«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «مَنِ ابْتَاعَ» جس نے خریدا – «نَخْلًا» کھجور کا درخت – «بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ» اس کے بعد کہ اس کی پیوند کاری کر دی گئی ہو – «فَثَمَرَتُهَا» تو اس کا پھل – «لِلَّذِي بَاعَهَا» اس کا ہے جس نے اسے بیچا – «إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ» مگر یہ کہ شرط لگا لے – «الْمُبْتَاعُ» خریدار۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”جس نے پیوند کاری کے بعد کھجور کا درخت خریدا تو اس کا پھل بیچنے والے کا ہے، الا یہ کہ خریدار (پھل کی) شرط لگا لے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 718]

«عَنِ» سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَدِمَ» تشریف لائے – «النَّبِيُّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْمَدِينَةَ» مدینہ – «وَهُمْ يُسْلِفُونَ» اور وہ (لوگ) پیشگی ادائیگی (بیع سلم) کرتے تھے – «فِي الثِّمَارِ» پھلوں میں – «السَّنَةَ» ایک سال – «وَالسَّنَتَيْنِ» اور دو سال (کے لیے) – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «مَنْ أَسْلَفَ» جو پیشگی ادائیگی کرے – «فِي ثَمَرٍ» کسی پھل میں – «فَلْيُسْلِفْ» تو وہ پیشگی ادائیگی کرے – «فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ» معلوم ماپ میں – «وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ» اور معلوم وزن میں – «إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ» معلوم مدت تک۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِلْبُخَارِيِّ» اور بخاری کی روایت میں ہے: – «مَنْ أَسْلَفَ» جو پیشگی ادائیگی کرے – «فِي شَيْءٍ» کسی چیز میں۔
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مدینہ تشریف لائے تو لوگ پھلوں میں ایک ایک اور دو دو سال کے لیے پیشگی ادائیگی (بیع سلم) کرتے تھے، تو آپ نے فرمایا: ”جو شخص کسی پھل میں پیشگی ادائیگی کرے تو وہ معلوم ماپ اور معلوم وزن میں، معلوم مدت تک کرے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور بخاری کی روایت میں ہے: ”جو شخص کسی بھی چیز میں پیشگی ادائیگی کرے۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 719]

«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى» عبدالرحمن بن ابزیٰ – «وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى» اور عبداللہ بن ابی اوفیٰ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَا» ان دونوں نے کہا: – «كُنَّا نُصِيبُ» ہم پایا کرتے تھے – «الْمَغَانِمَ» مال غنیمت – «مَعَ رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے ساتھ – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «وَكَانَ يَأْتِينَا» اور ہمارے پاس آتے تھے – «أَنْبَاطٌ» کچھ نبطی (کسان) – «مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ» شام کے نبطیوں میں سے – «فَنُسْلِفُهُمْ» تو ہم انہیں پیشگی رقم دیتے (بیع سلم کرتے) – «فِي الْحِنْطَةِ» گندم میں – «وَالشَّعِيرِ» اور جو میں – «وَالزَّبِيبِ» اور منقیٰ میں۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ» اور ایک روایت میں ہے: – «وَالزَّيْتِ» اور زیتون کے تیل میں – «إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى» ایک مقررہ مدت تک۔ – «قِيلَ» کہا گیا: – «أَكَانَ لَهُمْ زَرْعٌ» کیا ان کی کھیتی ہوتی تھی؟ – «قَالَا» ان دونوں نے کہا: – «مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ» ہم ان سے نہیں پوچھتے تھے – «عَنْ ذَلِكَ» اس بارے میں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدنا عبدالرحمن بن ابزیٰ اور سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، دونوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ (جہاد میں) مال غنیمت حاصل کیا کرتے تھے، اور ہمارے پاس شام کے نبطی کسان آتے تو ہم انہیں گندم، جو اور منقیٰ میں پیشگی رقم دے دیتے (بیع سلم کرتے)۔ اور ایک روایت میں ہے: اور زیتون کے تیل میں، ایک مقررہ مدت تک۔ پوچھا گیا: کیا ان کے پاس کھیتی ہوتی تھی؟ دونوں نے کہا: ہم ان سے اس بارے میں نہیں پوچھتے تھے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 720]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «مَنْ أَخَذَ» جس نے لیے – «أَمْوَالَ النَّاسِ» لوگوں کے مال – «يُرِيدُ أَدَاءَهَا» ان کی ادائیگی کا ارادہ رکھتے ہوئے – «أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ» اللہ اس کی طرف سے ادا کر دے گا – «وَمَنْ أَخَذَهَا» اور جس نے انہیں لیا – «يُرِيدُ إِتْلَافَهَا» انہیں ضائع کرنے کا ارادہ رکھتے ہوئے – «أَتْلَفَهُ اللَّهُ» اللہ اسے برباد کر دے گا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”جو شخص لوگوں کے مال (قرض) ادا کرنے کے ارادے سے لیتا ہے اللہ اس کی طرف سے ادا کر دیتا ہے، اور جو انہیں ضائع (ہڑپ) کرنے کے ارادے سے لیتا ہے اللہ اسے برباد کر دیتا ہے۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 721]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «قُلْتُ» میں نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «إِنَّ فُلَانًا» بے شک فلاں – «قَدِمَ لَهُ» اس کے لیے آیا ہے – «بَزٌّ» کپڑا – «مِنَ الشَّامِ» شام سے – «فَلَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ» تو کاش آپ اس کی طرف (کسی کو) بھیجیں – «فَأَخَذْتَ مِنْهُ» اور اس سے لے لیں – «ثَوْبَيْنِ» دو کپڑے – «نَسِيئَةً» ادھار – «إِلَى مَيْسَرَةٍ» آسانی (فراخی) تک – «فَبَعَثَ إِلَيْهِ» تو آپ نے اس کی طرف بھیجا – «فَامْتَنَعَ» تو اس نے انکار کر دیا۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم – «وَالْبَيْهَقِيُّ» اور بیہقی نے – «وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ» اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! فلاں شخص کے پاس شام سے کپڑا آیا ہے، اگر آپ اس کی طرف (کسی کو) بھیج کر اس سے فراخی (کے وقت) تک ادھار پر دو کپڑے لے لیں (تو اچھا ہو)۔ چنانچہ آپ نے اس کی طرف (آدمی) بھیجا تو اس نے انکار کر دیا۔ اسے حاکم اور بیہقی نے روایت کیا ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 722]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الظَّهْرُ» سواری کا جانور – «يُرْكَبُ» سواری کی جائے – «بِنَفَقَتِهِ» اس کے خرچ کے بدلے – «إِذَا كَانَ مَرْهُونًا» جب وہ گروی ہو – «وَلَبَنُ الدَّرِّ» اور دودھ والے جانور کا دودھ – «يُشْرَبُ» پیا جائے – «بِنَفَقَتِهِ» اس کے خرچ کے بدلے – «إِذَا كَانَ مَرْهُونًا» جب وہ گروی ہو – «وَعَلَى الَّذِي» اور اس پر جو – «يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ» سواری کرے اور (دودھ) پیے – «النَّفَقَةُ» خرچ ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”سواری کا جانور جب گروی ہو تو اس کے خرچ کے بدلے اس پر سواری کی جائے، اور دودھ والا جانور جب گروی ہو تو اس کے خرچ کے بدلے اس کا دودھ پیا جائے، اور جو سواری کرے اور دودھ پیے اسی پر (اس کا) خرچ ہے۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 723]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ» گروی (چیز) روکی (ضبط) نہیں جاتی – «مِنْ صَاحِبِهِ» اس کے مالک سے – «الَّذِي رَهَنَهُ» جس نے اسے گروی رکھا – «لَهُ غُنْمُهُ» اسی کے لیے اس کا نفع ہے – «وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ» اور اسی پر اس کا نقصان ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ» اور اس کے راوی ثقہ ہیں – «إِلَّا أَنَّ» مگر یہ کہ – «الْمَحْفُوظَ» محفوظ (بات) – «عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ» ابو داود – «وَغَيْرِهِ» اور دوسروں کے ہاں – «إِرْسَالُهُ» اس کا مرسل ہونا ہے۔
اور انہی (سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”گروی رکھی ہوئی چیز اس کے اس مالک سے ضبط نہیں کی جاتی جس نے اسے گروی رکھا ہے، اس کا نفع اسی کے لیے ہے اور اس کا نقصان بھی اسی پر ہے۔“ اسے دارقطنی اور حاکم نے روایت کیا ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں، مگر ابو داود وغیرہ کے ہاں محفوظ یہ ہے کہ یہ مرسل ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 724]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي رَافِعٍ» ابو رافع – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «اسْتَسْلَفَ» ادھار لیا – «مِنْ رَجُلٍ» ایک آدمی سے – «بَكْرًا» ایک جوان اونٹ – «فَقَدِمَتْ عَلَيْهِ» پھر آپ کے پاس آئے – «إِبِلٌ» اونٹ – «مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ» صدقے کے اونٹوں میں سے – «فَأَمَرَ» تو آپ نے حکم دیا – «أَبَا رَافِعٍ» ابو رافع کو – «أَنْ يَقْضِيَ» کہ وہ ادا کر دیں – «الرَّجُلَ» اس آدمی کو – «بَكْرَهُ» اس کا جوان اونٹ – «فَقَالَ» تو انہوں نے کہا: – «لَا أَجِدُ» میں نہیں پاتا – «إِلَّا خِيَارًا» مگر عمدہ – «رَبَاعِيًا» رباعی (چھ سال کا) اونٹ – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «أَعْطِهِ إِيَّاهُ» اسے وہی دے دو – «فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ» کیونکہ بہترین لوگ – «أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً» وہ ہیں جو ان میں ادائیگی میں سب سے اچھے ہوں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک آدمی سے ایک جوان اونٹ ادھار لیا، پھر آپ کے پاس صدقے کے اونٹ آئے تو آپ نے سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ اس آدمی کو اس کا جوان اونٹ ادا کر دیں۔ انہوں نے عرض کیا: مجھے تو صرف عمدہ رباعی (چھ سالہ) اونٹ ہی ملتا ہے۔ آپ نے فرمایا: ”وہی اسے دے دو، کیونکہ بہترین لوگ وہ ہیں جو قرض کی ادائیگی میں سب سے اچھے ہوں۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 725]

«وَعَنْ» اور سے – «عَلِيٍّ» علی – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «كُلُّ قَرْضٍ» ہر وہ قرض – «جَرَّ» جو کھینچ لائے – «مَنْفَعَةً» کوئی نفع – «فَهُوَ رِبًا» تو وہ سود ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ» حارث بن ابی اسامہ نے – «وَإِسْنَادُهُ» اور اس کی سند – «سَاقِطٌ» ساقط (انتہائی کمزور) ہے۔ – «وَلَهُ» اور اس کا – «شَاهِدٌ ضَعِيفٌ» ایک ضعیف شاہد ہے – «عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ» فضالہ بن عبید سے – «عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ» بیہقی کے ہاں – «وَآخَرُ» اور ایک دوسرا (شاہد) – «مَوْقُوفٌ» موقوف – «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ» عبداللہ بن سلام سے – «عِنْدَ الْبُخَارِيِّ» بخاری کے ہاں۔
اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ہر وہ قرض جو کوئی نفع کھینچ لائے وہ سود ہے۔“ اسے حارث بن ابی اسامہ نے روایت کیا ہے اور اس کی سند ساقط ہے۔ اور بیہقی کے ہاں سیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے اس کا ایک ضعیف شاہد ہے، اور بخاری کے ہاں سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے ایک دوسرا موقوف شاہد ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 726]

«عَنْ» سے – «أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ» ابو بکر بن عبدالرحمن – «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ» میں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَقُولُ» فرماتے ہوئے: – «مَنْ أَدْرَكَ» جس نے پا لیا – «مَالَهُ بِعَيْنِهِ» اپنا مال بعینہٖ – «عِنْدَ رَجُلٍ» کسی آدمی کے پاس – «قَدْ أَفْلَسَ» جو مفلس (دیوالیہ) ہو چکا ہو – «فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے – «مِنْ غَيْرِهِ» دوسروں سے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَرَوَاهُ» اور اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود – «وَمَالِكٌ» اور مالک نے – «مِنْ رِوَايَةِ» روایت سے – «أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ» ابو بکر بن عبدالرحمن کی – «مُرْسَلًا» مرسل – «بِلَفْظِ» ان الفاظ کے ساتھ: – «أَيُّمَا رَجُلٍ» جو بھی آدمی – «بَاعَ مَتَاعًا» کوئی سامان بیچے – «فَأَفْلَسَ» پھر مفلس ہو جائے – «الَّذِي ابْتَاعَهُ» وہ جس نے اسے خریدا – «وَلَمْ يَقْبِضِ» اور وصول نہ کیا ہو – «الَّذِي بَاعَهُ» اس نے جس نے بیچا – «مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا» اس کی قیمت میں سے کچھ – «فَوَجَدَ» پھر وہ پا لے – «مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ» اپنا سامان بعینہٖ – «فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے – «فَإِنْ مَاتَ» پھر اگر مر جائے – «الْمُشْتَرِي» خریدار – «فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ» تو سامان والا – «أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ» قرض خواہوں کے برابر ہے۔ – «وَوَصَلَهُ» اور اسے موصول بیان کیا – «الْبَيْهَقِيُّ» بیہقی نے – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا – «تَبَعًا لِأَبِي دَاوُدَ» ابو داود کی پیروی میں۔ – «وَرَوَاهُ» اور اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «مِنْ رِوَايَةِ» روایت سے – «عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ» عمر بن خلدہ کی – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أَتَيْنَا» ہم آئے – «أَبَا هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ کے پاس – «فِي صَاحِبٍ لَنَا» اپنے ایک ساتھی کے بارے میں – «قَدْ أَفْلَسَ» جو مفلس ہو چکا تھا – «فَقَالَ» تو انہوں نے کہا: – «لَأَقْضِيَنَّ فِيكُمْ» میں تمہارے درمیان ضرور فیصلہ کروں گا – «بِقَضَاءِ» فیصلے کے مطابق – «رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَنْ أَفْلَسَ» جو مفلس ہو جائے – «أَوْ مَاتَ» یا مر جائے – «فَوَجَدَ رَجُلٌ» پھر کوئی آدمی پا لے – «مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ» اپنا سامان بعینہٖ – «فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے۔ – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَضَعَّفَ أَيْضًا» اور ضعیف کہا یہ بھی – «هَذِهِ الزِّيَادَةَ» اس اضافے کو – «فِي ذِكْرِ الْمَوْتِ» موت کے ذکر کے بارے میں۔
ابو بکر بن عبدالرحمن، سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص اپنا مال بعینہٖ کسی ایسے آدمی کے پاس پائے جو مفلس (دیوالیہ) ہو چکا ہو تو وہ دوسروں کی نسبت اس (مال) کا زیادہ حق دار ہے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور ابو داود اور مالک نے اسے ابو بکر بن عبدالرحمن کی روایت سے مرسلاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: ”جس آدمی نے کوئی سامان بیچا، پھر خریدنے والا مفلس ہو گیا اور بیچنے والے نے اس کی قیمت میں سے کچھ بھی وصول نہیں کیا تھا، پھر اس نے اپنا سامان بعینہٖ پا لیا تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے، اور اگر خریدار مر جائے تو سامان والا (دوسرے) قرض خواہوں کے برابر ہے۔“ بیہقی نے اسے موصول بیان کیا ہے اور ابو داود کی پیروی میں اسے ضعیف کہا ہے۔ اور ابو داود اور ابن ماجہ نے اسے عمر بن خلدہ کی روایت سے بیان کیا ہے، انہوں نے کہا: ہم اپنے ایک ساتھی کے معاملے میں جو مفلس ہو گیا تھا سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو انہوں نے کہا: میں تمہارے درمیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فیصلے کے مطابق ضرور فیصلہ کروں گا: ”جو مفلس ہو جائے یا مر جائے، پھر کوئی آدمی اپنا سامان بعینہٖ (اس کے پاس) پا لے تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے۔“ حاکم نے اسے صحیح کہا ہے اور ابو داود نے اسے ضعیف کہا ہے اور موت کے ذکر والے اس اضافے کو بھی ضعیف قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 727]