«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَمَرَهُ» انہیں حکم دیا – «أَنْ يُجَهِّزَ» کہ وہ تیار کریں – «جَيْشًا» ایک لشکر – «فَنَفِدَتِ الْإِبِلُ» تو اونٹ ختم ہو گئے – «فَأَمَرَهُ» تو آپ نے انہیں حکم دیا – «أَنْ يَأْخُذَ» کہ وہ (ادھار) لیں – «عَلَى قَلَائِصِ الصَّدَقَةِ» صدقے کی جوان اونٹنیوں (کے آنے) پر – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «فَكُنْتُ آخُذُ» تو میں لیتا تھا – «الْبَعِيرَ» ایک اونٹ – «بِالْبَعِيرَيْنِ» دو اونٹوں کے بدلے – «إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ» صدقے کے اونٹ (آنے) تک۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم – «وَالْبَيْهَقِيُّ» اور بیہقی نے – «وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ» اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔
اور انہی (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں ایک لشکر تیار کرنے کا حکم دیا، تو اونٹ ختم ہو گئے، چنانچہ آپ نے انہیں حکم دیا کہ صدقے کی جوان اونٹنیوں (کے آنے) کے وعدے پر (اونٹ) لے لیں۔ انہوں نے کہا: تو میں صدقے کے اونٹ آنے تک (کی مدت پر) ایک اونٹ دو اونٹوں کے بدلے لیتا تھا۔ اسے حاکم اور بیہقی نے روایت کیا ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 708]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «نَهَى» منع فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَنِ الْمُزَابَنَةِ» مزابنہ سے – «أَنْ يَبِيعَ» (یہ) کہ آدمی بیچے – «ثَمَرَ حَائِطِهِ» اپنے باغ کا پھل – «إِنْ كَانَ نَخْلًا» اگر وہ کھجور کا باغ ہو – «بِتَمْرٍ» خشک کھجور کے بدلے – «كَيْلًا» ماپ کر – «وَإِنْ كَانَ كَرْمًا» اور اگر وہ انگور کا باغ ہو – «أَنْ يَبِيعَهُ» کہ اسے بیچے – «بِزَبِيبٍ» منقیٰ کے بدلے – «كَيْلًا» ماپ کر – «وَإِنْ كَانَ زَرْعًا» اور اگر وہ کھیتی ہو – «أَنْ يَبِيعَهُ» کہ اسے بیچے – «بِكَيْلِ طَعَامٍ» غلے کے ماپ کے بدلے – «نَهَى عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ» آپ نے ان سب سے منع فرمایا۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مزابنہ سے منع فرمایا، (اور وہ یہ ہے) کہ آدمی اپنے باغ کا پھل، اگر کھجور کا ہو تو خشک کھجور کے بدلے ماپ کر بیچے، اور اگر انگور کا ہو تو اسے منقیٰ کے بدلے ماپ کر بیچے، اور اگر کھیتی ہو تو اسے غلے کے ماپ کے بدلے بیچے، آپ نے ان سب سے منع فرمایا۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 709]

«وَعَنْ» اور سے – «سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ» سعد بن ابی وقاص – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ» میں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يُسْأَلُ» (جب) آپ سے پوچھا جا رہا تھا – «عَنِ اشْتِرَاءِ» خریدنے کے بارے میں – «الرُّطَبِ» تازہ کھجور – «بِالتَّمْرِ» خشک کھجور کے بدلے – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «أَيَنْقُصُ» کیا کم ہو جاتی ہے – «الرُّطَبُ» تازہ کھجور – «إِذَا يَبِسَ» جب وہ خشک ہو جائے؟ – «قَالُوا» انہوں نے کہا: – «نَعَمْ» ہاں – «فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ» تو آپ نے اس سے منع فرمایا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ الْمَدِينِيِّ» ابن المدینی – «وَالتِّرْمِذِيُّ» اور ترمذی – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے تازہ کھجور کو خشک کھجور کے بدلے خریدنے کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: ”کیا تازہ کھجور خشک ہونے پر کم ہو جاتی ہے؟“ لوگوں نے کہا: ہاں۔ تو آپ نے اس سے منع فرما دیا۔ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے اور ابن المدینی، ترمذی، ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 710]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ» ادھار کی بیع سے – «بِالْكَالِئِ» ادھار کے بدلے۔ – «يَعْنِي» یعنی – «الدَّيْنَ بِالدَّيْنِ» قرض کو قرض کے بدلے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «إِسْحَاقُ» اسحاق (بن راہویہ) – «وَالْبَزَّارُ» اور بزار نے – «بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ» ضعیف سند کے ساتھ۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ادھار کو ادھار کے بدلے بیچنے سے، یعنی قرض کو قرض کے بدلے (بیچنے) سے منع فرمایا۔ اسے اسحاق (بن راہویہ) اور بزار نے ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 711]

«عَنْ» سے – «زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ» زید بن ثابت – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «رَخَّصَ» رخصت دی – «فِي الْعَرَايَا» عرایا میں – «أَنْ تُبَاعَ» کہ انہیں بیچا جائے – «بِخَرْصِهَا» ان کے اندازے کے مطابق – «كَيْلًا» ماپ کر۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت میں ہے: – «رَخَّصَ» آپ نے رخصت دی – «فِي الْعَرِيَّةِ» عریہ میں – «يَأْخُذُهَا» جسے لے لیں – «أَهْلُ الْبَيْتِ» گھر والے – «بِخَرْصِهَا» اس کے اندازے کے برابر – «تَمْرًا» خشک کھجور کے بدلے – «يَأْكُلُونَهَا» وہ اسے کھاتے ہیں – «رُطَبًا» تازہ کھجور کی صورت میں۔
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عرایا میں رخصت دی کہ ان (درخت پر لگی کھجوروں) کو اندازے کے مطابق ماپ کر (خشک کھجور کے بدلے) بیچا جائے۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: آپ نے عریہ میں رخصت دی کہ گھر والے اسے اندازے کے برابر خشک کھجور کے بدلے لے لیں اور اسے تازہ کھجور کی صورت میں کھائیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 712]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «رَخَّصَ» رخصت دی – «فِي بَيْعِ الْعَرَايَا» عرایا کی بیع میں – «بِخَرْصِهَا» ان کے اندازے کے ساتھ – «فِيمَا دُونَ» اس میں جو کم ہو – «خَمْسَةِ أَوْسُقٍ» پانچ وسق سے – «أَوْ فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ» یا پانچ وسق میں۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عرایا کی بیع میں اندازے کے ساتھ پانچ وسق سے کم یا پانچ وسق تک میں رخصت دی۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 713]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «نَهَى» منع فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ» پھلوں کو بیچنے سے – «حَتَّى يَبْدُوَ» یہاں تک کہ ظاہر ہو جائے – «صَلَاحُهَا» ان کا (پکنے کے قابل) درست ہونا – «نَهَى» آپ نے منع فرمایا – «الْبَائِعَ» بیچنے والے کو – «وَالْمُبْتَاعَ» اور خریدنے والے کو۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ» اور ایک روایت میں ہے: – «وَكَانَ» اور آپ (کا طریقہ) تھا – «إِذَا سُئِلَ» جب پوچھا جاتا – «عَنْ صَلَاحِهَا» ان کے درست ہونے کے بارے میں – «قَالَ» تو فرماتے: – «حَتَّى تَذْهَبَ» یہاں تک کہ چلی جائے – «عَاهَتُهَا» ان کی آفت۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پھلوں کو ان کی پختگی ظاہر ہونے سے پہلے بیچنے سے منع فرمایا، آپ نے بیچنے والے اور خریدنے والے دونوں کو منع فرمایا۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور ایک روایت میں ہے: جب آپ سے ان کی پختگی کے بارے میں پوچھا جاتا تو فرماتے: ”یہاں تک کہ ان کی آفت (کا خطرہ) ختم ہو جائے۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 714]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ» انس بن مالک – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ» پھلوں کو بیچنے سے – «حَتَّى تُزْهِيَ» یہاں تک کہ وہ رنگ پکڑ لیں۔ – «قِيلَ» کہا گیا: – «وَمَا زَهْوُهَا» اور ان کا رنگ پکڑنا کیا ہے؟ – «قَالَ» فرمایا: – «تَحْمَارُّ» سرخ ہو جائیں – «وَتَصْفَارُّ» اور زرد ہو جائیں۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ» اور الفاظ بخاری کے ہیں۔
اور سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پھلوں کو رنگ پکڑنے سے پہلے بیچنے سے منع فرمایا۔ پوچھا گیا: ان کا رنگ پکڑنا کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”وہ سرخ اور زرد ہو جائیں۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ بخاری کے ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 715]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ» انگور بیچنے سے – «حَتَّى يَسْوَدَّ» یہاں تک کہ وہ سیاہ ہو جائے – «وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ» اور دانے (غلے) بیچنے سے – «حَتَّى يَشْتَدَّ» یہاں تک کہ وہ سخت ہو جائے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «إِلَّا النَّسَائِيَّ» سوائے نسائی کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور انہی (سیدنا انس رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انگور کو سیاہ ہونے سے پہلے اور غلے کو سخت ہونے سے پہلے بیچنے سے منع فرمایا۔ اسے نسائی کے سوا پانچوں نے روایت کیا ہے اور ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 716]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» جابر بن عبداللہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَوْ بِعْتَ» اگر تم بیچو – «مِنْ أَخِيكَ» اپنے بھائی کو – «تَمْرًا» کھجور (کا پھل) – «فَأَصَابَتْهُ» پھر اسے پہنچ جائے – «جَائِحَةٌ» کوئی آفت – «فَلَا يَحِلُّ لَكَ» تو تمہارے لیے حلال نہیں – «أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ» کہ تم اس سے لو – «شَيْئًا» کچھ بھی – «بِمَ تَأْخُذُ» تم کس چیز کے بدلے لو گے – «مَالَ أَخِيكَ» اپنے بھائی کا مال – «بِغَيْرِ حَقٍّ» ناحق؟ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ» اور اسی (مسلم) کی ایک روایت میں ہے: – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَمَرَ» حکم دیا – «بِوَضْعِ» معاف کر دینے (ساقط کرنے) کا – «الْجَوَائِحِ» آفتوں (کے نقصان) کو۔
اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم اپنے بھائی کو (درخت پر لگی) کھجوریں بیچو، پھر ان پر کوئی آفت آ جائے تو تمہارے لیے حلال نہیں کہ تم اس سے کچھ بھی لو، تم اپنے بھائی کا مال کس چیز کے بدلے ناحق لو گے؟“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور مسلم ہی کی ایک روایت میں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آفتوں کے نقصان کو (خریدار سے) ساقط کرنے کا حکم دیا۔ [بلوغ المرام/حدیث: 717]