایا: اے بنو اود! بے شک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قاصد ہوں، تم یہ جان لو! اللہ کی طرف لوٹنا برحق ہے، پھر وہاں سے جنت یا جہنم کا ٹھکانہ ہے، وہاں ایسی رہائش ہوگی جہاں سے پھر کہیں کوچ نہیں کرنا، اور ایسی ہمیشگی ہوگی جہاں موت نہیں آئے گی، ایسے جسموں کے ساتھ جو کبھی ختم نہیں ہوں گے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اس کے راوی مکی ہیں، اور مسلم بن خالد زنجی اہلِ مکہ کے امام اور مفتی ہیں، البتہ شیخین نے ان کے بارے میں یہ رائے دی ہے کہ فنِ حدیث ان کا خاص شعبہ نہیں تھا، واللہ اعلم۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 284]

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ ”اور جو اپنے رب کے سامنے کھڑا ہونے سے ڈرا اس کے لیے دو جنتیں ہیں“ [سورة الرحمن: 46] کے بارے میں فرماتے ہیں کہ: سونے کی دو جنتیں سابقین (سبقت لے جانے والوں) کے لیے ہوں گی، اور چاندی کی دو جنتیں تابعین کے لیے ہوں گی۔
یہ سند امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس طرح روایت نہیں کیا، انہوں نے ابوعمران جونی کے واسطے سے صرف ”چاندی کی دو جنتیں“ کے الفاظ روایت کیے ہیں اور اس میں سابقین و تابعین کا ذکر نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 285]

میں نے ابوالحسن علی بن عمر الحافظ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ انہوں نے ابوالفضل وزیر کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ انہوں نے مامون مصری سے سنا، وہ کہتے ہیں: میں نے ابو عبدالرحمن نسائی سے پوچھا کہ امام بخاری نے حماد بن سلمہ کی احادیث کو کیوں ترک کیا؟ تو انہوں نے جواب دیا: اللہ کی قسم! حماد بن سلمہ، اسماعیل بن ابی اویس سے کہیں زیادہ بہتر اور سچے ہیں؛ پھر انہوں نے ایک طویل حکایت ذکر کی جس کا خلاصہ حماد کی روایت کے بدلے حارث بن عبید کی روایت کو لینے پر بحث تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 285M]