«وَعَنْ» اور سے – «عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ» علی بن ابی طالب – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے مجھے حکم دیا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَنْ أَبِيعَ» کہ میں بیچوں – «غُلَامَيْنِ أَخَوَيْنِ» دو غلام جو بھائی تھے – «فَبِعْتُهُمَا» تو میں نے انہیں بیچ دیا – «فَفَرَّقْتُ بَيْنَهُمَا» اور ان کے درمیان جدائی ڈال دی – «فَذَكَرْتُ ذَلِكَ» پھر میں نے یہ ذکر کیا – «لِلنَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «أَدْرِكْهُمَا» ان دونوں کو پکڑو – «فَارْتَجِعْهُمَا» اور انہیں واپس لو – «وَلَا تَبِعْهُمَا» اور انہیں نہ بیچو – «إِلَّا جَمِيعًا» مگر اکٹھے۔ – «رَوَاهُ أَحْمَدُ» اسے احمد نے روایت کیا – «وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ» اور اس کے راوی ثقہ ہیں – «وَقَدْ صَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا ہے – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ – «وَابْنُ الْجَارُودِ» اور ابن الجارود – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم – «وَالطَّبَرَانِيُّ» اور طبرانی – «وَابْنُ الْقَطَّانِ» اور ابن القطان نے۔
اور سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے دو غلام بیچنے کا حکم دیا جو آپس میں بھائی تھے، میں نے انہیں (الگ الگ) بیچ کر ان میں جدائی ڈال دی، پھر میں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس کا ذکر کیا تو آپ نے فرمایا: ”جاؤ ان دونوں کو واپس لو، اور انہیں اکٹھے ہی بیچو۔“ اسے احمد نے روایت کیا ہے، اس کے راوی ثقہ ہیں، اور ابن خزیمہ، ابن الجارود، ابن حبان، حاکم، طبرانی اور ابن القطان نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 678]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ» انس بن مالک – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «غَلَا السِّعْرُ» بھاؤ مہنگا ہو گیا – «فِي الْمَدِينَةِ» مدینہ میں – «عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے زمانے میں – «فَقَالَ النَّاسُ» تو لوگوں نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «غَلَا السِّعْرُ» بھاؤ مہنگا ہو گیا – «فَسَعِّرْ لَنَا» پس ہمارے لیے نرخ مقرر کر دیجیے – «فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ» تو اللہ کے رسول نے فرمایا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِنَّ اللَّهَ هُوَ» بے شک اللہ ہی – «الْمُسَعِّرُ» نرخ مقرر کرنے والا – «الْقَابِضُ» تنگی کرنے والا – «الْبَاسِطُ» فراخی کرنے والا – «الرَّازِقُ» رزق دینے والا ہے – «وَإِنِّي لَأَرْجُو» اور بے شک میں امید رکھتا ہوں – «أَنْ أَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى» کہ میں اللہ تعالیٰ سے ملوں – «وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ» اور تم میں سے کوئی نہ ہو – «يَطْلُبُنِي» جو مجھ سے مطالبہ کرے – «بِمَظْلِمَةٍ» کسی ظلم کا – «فِي دَمٍ» خون میں – «وَلَا مَالٍ» اور نہ مال میں۔ – «رَوَاهُ الْخَمْسَةُ» اسے پانچوں نے روایت کیا – «إِلَّا النَّسَائِيَّ» سوائے نسائی کے – «وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا۔
اور سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں مدینہ میں چیزوں کے نرخ بڑھ گئے تو لوگوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! نرخ بڑھ گئے ہیں، ہمارے لیے نرخ مقرر کر دیجیے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ ہی نرخ مقرر کرنے والا، تنگی کرنے والا، فراخی دینے والا اور رزق دینے والا ہے، اور میں امید رکھتا ہوں کہ میں اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملوں کہ تم میں سے کوئی مجھ سے کسی خون یا مال کے ظلم کا مطالبہ کرنے والا نہ ہو۔“ اسے نسائی کے سوا پانچوں نے روایت کیا ہے اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 679]

«وَعَنْ» اور سے – «مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» معمر بن عبداللہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «لَا يَحْتَكِرُ» ذخیرہ اندوزی نہیں کرتا – «إِلَّا خَاطِئٌ» مگر گناہ گار۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا معمر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”ذخیرہ اندوزی گناہ گار ہی کرتا ہے۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 680]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «لَا تُصَرُّوا» دودھ نہ روکو (تھنوں میں) – «الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ» اونٹوں اور بکریوں کا – «فَمَنِ ابْتَاعَهَا» پس جس نے اسے خریدا – «بَعْدُ» اس کے بعد – «فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ» تو اسے دو باتوں میں سے بہتر کا اختیار ہے – «بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا» اس کا دودھ دوہنے کے بعد – «إِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا» اگر چاہے تو اسے رکھ لے – «وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا» اور اگر چاہے تو اسے واپس کر دے – «وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ» اور کھجور کا ایک صاع (ساتھ دے)۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت میں ہے: – «فَهُوَ بِالْخِيَارِ» تو اسے اختیار ہے – «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ» تین دن تک – «وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ» اور ان کی ایک روایت میں – «عَلَّقَهَا الْبُخَارِيُّ» جسے بخاری نے معلقاً ذکر کیا: – «وَرَدَّ مَعَهَا» اور اس کے ساتھ واپس کرے – «صَاعًا مِنْ طَعَامٍ» غلے کا ایک صاع – «لَا سَمْرَاءَ» گندم نہیں – «قَالَ الْبُخَارِيُّ» بخاری نے کہا: – «وَالتَّمْرُ أَكْثَرُ» اور کھجور (والی روایات) زیادہ ہیں۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”اونٹنیوں اور بکریوں کا دودھ (بیچنے سے پہلے) تھنوں میں نہ روکو، جو اس کے بعد ایسا جانور خرید لے تو اسے دودھ دوہنے کے بعد دو باتوں میں سے بہتر کا اختیار ہے: چاہے تو اسے رکھ لے اور چاہے تو اسے کھجور کے ایک صاع کے ساتھ واپس کر دے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: ”تو اسے تین دن تک اختیار ہے۔“ اور مسلم کی ایک روایت میں، جسے بخاری نے معلقاً ذکر کیا ہے: ”اور اس کے ساتھ غلے کا ایک صاع واپس کرے، گندم نہیں۔“ بخاری نے کہا: کھجور (کے ذکر والی روایات) زیادہ ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 681]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ مَسْعُودٍ» ابن مسعود – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «مَنِ اشْتَرَى» جس نے خریدی – «شَاةً مُحَفَّلَةً» ایسی بکری جس کا دودھ روکا گیا ہو – «فَرَدَّهَا» پھر اسے واپس کیا – «فَلْيَرُدَّ مَعَهَا» تو اس کے ساتھ واپس کرے – «صَاعًا» ایک صاع۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔ – «وَزَادَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ» اور اسماعیلی نے اضافہ کیا: – «مِنْ تَمْرٍ» کھجور کا۔
اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جس نے ایسی بکری خریدی جس کا دودھ (تھنوں میں) روکا گیا ہو، پھر اسے واپس کیا تو اس کے ساتھ ایک صاع (بھی) واپس کرے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے، اور اسماعیلی نے ”کھجور کا“ کا اضافہ کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 682]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَرَّ» گزرے – «عَلَى صُبْرَةٍ» ایک ڈھیر پر – «مِنْ طَعَامٍ» غلے کے – «فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا» تو اپنا ہاتھ اس میں داخل کیا – «فَنَالَتْ يَدُهُ» تو آپ کے ہاتھ کو لگی – «بَلَلًا» تری – «فَقَالَ» تو فرمایا: – «مَا هَذَا» یہ کیا ہے – «يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ» اے غلے والے؟ – «قَالَ» اس نے کہا: – «أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ» اسے بارش پہنچی ہے – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «أَفَلَا جَعَلْتَهُ» تو نے اسے کیوں نہ رکھا – «فَوْقَ الطَّعَامِ» غلے کے اوپر – «كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ» تاکہ لوگ اسے دیکھ لیں؟ – «مَنْ غَشَّ» جس نے دھوکا دیا – «فَلَيْسَ مِنِّي» وہ مجھ سے نہیں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم غلے کے ایک ڈھیر کے پاس سے گزرے، آپ نے اس میں اپنا ہاتھ داخل کیا تو آپ کی انگلیوں کو تری محسوس ہوئی، آپ نے فرمایا: ”اے غلے والے! یہ کیا ہے؟“ اس نے کہا: اے اللہ کے رسول! اسے بارش پہنچ گئی تھی۔ آپ نے فرمایا: ”تو نے اسے (بھیگے ہوئے غلے کو) اوپر کیوں نہ رکھا تاکہ لوگ اسے دیکھ لیتے؟ جس نے دھوکا دیا وہ مجھ سے نہیں۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 683]

«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ» عبداللہ بن بریدہ – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے فرمایا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَنْ حَبَسَ الْعِنَبَ» جس نے انگور روکے رکھے – «أَيَّامَ الْقِطَافِ» توڑنے کے دنوں میں – «حَتَّى يَبِيعَهُ» یہاں تک کہ اسے بیچے – «مِمَّنْ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا» اس کو جو اس سے شراب بناتا ہے – «فَقَدْ تَقَحَّمَ النَّارَ» تو یقیناً وہ آگ میں کود گیا – «عَلَى بَصِيرَةٍ» جانتے بوجھتے۔ – «رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ» اسے طبرانی نے روایت کیا – «فِي الْأَوْسَطِ» الاوسط میں – «بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ» حسن سند کے ساتھ۔
اور عبداللہ بن بریدہ اپنے والد (سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے انگور توڑنے کے دنوں میں انگور روکے رکھے تاکہ اسے ایسے شخص کو بیچے جو اس سے شراب بناتا ہے تو وہ جانتے بوجھتے آگ میں کود گیا۔“ اسے طبرانی نے الاوسط میں حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 684]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے فرمایا – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْخَرَاجُ» آمدنی (فائدہ) – «بِالضَّمَانِ» ضمانت (ذمہ داری) کے بدلے ہے۔ – «رَوَاهُ الْخَمْسَةُ» اسے پانچوں نے روایت کیا – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا – «الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ» بخاری اور ابو داود نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی – «وَابْنُ خُزَيْمَةَ» اور ابن خزیمہ – «وَابْنُ الْجَارُودِ» اور ابن الجارود – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم – «وَابْنُ الْقَطَّانِ» اور ابن القطان نے۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”آمدنی (نفع) ذمہ داری (ضمان) کے بدلے ہے۔“ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے، بخاری اور ابو داود نے اسے ضعیف کہا ہے، اور ترمذی، ابن خزیمہ، ابن الجارود، ابن حبان، حاکم اور ابن القطان نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 685]

«وَعَنْ» اور سے – «عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ» عروہ بارقی – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَعْطَاهُ دِينَارًا» انہیں ایک دینار دیا – «لِيَشْتَرِيَ بِهِ» تاکہ اس سے خریدیں – «أُضْحِيَّةً أَوْ شَاةً» قربانی کا جانور یا بکری – «فَاشْتَرَى بِهِ شَاتَيْنِ» تو انہوں نے اس سے دو بکریاں خریدیں – «فَبَاعَ إِحْدَاهُمَا» پھر ان میں سے ایک بیچ دی – «بِدِينَارٍ» ایک دینار میں – «فَأَتَاهُ» پس آپ کے پاس لائے – «بِشَاةٍ وَدِينَارٍ» ایک بکری اور ایک دینار – «فَدَعَا لَهُ» تو آپ نے ان کے لیے دعا کی – «بِالْبَرَكَةِ فِي بَيْعِهِ» ان کی تجارت میں برکت کی – «فَكَانَ» پس وہ (ایسے ہو گئے کہ) – «لَوِ اشْتَرَى تُرَابًا» اگر مٹی بھی خریدتے – «لَرَبِحَ فِيهِ» تو اس میں نفع کماتے۔ – «رَوَاهُ الْخَمْسَةُ» اسے پانچوں نے روایت کیا – «إِلَّا النَّسَائِيَّ» سوائے نسائی کے – «وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ» اور بخاری نے اسے روایت کیا ہے – «فِي ضِمْنِ حَدِيثٍ» ایک حدیث کے ضمن میں – «وَلَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ» اور اس کے الفاظ ذکر نہیں کیے – «وَأَوْرَدَ التِّرْمِذِيُّ» اور ترمذی نے ذکر کیا – «لَهُ شَاهِدًا» اس کا ایک شاہد – «مِنْ حَدِيثِ» حدیث سے – «حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ» حکیم بن حزام کی۔
اور سیدنا عروہ بارقی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں ایک دینار دیا تاکہ اس سے قربانی کا جانور یا ایک بکری خرید لائیں، انہوں نے اس سے دو بکریاں خریدیں، پھر ان میں سے ایک کو ایک دینار میں بیچ دیا اور آپ کے پاس ایک بکری اور ایک دینار لے آئے، تو آپ نے ان کے لیے ان کی تجارت میں برکت کی دعا فرمائی، چنانچہ (ان کا حال یہ ہو گیا کہ) اگر وہ مٹی بھی خریدتے تو اس میں نفع کماتے۔ اسے نسائی کے سوا پانچوں نے روایت کیا ہے، اور بخاری نے اسے ایک حدیث کے ضمن میں روایت کیا ہے مگر اس کے الفاظ ذکر نہیں کیے، اور ترمذی نے سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کی حدیث سے اس کا ایک شاہد ذکر کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 686]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنْ شِرَاءِ» خریدنے سے – «مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ» جو چوپایوں کے پیٹوں میں ہے – «حَتَّى تَضَعَ» یہاں تک کہ وہ جن دیں – «وَعَنْ بَيْعِ» اور بیچنے سے – «مَا فِي ضُرُوعِهَا» جو ان کے تھنوں میں ہے – «وَعَنْ شِرَاءِ الْعَبْدِ» اور غلام خریدنے سے – «وَهُوَ آبِقٌ» جبکہ وہ بھاگا ہوا ہو – «وَعَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ» اور غنیمتیں خریدنے سے – «حَتَّى تُقْسَمَ» یہاں تک کہ وہ تقسیم ہو جائیں – «وَعَنْ شِرَاءِ الصَّدَقَاتِ» اور صدقات خریدنے سے – «حَتَّى تُقْبَضَ» یہاں تک کہ قبضے میں آ جائیں – «وَعَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ» اور غوطہ خور کے غوطے (کی بیع) سے۔ – «رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ» اسے ابن ماجہ نے روایت کیا – «وَالْبَزَّارُ» اور بزار – «وَالدَّارَقُطْنِيُّ» اور دارقطنی نے – «بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ» ضعیف سند کے ساتھ۔
اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے چوپایوں کے پیٹ کا بچہ پیدا ہونے سے پہلے خریدنے سے، ان کے تھنوں میں موجود دودھ بیچنے سے، بھاگے ہوئے غلام کو خریدنے سے، غنیمتوں کو تقسیم سے پہلے خریدنے سے، صدقات کو قبضے سے پہلے خریدنے سے اور غوطہ خور کے غوطے (کے نامعلوم نتیجے کی بیع) سے منع فرمایا۔ اسے ابن ماجہ، بزار اور دارقطنی نے ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 687]