المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8524
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْدِيُّ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ ، يَقُولُ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ أَشَارَ إِلَيَّ، فَذَهَبْتُ، فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ لَيْسَ لَهَا يَدَانِ، فَأَلْقَاهَا عَلَى عَاتِقِهِ قَالَ: I " صُبَّ عَلَيَّ I "، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَكَانَتْ سُنَّةً، لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ إِلَّا مَكِّيٌّ ، وَلَا قَالَ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ فَكَانَتْ سُنَّةً، لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، إِلَّا دَاوُدَ .
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم قضائے حاجت کے لیے تشریف لے گئے، پھر مجھے اشارہ فرمایا تو میں گیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پانی لے آیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے شامی جبہ پہن رکھا تھا جس کی آستینیں نہیں تھیں، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے کندھے پر ڈال لیا اور فرمایا: ”مجھ پر پانی ڈالو۔“ میں نے پانی ڈالا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا اور چمڑے کے موزوں پر مسح فرمایا، پس یہ سنت قرار پائی کہ مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں ہیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود اودی سے مکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شعبی سے یہ حدیث روایت کرنے والوں میں سے داود کے سوا کسی نے یہ الفاظ نہیں کہے کہ: ”پس یہ سنت قرار پائی کہ مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں ہیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8524]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود اودی سے مکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شعبی سے یہ حدیث روایت کرنے والوں میں سے داود کے سوا کسی نے یہ الفاظ نہیں کہے کہ: ”پس یہ سنت قرار پائی کہ مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں ہیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات۔““ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8524]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه داود بن يزيد الأودي وقد ضعفوه إلا ابن عدي فقال لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة وإن كان ليس بالقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة وهذا روى عنه مكي بن إبراهيم وهو من رجال الصحيح فهو مقبول على ما قاله ابن عدي «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 259» »
«قال الهيثمي: فيه عمر بن رديح ضعفه أبو حاتم وقال ابن معين صالح الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 259» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1397، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 873، 874، 1005»
«قال الهيثمي: فيه عمر بن رديح ضعفه أبو حاتم وقال ابن معين صالح الحديث «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 259» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1397، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 873، 874، 1005»
الحكم على الحديث: فيه عمر بن رديح، مختلف فيه
حدیث نمبر: 8525
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ ، أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللهِ ، فَقَالَ: مَا بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ إِحْنَةٌ، وَإِنِّي مَرَرْتُ بِمَسْجِدِ بَنِي حَنِيفَةَ، فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ يُؤْمِنُونَ بِمُسَيْلِمَةَ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اللهِ ، فَجِيءَ بِهِمْ، فَاسْتَتَابَهُمْ غَيْرَ ابْنِ النَّوَّاحَةِ ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَوْلَا أَنَّكَ رَسُولٌ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ، فَإِنَّكَ الْيَوْمَ لَسْتَ بِرَسُولٍ، قُمْ يَا قَرَظَةُ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ، فَقَامَ قَرَظَةُ بْنُ كَعْبٍ ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ فِي السُّوقِ، وَقَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ابْنِ النَّوَّاحَةِ فَيَنْظُرُ فِي السُّوقِ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الثَّوْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ .
حارثہ بن مضرب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور کہا: ”میرے اور عربوں میں سے کسی کے درمیان کوئی عداوت نہیں، (لیکن) میں بنو حنیفہ کی مسجد کے پاس سے گزرا تو دیکھا کہ وہ بیٹھے ہوئے مسیلمہ پر ایمان رکھتے ہیں۔“ چنانچہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے ان کی طرف آدمی بھیجا، انہیں لایا گیا تو آپ رضی اللہ عنہ نے ان سے توبہ کا مطالبہ کیا، سوائے ابن نواحہ کے۔ اس سے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اگر یہ بات نہ ہوتی کہ تم قاصد ہو تو میں تمہاری گردن اڑا دیتا، لیکن آج تم قاصد نہیں رہے۔“ اے قرظہ! اٹھو اور اس کی گردن مار دو۔“ چنانچہ قرظہ بن کعب رضی اللہ عنہ اٹھے اور بازار میں اس کی گردن اڑا دی، اور کہا: ”جو ابن نواحہ کو دیکھنا چاہے وہ بازار میں دیکھ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثوری سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8525]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثوری سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8525]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1122، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4878، 4879، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4403، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8622، 8623، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2762، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2545، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18847، 18845، 18846، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3716، 3784، 3838، 3914، 3928، 3932، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 248، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5097، 5221، 5247، 5260، والبزار فى «مسنده» برقم: 1732، 1786، 1785، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18708، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33411، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5109، 5447، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2861، 2862، 4524، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8956، 8959، 8957، 8958، 8960، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3158»
حدیث نمبر: 8526
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ خِصَالِ الصَّائِمِ السِّوَاكُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَالِدٍ إِلَّا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روزہ دار کی بہترین خصلت مسواک ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجالد سے ابو اسماعیل المؤدب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8526]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجالد سے ابو اسماعیل المؤدب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8526]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: مجالد غيره أثبت منه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 458» »
«قال ابن الملقن: وفي إسناده مجالد وفيه مقال وأخرج له مسلم وقال البيهقي غيره أثبت منه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 37» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1677، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8416، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2371، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9244، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8420»
«قال ابن الملقن: وفي إسناده مجالد وفيه مقال وأخرج له مسلم وقال البيهقي غيره أثبت منه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 37» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1677، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8416، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2371، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9244، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8420»
الحكم على الحديث: في إسناده مجالد، وفيه مقال
حدیث نمبر: 8527
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: ثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ .
سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب نماز کی اقامت کہی جائے تو اس وقت تک کھڑے نہ ہو جب تک مجھے (آتا ہوا) نہ دیکھ لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عبد الوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8527]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عبد الوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8527]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 637، 638، 635، 909، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 603، 604، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1526، 1644، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1755، 2147، 2222، 2223، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 686 / 1، 789 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 867، 1663، وأبو داود فى «سننه» برقم: 539، (1/212) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 592، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1297، 1296، 1320، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2323، 2324، 3688، 5954، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22969، 23020، 23026، 23049، 23054، 23063، 23082، 23074، 23090، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 622، 623، 2140، والحميدي فى «مسنده» برقم: 431، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 189، 1259، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1932، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4116، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4199، 4197، 4198، 4200، 4201، 4205، 4203، 4204، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 453، 9387، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 64»
حدیث نمبر: 8528
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ زُبَيْدٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ، تَمَامٌ لَيْسَتْ بِقَصْرٍ، عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِيهِ، إِلَّا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”عیدالاضحیٰ کی نماز دو رکعت ہے، عیدالفطر کی نماز دو رکعت ہے، مسافر کی نماز دو رکعت ہے اور جمعہ کی نماز بھی دو رکعت ہے۔ یہ پوری نماز ہے، قصر نہیں ہے، یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانِ مبارک سے (ثابت) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان سے، انہوں نے زبید سے، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کرنے والوں میں سے کسی نے ’رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر‘ کے الفاظ نہیں کہے، سوائے معاذ بن معاذ کے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8528]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان سے، انہوں نے زبید سے، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کرنے والوں میں سے کسی نے ’رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر‘ کے الفاظ نہیں کہے، سوائے معاذ بن معاذ کے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8528]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: قال ابن معين وعلي بن المديني عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عمر ورجاله ثقات «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 295» »
«قال ابن عبد البر: ذكرنا علة إسناده وهو حديث حسن «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 179» »
«قال الدارقطني: رواه زبيد بن الحارث الأيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر وخالفه سفيان الثوري وقد اختلف عنه فقال معاذ بن معاذ عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن أبيه عن عمر وقال يحيى القطان عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن الثقة عن عمر وخالفهما أصحاب الثوري فرواه زايدة وأبو نعيم ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني ومهران بن أبي عمر وأبو حمزة السكري وغيرهم عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر لم يذكروا بينهما أحدا وقال يزيد بن هارون عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى سمعت عمر ولم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا ورواه شعبة وعمرو بن قيس الملائي وشريك بن عبد الله ومحمد بن طلحة وقيس بن الربيع وأبو وكيع الجراح بن مليح وعلي بن صالح بن حيي وسعيد بن سماك بن حرب وعبد الله بن ميمون الطهوي وياسين الزيات عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وقال يزيد بن أبي حكيم عن ياسين الزيات عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر والمحفوظ عن ياسين عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وهو الصواب إن شاء الله تعالى «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 118» »
«قال النسائي: لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 648» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1425، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2783، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 238، 240، 269، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1419 / 1، 1439 / 8، 1565 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 495، 494، 496، 500، 1745، 1746، 1784، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1064، 1063، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5799، 5800، 6323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 263، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 48، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 241، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 29، والبزار فى «مسنده» برقم: 330، 331، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4278، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5901، 8240، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2454، 2452، 2457، 2458، 2455، 2456، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2943، 5010»
«قال ابن عبد البر: ذكرنا علة إسناده وهو حديث حسن «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 179» »
«قال الدارقطني: رواه زبيد بن الحارث الأيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر وخالفه سفيان الثوري وقد اختلف عنه فقال معاذ بن معاذ عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن أبيه عن عمر وقال يحيى القطان عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن الثقة عن عمر وخالفهما أصحاب الثوري فرواه زايدة وأبو نعيم ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني ومهران بن أبي عمر وأبو حمزة السكري وغيرهم عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر لم يذكروا بينهما أحدا وقال يزيد بن هارون عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى سمعت عمر ولم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا ورواه شعبة وعمرو بن قيس الملائي وشريك بن عبد الله ومحمد بن طلحة وقيس بن الربيع وأبو وكيع الجراح بن مليح وعلي بن صالح بن حيي وسعيد بن سماك بن حرب وعبد الله بن ميمون الطهوي وياسين الزيات عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وقال يزيد بن أبي حكيم عن ياسين الزيات عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر والمحفوظ عن ياسين عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وهو الصواب إن شاء الله تعالى «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 118» »
«قال النسائي: لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 648» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1425، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2783، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 238، 240، 269، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1419 / 1، 1439 / 8، 1565 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 495، 494، 496، 500، 1745، 1746، 1784، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1064، 1063، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5799، 5800، 6323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 263، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 48، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 241، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 29، والبزار فى «مسنده» برقم: 330، 331، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4278، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5901، 8240، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2454، 2452، 2457، 2458، 2455، 2456، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2943، 5010»
الحكم على الحديث: حسن، وفي إسناده انقطاع
حدیث نمبر: 8529
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: ثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ : إِنِّي أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ، اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يَنْسَخُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ I "، قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ .
مطرف رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نے (مجھ سے) فرمایا: ”میں تمہیں ایک حدیث سناتا ہوں، امید ہے کہ اللہ تعالیٰ تمہیں اس سے نفع دے گا۔ جان لو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حج اور عمرہ کو اکٹھا کیا (یعنی حجِ تمتع کیا)، اور نہ اس کے منسوخ کرنے والا کوئی قرآنی حکم نازل ہوا اور نہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وفات تک اس سے منع فرمایا۔ (اس کے باوجود) ایک شخص نے اپنی رائے سے جو چاہا کہہ دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عبد الوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8529]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عبد الوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8529]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1571، 4518، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1226، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3938، 3937، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2405، 8485، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2725 / 8، 2726 / 9، 2727 / 10، 2738 / 8، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3692، 3693، 3694، 3705، 10965، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2484، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1854، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2978، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8822، 8939، 8956، 8959، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2633، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20155، 20156، 20147، 20166، 20167، 20213، 20225، 20239، 20252، 20259، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 866، والبزار فى «مسنده» برقم: 3522، 3524، 3536، 3587، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1174، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13203، 14502، 35837، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3669، 3670، 3706، 7168، والطبراني فى «الكبير» برقم: 211، 215، 214، 212، 213، 228، 233، 234، 231، 232، 235، 236، 243، 249، 250، 248، 251، 255، 252، 254، 283، 389، 436، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1532»
حدیث نمبر: 8530
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا مُسَدَّدٌ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَمِّ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ، فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ I "، فَقُمْنَا فَصَفَفْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَفُّ عَلَى الْمَيِّتِ وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ .
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے فرمایا: ”تمہارا بھائی نجاشی فوت ہو گیا ہے، اٹھو اور اس کی نمازِ جنازہ پڑھو۔“ چنانچہ ہم کھڑے ہوئے اور ہم نے اس کے لیے اس طرح صفیں بنائیں جیسے میت کے لیے بنائی جاتی ہیں اور اس طرح نماز پڑھی جیسے میت پر پڑھی جاتی ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے، انہوں نے ابن سیرین سے، بشر بن مفضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8530]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے، انہوں نے ابن سیرین سے، بشر بن مفضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8530]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 953، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3102، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1945 / 1، 1974 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2084، 2113، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1039، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1535، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7129، 7130، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20184، 20207، 20208، 20260، 20261، 20282، 20324، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 889، والبزار فى «مسنده» برقم: 3583، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12074، 12073، 12075، 37226، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4850، والطبراني فى «الكبير» برقم: 443، 448، 460، 461، 462، 472، 473، 482، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5986»
حدیث نمبر: 8531
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنَامُ فِي سُجُودِهِ، فَمَا نَعْرِفُ نَوْمَهُ إِلَّا بِنَفْخِهِ، ثُمَّ يَقُومُ فِي صَلَاتِهِ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سجدے کی حالت میں سو جایا کرتے تھے، ہمیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سونے کا پتا صرف آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے خراٹوں (سانس کی آواز) سے چلتا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی نماز میں کھڑے ہو جاتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے منصور بن ابی اسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8531]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے منصور بن ابی اسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8531]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: أشبهها بالصواب حديث الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 168» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5370، والبزار فى «مسنده» برقم: 1520، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1425، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9995، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 872»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5370، والبزار فى «مسنده» برقم: 1520، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1425، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9995، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 872»
حدیث نمبر: 8532
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: نَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْجَعْفَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو .
كذا في طبعة دار الحرمين، والنسخة الخطية، والصواب: (طعمة) وينظر مصادر التخريج كذا في طبعة دار الحرمين، والنسخة الخطية، والذي في مصادر التخريج: (عمر بن بيان) ولكن في بعض نسخ الدارمي أنه قال عقب الحديث: (وإنما هو عمرو بن دينار) فلعل الخطأ قديم، والله أعلم]
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو .
كذا في طبعة دار الحرمين، والنسخة الخطية، والصواب: (طعمة) وينظر مصادر التخريج كذا في طبعة دار الحرمين، والنسخة الخطية، والذي في مصادر التخريج: (عمر بن بيان) ولكن في بعض نسخ الدارمي أنه قال عقب الحديث: (وإنما هو عمرو بن دينار) فلعل الخطأ قديم، والله أعلم]
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے شراب بیچی وہ سؤروں کے ٹکڑے (گوشت) بھی کاٹ کر بیچے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں طلحہ بن عمرو منفرد ہیں۔“
حاشیہ (محققین): دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے اور قلمی نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «طعمة» ہے، مصادرِ تخریج دیکھیے۔ نیز دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے اور قلمی نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ مصادرِ تخریج میں «عمر بن بيان» ہے، لیکن دارمی کے بعض نسخوں میں حدیث کے بعد یہ کہا گیا ہے: ”دراصل وہ عمرو بن دینار ہے“، تو ممکن ہے یہ غلطی قدیم ہو، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8532]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں طلحہ بن عمرو منفرد ہیں۔“
حاشیہ (محققین): دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے اور قلمی نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «طعمة» ہے، مصادرِ تخریج دیکھیے۔ نیز دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے اور قلمی نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ مصادرِ تخریج میں «عمر بن بيان» ہے، لیکن دارمی کے بعض نسخوں میں حدیث کے بعد یہ کہا گیا ہے: ”دراصل وہ عمرو بن دینار ہے“، تو ممکن ہے یہ غلطی قدیم ہو، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8532]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3489، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2147، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11160، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18501، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 735، والحميدي فى «مسنده» برقم: 778، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22039، والطبراني فى «الكبير» برقم: 884»
حدیث نمبر: 8533
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ بُجَيْرِ بْنِ أَبِي بُجَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا، لَيْسَ بِكَلْبِ قَنْصٍ، وَلَا كَلْبِ مَاشِيَةٍ، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ I ".
ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَمَرُّوا بِقَبْرِ أَبِي رِغَالٍ ، فَقَالَ: I " هَذَا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ، وَهُوَ أَبُو ثَقِيفَ ، وَهُوَ امْرُؤٌ مِنْ ثَمُودَ، فَكَانَ مَنْزِلُهُ بِالْحَرَمِ، فَلَمَّا أَهْلَكَ اللهُ قَوْمَهُ بِمَا أَهْلَكَهُمُ اللهُ بِهِ مُنِعَ بِمَكَانِهِ مِنَ الْحَرَمِ، وَإِنَّهُ خَرَجَ حَتَّى إِذَا بَلَغَ هَاهُنَا مَاتَ فَدُفِنَ، وَدُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ I "، فَابْتَدَرْنَاهُ، فَاسْتَخْرَجْنَاهُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ .
ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَمَرُّوا بِقَبْرِ أَبِي رِغَالٍ ، فَقَالَ: I " هَذَا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ، وَهُوَ أَبُو ثَقِيفَ ، وَهُوَ امْرُؤٌ مِنْ ثَمُودَ، فَكَانَ مَنْزِلُهُ بِالْحَرَمِ، فَلَمَّا أَهْلَكَ اللهُ قَوْمَهُ بِمَا أَهْلَكَهُمُ اللهُ بِهِ مُنِعَ بِمَكَانِهِ مِنَ الْحَرَمِ، وَإِنَّهُ خَرَجَ حَتَّى إِذَا بَلَغَ هَاهُنَا مَاتَ فَدُفِنَ، وَدُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ I "، فَابْتَدَرْنَاهُ، فَاسْتَخْرَجْنَاهُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے ایسا کتا رکھا جو نہ شکار کا ہو اور نہ مویشیوں کی حفاظت کا، تو اس کے اجر میں سے ہر روز ایک قیراط کمی ہوتی رہتی ہے۔“
پھر انہوں نے ذکر کیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک سفر میں تھے، تو ان کا گزر ابو رغال کی قبر کے پاس سے ہوا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ ابو رغال کی قبر ہے، وہ ثقیف کا باپ (جدِ اعلیٰ) اور قومِ ثمود کا ایک آدمی تھا۔ اس کی رہائش حرم میں تھی، پھر جب اللہ تعالیٰ نے اس کی قوم کو ہلاک کیا جس عذاب سے ہلاک کیا، تو حرم میں ہونے کی وجہ سے وہ (اس عذاب سے) بچا رہا۔ وہ (حرم سے) نکلا، یہاں تک کہ جب اس مقام تک پہنچا تو مر گیا اور دفن کر دیا گیا، اور اس کے ساتھ سونے کی ایک شاخ بھی دفن کی گئی۔“ تو ہم جلدی سے اس کی طرف لپکے اور اسے نکال لیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8533]
پھر انہوں نے ذکر کیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک سفر میں تھے، تو ان کا گزر ابو رغال کی قبر کے پاس سے ہوا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ ابو رغال کی قبر ہے، وہ ثقیف کا باپ (جدِ اعلیٰ) اور قومِ ثمود کا ایک آدمی تھا۔ اس کی رہائش حرم میں تھی، پھر جب اللہ تعالیٰ نے اس کی قوم کو ہلاک کیا جس عذاب سے ہلاک کیا، تو حرم میں ہونے کی وجہ سے وہ (اس عذاب سے) بچا رہا۔ وہ (حرم سے) نکلا، یہاں تک کہ جب اس مقام تک پہنچا تو مر گیا اور دفن کر دیا گیا، اور اس کے ساتھ سونے کی ایک شاخ بھی دفن کی گئی۔“ تو ہم جلدی سے اس کی طرف لپکے اور اسے نکال لیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8533]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4681، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14348، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2787»