«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي مَسْعُودٍ» ابو مسعود – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے فرمایا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَا تَشْتَرُوا السَّمَكَ» مچھلی نہ خریدو – «فِي الْمَاءِ» پانی میں – «فَإِنَّهُ غَرَرٌ» کیونکہ یہ دھوکا ہے۔ – «رَوَاهُ أَحْمَدُ» اسے احمد نے روایت کیا – «وَأَشَارَ» اور اشارہ کیا – «إِلَى أَنَّ الصَّوَابَ» اس طرف کہ درست – «وَقْفُهُ» اس کا موقوف ہونا ہے۔
اور سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”پانی میں (موجود) مچھلی نہ خریدو کیونکہ یہ دھوکا ہے۔“ اسے احمد نے روایت کیا ہے اور اس طرف اشارہ کیا ہے کہ درست یہ ہے کہ یہ موقوف ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 688]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے منع فرمایا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَنْ تُبَاعَ ثَمَرَةٌ» کہ پھل بیچا جائے – «حَتَّى تُطْعِمَ» یہاں تک کہ وہ کھانے کے قابل ہو جائے – «وَلَا يُبَاعُ صُوفٌ» اور نہ اون بیچی جائے – «عَلَى ظَهْرٍ» پیٹھ پر – «وَلَا لَبَنٌ» اور نہ دودھ – «فِي ضَرْعٍ» تھن میں۔ – «رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ» اسے طبرانی نے روایت کیا – «فِي الْأَوْسَطِ» الاوسط میں – «وَالدَّارَقُطْنِيُّ» اور دارقطنی نے – «وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود نے اسے روایت کیا – «فِي الْمَرَاسِيلِ» المراسیل میں – «لِعِكْرِمَةَ» عکرمہ سے – «وَهُوَ الرَّاجِحُ» اور یہی راجح ہے – «وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا» اور اسے یہ بھی روایت کیا – «مَوْقُوفًا» موقوفاً – «عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس پر – «بِإِسْنَادٍ قَوِيٍّ» قوی سند کے ساتھ – «وَرَجَّحَهُ الْبَيْهَقِيُّ» اور بیہقی نے اسے راجح قرار دیا۔
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے منع فرمایا کہ پھل کھانے کے قابل ہونے سے پہلے بیچا جائے، اور (جانور کی) پیٹھ پر اون اور تھن میں دودھ بیچا جائے۔ اسے طبرانی نے الاوسط میں اور دارقطنی نے روایت کیا ہے، اور ابو داود نے اسے المراسیل میں عکرمہ سے (مرسلاً) روایت کیا ہے اور یہی راجح ہے، اور انہوں نے اسے قوی سند کے ساتھ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما پر موقوف بھی روایت کیا ہے، اور بیہقی نے اسی کو راجح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 689]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنْ بَيْعِ الْمَضَامِينِ» مضامین کی بیع سے – «وَالْمَلَاقِيحِ» اور ملاقیح (کی بیع) سے۔ – «رَوَاهُ الْبَزَّارُ» اسے بزار نے روایت کیا – «وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ» اور اس کی سند میں کمزوری ہے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مضامین (نر جانوروں کی پشت میں موجود نطفے) اور ملاقیح (مادہ کے پیٹ میں موجود بچوں) کی بیع سے منع فرمایا۔ اسے بزار نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں کمزوری ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 690]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے فرمایا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا» جس نے کسی مسلمان سے اقالہ کیا (سودا واپس لیا) – «بَيْعَتَهُ» اس کے سودے کا – «أَقَالَ اللَّهُ عَثْرَتَهُ» اللہ اس کی لغزش معاف کر دے گا۔ – «رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ» اسے ابو داود نے روایت کیا – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ» ابن حبان اور حاکم نے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی مسلمان کا سودا (اس کے کہنے پر) واپس کر لیا، اللہ (قیامت کے دن) اس کی لغزش معاف فرما دے گا۔“ اسے ابو داود اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 691]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ» جب دو آدمی خرید و فروخت کریں – «فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا» تو ان دونوں میں سے ہر ایک – «بِالْخِيَارِ» کو اختیار ہے – «مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا» جب تک وہ جدا نہ ہوں – «وَكَانَا جَمِيعًا» اور وہ دونوں اکٹھے ہوں – «أَوْ يُخَيِّرُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ» یا ان میں سے ایک دوسرے کو اختیار دے دے – «فَإِنْ خَيَّرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ» پس اگر ایک نے دوسرے کو اختیار دے دیا – «فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ» اور انہوں نے اسی پر سودا کیا – «فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ» تو بیع لازم ہو گئی – «وَإِنْ تَفَرَّقَا» اور اگر وہ جدا ہو گئے – «بَعْدَ أَنْ تَبَايَعَا» سودا کرنے کے بعد – «وَلَمْ يَتْرُكْ» اور نہ چھوڑا – «وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ» ان میں سے کسی ایک نے بیع کو – «فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ» تو بیع لازم ہو گئی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ» اور الفاظ مسلم کے ہیں۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”جب دو آدمی خرید و فروخت کریں تو ان میں سے ہر ایک کو اختیار ہے جب تک وہ جدا نہ ہوں اور اکٹھے ہوں، یا ان میں سے ایک دوسرے کو اختیار دے دے، پس اگر ایک نے دوسرے کو اختیار دے دیا اور انہوں نے اسی پر سودا کر لیا تو بیع لازم ہو گئی، اور اگر وہ سودا کرنے کے بعد جدا ہو گئے اور ان میں سے کسی نے بیع کو ترک نہ کیا تو بھی بیع لازم ہو گئی۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ مسلم کے ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 692]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» وہ اپنے دادا سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «الْبَائِعُ» بیچنے والا – «وَالْمُبْتَاعُ» اور خریدنے والا – «بِالْخِيَارِ» اختیار میں ہیں – «حَتَّى يَتَفَرَّقَا» یہاں تک کہ وہ دونوں جدا ہو جائیں – «إِلَّا أَنْ تَكُونَ» مگر یہ کہ ہو – «صَفْقَةَ خِيَارٍ» اختیار (کی شرط) والا سودا – «وَلَا يَحِلُّ لَهُ» اور اس کے لیے حلال نہیں – «أَنْ يُفَارِقَهُ» کہ وہ اس سے جدا ہو جائے – «خَشْيَةَ» اس ڈر سے – «أَنْ يَسْتَقِيلَهُ» کہ وہ اس سے سودا واپس کرنے کا مطالبہ کرے گا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «إِلَّا ابْنَ مَاجَهْ» سوائے ابن ماجہ کے – «وَرَوَاهُ» اور اسے روایت کیا – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی – «وَابْنُ خُزَيْمَةَ» اور ابن خزیمہ – «وَابْنُ الْجَارُودِ» اور ابن الجارود نے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ» اور ایک روایت میں ہے: – «حَتَّى يَتَفَرَّقَا» یہاں تک کہ وہ دونوں جدا ہو جائیں – «عَنْ مَكَانِهِمَا» اپنی جگہ سے۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے، وہ ان کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”بیچنے والے اور خریدنے والے کو (سودا ختم کرنے کا) اختیار ہے جب تک کہ وہ دونوں جدا نہ ہو جائیں، الا یہ کہ سودا اختیار کی شرط کے ساتھ ہو، اور اس کے لیے حلال نہیں کہ وہ اس ڈر سے اس سے جدا ہو جائے کہ وہ سودا واپس کرنے کا مطالبہ کرے گا۔“ اسے ابن ماجہ کے سوا پانچوں نے روایت کیا ہے، اور دارقطنی، ابن خزیمہ اور ابن الجارود نے بھی روایت کیا ہے۔ اور ایک روایت میں ہے: ”یہاں تک کہ وہ دونوں اپنی جگہ سے جدا ہو جائیں۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 693]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «ذَكَرَ رَجُلٌ» ایک آدمی نے ذکر کیا – «لِرَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَنَّهُ يُخْدَعُ» کہ اسے دھوکا دیا جاتا ہے – «فِي الْبُيُوعِ» خرید و فروخت میں – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «إِذَا بَايَعْتَ» جب تم سودا کرو – «فَقُلْ» تو کہو: – «لَا خِلَابَةَ» کوئی دھوکا نہیں (ہونا چاہیے)۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ذکر کیا کہ اسے خرید و فروخت میں دھوکا دیا جاتا ہے، تو آپ نے فرمایا: ”جب تم سودا کرو تو کہہ دیا کرو: کوئی دھوکا نہیں (ہو گا)۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 694]

«عَنْ» سے – «جَابِرٍ» جابر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «لَعَنَ» لعنت فرمائی – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «آكِلَ الرِّبَا» سود کھانے والے پر – «وَمُوكِلَهُ» اور اسے کھلانے والے پر – «وَكَاتِبَهُ» اور اس کے لکھنے والے پر – «وَشَاهِدَيْهِ» اور اس کے دونوں گواہوں پر – «وَقَالَ» اور فرمایا: – «هُمْ سَوَاءٌ» وہ (سب) برابر ہیں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَلِلْبُخَارِيِّ» اور بخاری کی (روایت) ہے – «نَحْوُهُ» اسی طرح – «مِنْ حَدِيثِ» حدیث سے – «أَبِي جُحَيْفَةَ» ابو جحیفہ کی۔
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سود کھانے والے، سود کھلانے والے، اس کے لکھنے والے اور اس کے دونوں گواہوں پر لعنت فرمائی اور فرمایا: ”وہ (گناہ میں) سب برابر ہیں۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور بخاری کے ہاں سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے اسی طرح کی روایت ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 695]

«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ» عبداللہ بن مسعود – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «الرِّبَا» سود – «ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا» تہتر دروازے (قسمیں) ہے – «أَيْسَرُهَا» ان میں سب سے ہلکا – «مِثْلُ أَنْ يَنْكِحَ» ایسا ہے جیسے نکاح (زنا) کرے – «الرَّجُلُ» آدمی – «أُمَّهُ» اپنی ماں سے – «وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا» اور بے شک سب سے بڑا سود – «عِرْضُ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ» مسلمان آدمی کی عزت (پر حملہ) ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «ابْنُ مَاجَهْ» ابن ماجہ نے – «مُخْتَصَرًا» مختصر – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «بِتَمَامِهِ» مکمل – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا۔
اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”سود کے تہتر دروازے ہیں، ان میں سب سے ہلکا ایسا ہے جیسے آدمی اپنی ماں سے نکاح (بدکاری) کرے، اور سب سے بڑا سود مسلمان آدمی کی عزت (پر دست درازی) ہے۔“ اسے ابن ماجہ نے مختصر اور حاکم نے مکمل روایت کیا ہے اور (حاکم نے) اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 696]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «لَا تَبِيعُوا» نہ بیچو – «الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ» سونا سونے کے بدلے – «إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ» مگر برابر برابر – «وَلَا تُشِفُّوا» اور نہ زیادہ کرو – «بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ» ایک کو دوسرے پر – «وَلَا تَبِيعُوا» اور نہ بیچو – «الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ» چاندی چاندی کے بدلے – «إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ» مگر برابر برابر – «وَلَا تُشِفُّوا» اور نہ زیادہ کرو – «بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ» ایک کو دوسرے پر – «وَلَا تَبِيعُوا» اور نہ بیچو – «مِنْهَا» ان میں سے – «غَائِبًا» غیر حاضر (ادھار) کو – «بِنَاجِزٍ» نقد (موجود) کے بدلے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”سونا سونے کے بدلے مت بیچو مگر برابر برابر، اور ایک کو دوسرے سے زیادہ نہ کرو، اور چاندی چاندی کے بدلے مت بیچو مگر برابر برابر، اور ایک کو دوسرے سے زیادہ نہ کرو، اور ان میں سے غیر موجود (ادھار) کو موجود (نقد) کے بدلے مت بیچو۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 697]