«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ» عمرو بن شرید – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَيُّ الْوَاجِدِ» (ادائیگی کی) طاقت رکھنے والے کا ٹال مٹول کرنا – «يُحِلُّ» حلال کر دیتا ہے – «عِرْضَهُ» اس کی عزت (پر بات کرنا) – «وَعُقُوبَتَهُ» اور اس کی سزا کو۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَعَلَّقَهُ» اور اسے معلق ذکر کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے۔
اور عمرو بن شرید اپنے والد (سیدنا شرید بن سوید رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ادائیگی کی طاقت رکھنے والے کا (قرض کی ادائیگی میں) ٹال مٹول کرنا اس کی بے عزتی اور سزا کو حلال کر دیتا ہے۔“ اسے ابو داود اور نسائی نے روایت کیا ہے، بخاری نے اسے معلقاً ذکر کیا ہے اور ابن حبان نے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 728]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أُصِيبَ رَجُلٌ» ایک آدمی کو نقصان پہنچا – «فِي عَهْدِ» زمانے میں – «رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فِي ثِمَارٍ» پھلوں میں – «ابْتَاعَهَا» جو اس نے خریدے تھے – «فَكَثُرَ دَيْنُهُ» تو اس کا قرض بہت ہو گیا – «فَقَالَ» تو فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ» اس پر صدقہ کرو – «فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ» تو لوگوں نے اس پر صدقہ کیا – «وَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ» اور وہ نہ پہنچا – «وَفَاءَ دَيْنِهِ» اس کے قرض کی پوری ادائیگی کو – «فَقَالَ» تو فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لِغُرَمَائِهِ» اس کے قرض خواہوں سے: – «خُذُوا» لے لو – «مَا وَجَدْتُمْ» جو تم نے پایا – «وَلَيْسَ لَكُمْ» اور تمہارے لیے نہیں – «إِلَّا ذَلِكَ» مگر یہی۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں ایک آدمی کو ان پھلوں میں نقصان پہنچا جو اس نے خریدے تھے، تو اس کا قرض بہت زیادہ ہو گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اس پر صدقہ کرو۔“ چنانچہ لوگوں نے اس پر صدقہ کیا مگر وہ اس کے قرض کی پوری ادائیگی کو نہ پہنچا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کے قرض خواہوں سے فرمایا: ”جو کچھ تمہیں ملا ہے لے لو، تمہارے لیے اس کے سوا کچھ نہیں۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 729]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ» ابن کعب بن مالک – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «حَجَرَ» پابندی لگا دی – «عَلَى مُعَاذٍ» معاذ پر – «مَالَهُ» ان کے مال میں – «وَبَاعَهُ» اور اسے بیچ دیا – «فِي دَيْنٍ» ایک قرض (کی ادائیگی) میں – «كَانَ عَلَيْهِ» جو ان پر تھا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَأَخْرَجَهُ» اور اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «مُرْسَلًا» مرسل – «وَرَجَّحَ» اور ترجیح دی – «إِرْسَالَهُ» اس کے مرسل ہونے کو۔
اور ابن کعب بن مالک اپنے والد (سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ پر ان کے مال میں (تصرف کی) پابندی لگا دی اور ان پر جو قرض تھا اس (کی ادائیگی) میں ان کا مال بیچ دیا۔ اسے دارقطنی نے روایت کیا اور حاکم نے صحیح کہا ہے، اور ابو داود نے اسے مرسل روایت کیا ہے اور اس کے مرسل ہونے کو راجح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 730]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «عُرِضْتُ» مجھے پیش کیا گیا – «عَلَى النَّبِيِّ» نبی کے سامنے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَوْمَ أُحُدٍ» احد کے دن – «وَأَنَا» درحالیکہ میں – «ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً» چودہ سال کا تھا – «فَلَمْ يُجِزْنِي» تو آپ نے مجھے اجازت نہ دی – «وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ» اور مجھے آپ کے سامنے پیش کیا گیا – «يَوْمَ الْخَنْدَقِ» خندق کے دن – «وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً» درحالیکہ میں پندرہ سال کا تھا – «فَأَجَازَنِي» تو آپ نے مجھے اجازت دے دی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ» اور ایک روایت میں – «لِلْبَيْهَقِيِّ» بیہقی کی – «فَلَمْ يُجِزْنِي» تو آپ نے مجھے اجازت نہ دی – «وَلَمْ يَرَنِي» اور مجھے نہ سمجھا – «بَلَغْتُ» کہ میں بالغ ہو گیا ہوں۔ – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے احد کے دن نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے پیش کیا گیا جبکہ میں چودہ سال کا تھا تو آپ نے مجھے (جنگ میں شرکت کی) اجازت نہ دی، اور خندق کے دن مجھے آپ کے سامنے پیش کیا گیا جبکہ میں پندرہ سال کا تھا تو آپ نے مجھے اجازت دے دی۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور بیہقی کی ایک روایت میں ہے: آپ نے مجھے اجازت نہ دی اور مجھے بالغ نہ سمجھا۔ اور ابن خزیمہ نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 731]

«وَعَنْ» اور سے – «عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ» عطیہ قرظی – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «عُرِضْنَا» ہمیں پیش کیا گیا – «عَلَى النَّبِيِّ» نبی کے سامنے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَوْمَ قُرَيْظَةَ» (بنو) قریظہ کے دن – «فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ» تو جس کے (زیر ناف) بال اُگ آئے تھے – «قُتِلَ» اسے قتل کر دیا گیا – «وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ» اور جس کے بال نہیں اُگے تھے – «خُلِّيَ سَبِيلُهُ» اس کا راستہ چھوڑ دیا گیا – «فَكُنْتُ» تو میں تھا – «مِمَّنْ لَمْ يُنْبِتْ» ان میں سے جن کے بال نہیں اُگے تھے – «فَخُلِّيَ سَبِيلِي» تو میرا راستہ چھوڑ دیا گیا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا عطیہ قرظی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہمیں (بنو) قریظہ کے دن نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے پیش کیا گیا، تو جس کے زیر ناف بال اُگ آئے تھے اسے قتل کر دیا گیا اور جس کے نہیں اُگے تھے اسے چھوڑ دیا گیا، اور میں ان میں سے تھا جن کے بال نہیں اُگے تھے، چنانچہ مجھے چھوڑ دیا گیا۔ اسے پانچوں (احمد، ابو داود، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ) نے روایت کیا ہے اور ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 732]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» وہ اپنے دادا سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «لَا يَجُوزُ» جائز نہیں – «لِامْرَأَةٍ» کسی عورت کے لیے – «عَطِيَّةٌ» کوئی عطیہ (دینا) – «إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا» مگر اپنے شوہر کی اجازت سے۔ – «وَفِي لَفْظٍ» اور ایک لفظ میں ہے: – «لَا يَجُوزُ» جائز نہیں – «لِلْمَرْأَةِ» عورت کے لیے – «أَمْرٌ» کوئی معاملہ – «فِي مَالِهَا» اس کے مال میں – «إِذَا مَلَكَ» جب مالک ہو جائے – «زَوْجُهَا» اس کا شوہر – «عِصْمَتَهَا» اس کی عصمت (نکاح) کا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَأَصْحَابُ السُّنَنِ» اور اصحاب سنن نے – «إِلَّا التِّرْمِذِيَّ» سوائے ترمذی کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے، وہ ان کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”کسی عورت کے لیے اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر کوئی عطیہ دینا جائز نہیں۔“ اور ایک روایت کے الفاظ ہیں: ”جب شوہر عورت کی عصمت (نکاح) کا مالک ہو جائے تو عورت کے لیے اپنے مال میں (اس کی اجازت کے بغیر) کوئی معاملہ کرنا جائز نہیں۔“ اسے احمد اور ترمذی کے سوا اصحاب سنن نے روایت کیا ہے اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 733]

«وَعَنْ» اور سے – «قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلَالِيِّ» قبیصہ بن مخارق ہلالی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِنَّ الْمَسْأَلَةَ» بے شک سوال کرنا (مانگنا) – «لَا تَحِلُّ» حلال نہیں – «إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ» مگر تین میں سے کسی ایک کے لیے – «رَجُلٌ» ایک وہ آدمی – «تَحَمَّلَ حَمَالَةً» جس نے کوئی (مالی) ذمہ داری اٹھا لی – «فَحَلَّتْ لَهُ» تو اس کے لیے حلال ہو گیا – «الْمَسْأَلَةُ» سوال کرنا – «حَتَّى يُصِيبَهَا» یہاں تک کہ وہ اسے پا لے – «ثُمَّ يُمْسِكُ» پھر رک جائے – «وَرَجُلٌ» اور وہ آدمی – «أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ» جسے کوئی آفت پہنچی – «اجْتَاحَتْ مَالَهُ» جس نے اس کا مال تباہ کر دیا – «فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ» تو اس کے لیے سوال حلال ہو گیا – «حَتَّى يُصِيبَ» یہاں تک کہ وہ پا لے – «قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ» گزر بسر کا سہارا – «وَرَجُلٌ» اور وہ آدمی – «أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ» جسے فاقہ (سخت محتاجی) پہنچا – «حَتَّى يَقُولَ» یہاں تک کہ کہیں – «ثَلَاثَةٌ» تین (آدمی) – «مِنْ ذَوِي الْحِجَا» عقل مندوں میں سے – «مِنْ قَوْمِهِ» اس کی قوم کے: – «لَقَدْ أَصَابَتْ» یقیناً پہنچا ہے – «فُلَانًا» فلاں کو – «فَاقَةٌ» فاقہ – «فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ» تو اس کے لیے سوال حلال ہو گیا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا قبیصہ بن مخارق ہلالی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”سوال کرنا (مانگنا) صرف تین میں سے کسی ایک کے لیے حلال ہے: ایک وہ آدمی جس نے (لوگوں میں صلح کے لیے) کوئی مالی ذمہ داری اٹھا لی، تو اس کے لیے سوال کرنا حلال ہے یہاں تک کہ وہ اسے پا لے، پھر رک جائے۔ دوسرا وہ آدمی جسے کوئی آفت پہنچی جس نے اس کا مال تباہ کر دیا، تو اس کے لیے سوال کرنا حلال ہے یہاں تک کہ وہ گزر بسر کا سہارا پا لے۔ اور تیسرا وہ آدمی جسے فاقہ پہنچا، یہاں تک کہ اس کی قوم کے تین عقل مند آدمی کہیں کہ فلاں کو واقعی فاقہ پہنچا ہے، تو اس کے لیے سوال کرنا حلال ہے۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 734]

«عَنْ» سے – «عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ» عمرو بن عوف مزنی – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «الصُّلْحُ» صلح – «جَائِزٌ» جائز ہے – «بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ» مسلمانوں کے درمیان – «إِلَّا صُلْحًا» سوائے اس صلح کے – «حَرَّمَ حَلَالًا» جو کسی حلال کو حرام کر دے – «أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا» یا کسی حرام کو حلال کر دے – «وَالْمُسْلِمُونَ» اور مسلمان – «عَلَى شُرُوطِهِمْ» اپنی شرطوں پر (قائم) ہیں – «إِلَّا شَرْطًا» سوائے اس شرط کے – «حَرَّمَ حَلَالًا» جو حلال کو حرام کر دے – «أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا» یا حرام کو حلال کر دے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «وَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ» اور (علماء نے) ان پر اعتراض کیا – «لِأَنَّهُ» کیونکہ یہ – «مِنْ رِوَايَةِ» روایت سے ہے – «كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ» کثیر بن عبداللہ بن عمرو بن عوف کی – «وَهُوَ ضَعِيفٌ» اور وہ ضعیف ہے – «وَكَأَنَّهُ» اور گویا انہوں نے – «اعْتَبَرَهُ» اس کا اعتبار کیا – «بِكَثْرَةِ طُرُقِهِ» اس کی سندوں کی کثرت کی وجہ سے۔ – «وَقَدْ صَحَّحَهُ» اور یقیناً اسے صحیح کہا ہے – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «مِنْ حَدِيثِ» حدیث سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ کی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو۔
سیدنا عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمانوں کے درمیان صلح جائز ہے، سوائے اس صلح کے جو کسی حلال کو حرام کر دے یا کسی حرام کو حلال کر دے، اور مسلمان اپنی شرطوں کے پابند ہیں، سوائے اس شرط کے جو کسی حلال کو حرام کر دے یا کسی حرام کو حلال کر دے۔“ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور صحیح کہا ہے، اور (محدثین نے) اس پر ان کا انکار کیا ہے کیونکہ یہ کثیر بن عبداللہ بن عمرو بن عوف کی روایت سے ہے اور وہ ضعیف ہے، اور گویا انہوں نے اس کی کثرتِ طرق کی بنا پر اس کا اعتبار کیا ہے۔ اور ابن حبان نے اسے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 735]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «لَا يَمْنَعْ» نہ روکے – «جَارٌ» کوئی پڑوسی – «جَارَهُ» اپنے پڑوسی کو – «أَنْ يَغْرِزَ» کہ وہ گاڑے – «خَشَبَةً» لکڑی (شہتیر) – «فِي جِدَارِهِ» اس کی دیوار میں۔ – «ثُمَّ يَقُولُ» پھر کہتے تھے – «أَبُو هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ: – «مَا لِي أَرَاكُمْ» کیا بات ہے میں تمہیں دیکھتا ہوں – «عَنْهَا» اس (سنت) سے – «مُعْرِضِينَ» منہ پھیرنے والے؟ – «وَاللَّهِ» اللہ کی قسم! – «لَأَرْمِيَنَّ بِهَا» میں اسے ضرور پھینکوں گا (بیان کرتا رہوں گا) – «بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ» تمہارے کندھوں کے درمیان۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی پڑوسی اپنے پڑوسی کو اپنی دیوار میں لکڑی (شہتیر) گاڑنے سے نہ روکے۔“ پھر سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے تھے: کیا بات ہے کہ میں تمہیں اس (سنت) سے منہ پھیرتے دیکھتا ہوں؟ اللہ کی قسم! میں اسے تمہارے کندھوں کے درمیان ضرور پھینکوں گا (یعنی تمہیں بار بار سناتا رہوں گا)۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 736]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ» ابو حمید ساعدی – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَا يَحِلُّ» حلال نہیں – «لِامْرِئٍ» کسی آدمی کے لیے – «أَنْ يَأْخُذَ» کہ وہ لے – «عَصَا أَخِيهِ» اپنے بھائی کی لاٹھی – «بِغَيْرِ طِيبَةِ نَفْسٍ» دل کی خوشی کے بغیر – «مِنْهُ» اس کی۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «فِي صَحِيحَيْهِمَا» اپنی اپنی صحیح میں۔
اور سیدنا ابو حمید ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”کسی آدمی کے لیے حلال نہیں کہ وہ اپنے بھائی کی لاٹھی بھی اس کی دلی رضامندی کے بغیر لے۔“ اسے ابن حبان اور حاکم نے اپنی اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 737]