المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 669
وَعَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ . أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ ، حِينَ أَنْزَلَ اللهُ فِي الشِّعْرِ مَا أَنْزَلَ، أَتَى رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ قَدْ أَنْزَلَ فِي الشِّعْرِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، فَكَيْفَ تَرَى؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا عَتَّابٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا عَتَّابٌ .
سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے شاعری کے بارے میں وہ (آیات) نازل فرمائیں جو اسے نازل کرنی تھیں، تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! اللہ عزوجل نے شاعری کے متعلق وہ کچھ نازل فرما دیا ہے جو آپ کے علم میں ہے، تو اب اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک مومن اپنی تلوار اور اپنی زبان (دونوں) سے جہاد کرتا ہے۔“
ان احادیث کو اسحاق رحمہ اللہ سے صرف عتاب رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 669]
ان احادیث کو اسحاق رحمہ اللہ سے صرف عتاب رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 669]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4707، 5786، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21170، 21172، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16026، 16028، 16038، 27818، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20500، والطبراني فى «الكبير» برقم: 153، 151، 152، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 209»
حدیث نمبر: 670
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ وَحَبِيبٍ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَهِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ .
عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ ، قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نُخْرِجَ الْعَوَاتِقَ، وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وَالْحُيَّضَ، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ لِإِحْدَاهُنَّ ثَوْبٌ؟ فَقَالَ: لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا طَائِفَةً مِنْ ثَوْبِهَا يَعْنِي: يَوْمَ الْعِيدِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ وَيُونُسَ إِلَّا حَمَّادٌ .
عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ ، قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نُخْرِجَ الْعَوَاتِقَ، وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وَالْحُيَّضَ، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ لِإِحْدَاهُنَّ ثَوْبٌ؟ فَقَالَ: لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا طَائِفَةً مِنْ ثَوْبِهَا يَعْنِي: يَوْمَ الْعِيدِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ وَيُونُسَ إِلَّا حَمَّادٌ .
سیدہ ام عطیہ انصاریہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم پردہ نشین دوشیزاؤں، پردہ دار خواتین اور حائضہ عورتوں کو (عید کے لیے) باہر نکالیں تاکہ وہ خیر و بھلائی کے کاموں اور مسلمانوں کی دعا میں شریک ہوں؛ تو ایک عورت نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! اگر ان میں سے کسی کے پاس چادر نہ ہو تو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کی (مسلمان) بہن اسے اپنی چادر کا ایک حصہ پہنا دے۔“ یعنی عید کے دن۔
اس حدیث کو حبیب اور یونس رحمہما اللہ سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 670]
اس حدیث کو حبیب اور یونس رحمہما اللہ سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 670]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 324، 351، 971، 974، 980، 981، 1306، 1652، 4892، 7215، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 890، 936، 937، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 115، 284، 563، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1466، 1467، 1722، 1723، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2816، 2817، 3041، 3145، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1418، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 388 / 1، 1558 / 1، 1557 / 1، 4190 / 1، 4191 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1771، 1769، 1770، 7754، 7755، 11523، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1136، 1139، 3127، (1/442) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 539، 540، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1650، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1308، 1307، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5719، 6328، 6325، 6326، 6327، 6329، 7204، 7205، 7206، 7207، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21121، 21123، 21125، 21131، 21128، 21129، 21130، 27939، 27946، 27948، 27949، 27950، والحميدي فى «مسنده» برقم: 366، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5722، 5721، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5843، 12226، 12234، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2276، والطبراني فى «الكبير» برقم: 85، 101، 102، 105، 106، 103، 104، 107، 108، 111، 109، 110، 123، 124، 125، 126، 129، 130، 127، 128، 131، 135، 132، 133، 134، 136، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1506، 3341، 6393، 6394، 8464»
حدیث نمبر: 671
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ .
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ لِأَبِي قَتَادَةَ جُمَّةٌ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهَا؟ فَقَالَ: أَكْرِمْهَا وَادَّهِنْهَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا إِسْمَاعِيلُ .
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ لِأَبِي قَتَادَةَ جُمَّةٌ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهَا؟ فَقَالَ: أَكْرِمْهَا وَادَّهِنْهَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا إِسْمَاعِيلُ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ کے کندھوں تک لٹکتے بال تھے، انہوں نے ان کے متعلق نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کی تکریم کیا کرو اور انہیں تیل لگایا کرو۔“
اس حدیث کو یحییٰ رحمہ اللہ سے اسماعیل رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 671]
اس حدیث کو یحییٰ رحمہ اللہ سے اسماعیل رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 671]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 164» »
«قال ابن عدي: هذا الحديث موصولا هكذا لم يروه عن يحيى غير ابن عياش وجماعة غيره رووه عن يحيى عن ابن المنكدر قال كان لأبي قتادة وفرة ولم يذكر في الإسناد جابرا وحديث إسماعيل بن عياش عن الحجازيين والعراقيين لا يخلو من غلط يغلط فيه إما أن يكون حديثا موصولا يرسله أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 488» »
«قال الدارقطني: هو الصواب يعني من رواه عن ابن المنكدر عن أبي قتادة مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 148» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 3493 / 755، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5252 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9262»
«قال ابن عدي: هذا الحديث موصولا هكذا لم يروه عن يحيى غير ابن عياش وجماعة غيره رووه عن يحيى عن ابن المنكدر قال كان لأبي قتادة وفرة ولم يذكر في الإسناد جابرا وحديث إسماعيل بن عياش عن الحجازيين والعراقيين لا يخلو من غلط يغلط فيه إما أن يكون حديثا موصولا يرسله أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 488» »
«قال الدارقطني: هو الصواب يعني من رواه عن ابن المنكدر عن أبي قتادة مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 148» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 3493 / 755، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5252 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9262»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، والصواب مرسل
حدیث نمبر: 672
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ قَالَ: نَا أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: نَبَاتُ الشَّعَرِ فِي الْأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا أَبُو الرَّبِيعِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا أَبُو الرَّبِيعِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ناک میں بال اگنا جذام (کوڑھ) سے امان ہے۔“
اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف ابو الربیع رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 672]
اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف ابو الربیع رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 672]
تخریج الحدیث: «قال أبو القاسم البغوي: هذا الحديث عندي باطل «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 49» »
«قال ابن عدي: وهذا يعرف بابن أبي الربيع السمان وإن كان فيه ضعف سرقه منه نعيم هذا «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 250» »
«قال أبو القاسم البغوي: باطل «تهذيب التهذيب، ج 1، ص 178» »
«قال الهيثمي: فيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 100؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 101» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4368، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2497»
«قال ابن عدي: وهذا يعرف بابن أبي الربيع السمان وإن كان فيه ضعف سرقه منه نعيم هذا «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 250» »
«قال أبو القاسم البغوي: باطل «تهذيب التهذيب، ج 1، ص 178» »
«قال الهيثمي: فيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 100؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 101» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4368، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2497»
الحكم على الحديث: باطل
حدیث نمبر: 673
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، فَقَالَ: مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ، ثُمَّ نَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا شَرِيكٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا شَرِيكٌ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے کسی غزوہ میں ایک مقتول عورت کے پاس سے گزرے تو فرمایا: ”یہ تو لڑنے والی نہ تھی۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں اور بچوں کو قتل کرنے سے منع فرما دیا۔
اس حدیث کو محمد بن زید رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 673]
اس حدیث کو محمد بن زید رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 673]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح عن شريك عن زيد بن محمد عن نافع «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 330» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3014، 3015، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1744، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1626 / 438، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1119، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 135، 4785، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8564، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2668، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1569، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2505، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2841، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18163، 18164، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4830، 4837، 5559، 5762، 5857، 6067، 6145، 6163، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33784، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5158، 5159، 5156، 5157، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13416، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7939»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3014، 3015، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1744، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1626 / 438، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1119، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 135، 4785، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8564، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2668، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1569، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2505، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2841، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18163، 18164، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4830، 4837، 5559، 5762، 5857، 6067، 6145، 6163، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33784، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5158، 5159، 5156، 5157، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13416، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7939»
حدیث نمبر: 674
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ .
عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ: يَا عَلِيُّ ، إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا، وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا، فَلَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى، وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَمَّادٌ .
عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ: يَا عَلِيُّ ، إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا، وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا، فَلَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى، وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَمَّادٌ .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اے علی! یقیناً تمہارے لیے جنت میں ایک خزانہ ہے اور تم اس (امت) کے ذوالقرنین ہو؛ لہٰذا تم نظر کے پیچھے (دوسری) نظر نہ ڈالو، کیونکہ پہلی نظر تو تمہارے لیے (معاف) ہے لیکن دوسری تمہارے لیے (جائز) نہیں۔“
یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور حماد رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 674]
یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور حماد رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 674]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال الطبراني ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 277» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5570، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 482، 483، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4649، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2751، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1386، 1390، والبزار فى «مسنده» برقم: 701، 907، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17512، 32746، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4284، 4289، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1866، 1865»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5570، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 482، 483، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4649، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2751، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1386، 1390، والبزار فى «مسنده» برقم: 701، 907، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17512، 32746، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4284، 4289، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1866، 1865»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 675
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ قَالَ: نَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِلْحَفَةٌ مَصْبُوغَةٌ بِالْوَرْسِ، وَالزَّعْفَرَانِ، يَدُورُ بِهَا عَلَى نِسَائِهِ، فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ هَذِهِ رَشَّتْهَا بِالْمَاءِ، وَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ هَذِهِ رَشَّتْهَا بِالْمَاءِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا عُمَارَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُؤَمَّلٌ .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِلْحَفَةٌ مَصْبُوغَةٌ بِالْوَرْسِ، وَالزَّعْفَرَانِ، يَدُورُ بِهَا عَلَى نِسَائِهِ، فَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ هَذِهِ رَشَّتْهَا بِالْمَاءِ، وَإِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ هَذِهِ رَشَّتْهَا بِالْمَاءِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا عُمَارَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُؤَمَّلٌ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک ایسی چادر تھی جو «ورس» اور زعفران سے رنگی ہوئی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے اوڑھ کر اپنی ازواجِ مطہرات کے پاس تشریف لے جاتے تھے؛ چنانچہ جب ان میں سے کسی کی باری کی رات ہوتی تو وہ اس پر پانی کے چھینٹے مار دیتیں، اور جب کسی دوسری کی باری کی رات ہوتی تو وہ بھی اس پر پانی کے چھینٹے مار دیتیں۔“
اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف عمارہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں مؤمل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 675]
اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف عمارہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں مؤمل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 675]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن حبان وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 129» »
الحكم على الحديث: فيه مؤمل بن إسماعيل مختلف فيه
حدیث نمبر: 676
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا مُعَلَّلُ بْنُ نُفَيْلٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنِ الْأَعْرَجِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: احْتَجِمُوا لِسَبْعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: احْتَجِمُوا لِسَبْعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مہینے کی سترہ، انیس اور اکیس تاریخوں کو حجامہ (پچھنے) لگوایا کرو۔“
اس حدیث کو ابن لہیعہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن محصن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 676]
اس حدیث کو ابن لہیعہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن محصن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 676]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7570، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3861، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19592، والطبراني فى «الصغير» برقم: 236، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4453، 6622»
حدیث نمبر: 677
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا مُعَلَّلٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: اتَّخِذُوا الدِّيكَ الْأَبْيَضَ، فَإِنَّ دَارًا فِيهَا دِيكٌ أَبْيَضُ لَا يَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ، وَلَا سَاحِرٌ، وَلَا الدُّوَيْرَاتُ حَوْلَهَا I ".
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: اتَّخِذُوا الدِّيكَ الْأَبْيَضَ، فَإِنَّ دَارًا فِيهَا دِيكٌ أَبْيَضُ لَا يَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ، وَلَا سَاحِرٌ، وَلَا الدُّوَيْرَاتُ حَوْلَهَا I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سفید مرغ پالا کرو، کیونکہ جس گھر میں سفید مرغ ہو، اس کے قریب نہ تو کوئی شیطان آتا ہے اور نہ ہی کوئی جادوگر، اور نہ ہی اس کے آس پاس کے گھروں کے قریب (شیطان اور جادوگر آتے ہیں)۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 677]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن محصن العكاشي وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 117» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمد بن محصن العكاشي كذاب
حدیث نمبر: 678
وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ .
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: نِعْمَ السِّوَاكُ الزَّيْتُونُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ، يُطَيِّبُ الْفَمَ، وَيُذْهِبُ بِالْحَفَرِ هُوَ سِوَاكِي، وَسِوَاكُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مُحَمَّدٌ .
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: نِعْمَ السِّوَاكُ الزَّيْتُونُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ، يُطَيِّبُ الْفَمَ، وَيُذْهِبُ بِالْحَفَرِ هُوَ سِوَاكِي، وَسِوَاكُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مُحَمَّدٌ .
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «نِعْمَ السِّوَاكُ الزَّيْتُونُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ، يُطَيِّبُ الْفَمَ، وَيُذْهِبُ بِالْحَفَرِ هُوَ سِوَاكِي، وَسِوَاكُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي» ”زیتون کتنا ہی بہترین مسواک ہے جو ایک مبارک درخت سے ہے، یہ منہ کو پاکیزہ بناتا ہے اور دانتوں کی پیلاہٹ (اور میل کچیل) کو دور کرتا ہے؛ یہ میری مسواک ہے اور مجھ سے پہلے گزرے ہوئے انبیاء کی بھی مسواک ہے۔““
ابراہیم رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو محمد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 678]
ابراہیم رحمہ اللہ سے ان دونوں حدیثوں کو محمد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 678]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 100» »
«قال ابن حجر: وفي إسناده أحمد بن محمد بن محصن تفرد به عن إبراهيم بن أبي عبلة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 120» »
«قال ابن حجر: وفي إسناده أحمد بن محمد بن محصن تفرد به عن إبراهيم بن أبي عبلة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 120» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه معلل بن محمد لم يُعرف