قوله: وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وهي حوّاء.

قوله: وخلق منها زوجها وهي حواء.

12120- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ، فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَبِهَا عِوَجٌ، وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا

12120- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المراة خلقت من ضلع، لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها

12121- عن عائشة في قوله: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى قالت: أنزلت في الرجل تكون له اليتيمة وهو وليها ووارثها، ولها مال، وليس لها أحد يخاصم دونها، فلا يُنْكِحها لمالها، فيضُرُّ بها ويسيء صُحْبتَها، فقال: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ يقول: ما أحللت لكم، ودَعْ هذه التي تضُرُّ بها.

12121- عن عائشة في قوله: وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى قالت: انزلت في الرجل تكون له اليتيمة وهو وليها ووارثها، ولها مال، وليس لها احد يخاصم دونها، فلا ينكحها لمالها، فيضر بها ويسيء صحبتها، فقال: وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء يقول: ما احللت لكم، ودع هذه التي تضر بها.

12122- عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة عن قول الله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فقالت: يا ابن أختي، هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشرَكه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يُقْسِط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فَنُهُوا عن أن ينكحوهن إلا أن يُقْسِطوا لهن، ويبلغوا لهن أعلى سُنَّتِهِنَّ في الصداق، فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن.
قال عروة: قالت عائشة: وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية، فأنزل الله: وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ [النساء: ١٢٧] .
قالت عائشة: وقول الله تعالى في آية أخرى: وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ [النساء: ١٢٧] رغبة أحدكم عن يتيمته، حين تكون قليلة المال والجمال، قالت: فَنُهُوا أن ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال.

12122- عن عروة بن الزبير انه سال عائشة عن قول الله تعالى: وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى فقالت: يا ابن اختي، هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا عن ان ينكحوهن إلا ان يقسطوا لهن، ويبلغوا لهن اعلى سنتهن في الصداق، فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن.
قال عروة: قالت عائشة: وإن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية، فانزل الله: ويستفتونك في النساء [النساء: ١٢٧] .
قالت عائشة: وقول الله تعالى في آية اخرى: وترغبون ان تنكحوهن [النساء: ١٢٧] رغبة احدكم عن يتيمته، حين تكون قليلة المال والجمال، قالت: فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله وجماله في يتامى النساء إلا بالقسط، من اجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال.

12123- عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يمسك منهن أربعا.

12123- عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة، فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسك منهن اربعا.

النحلة: هي الفريضة من المهر، يدفعها الرجل إلى المرأة، عن طيب نفس، كما يمنح المنيحة، فإن طابت هي بعد تسميته، وأذنت له أن يأكل منه شيئا فلا بأس بذلك لقوله تعالى: فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًاز
والأحاديث الواردة في ذلك لا تصح، منها ما رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (3/860) عن أبي صالح قال: كان الرجل إذا زوج ابنته أخذ صداقها دونها فنهاهم الله عن ذلك، ونزلت هذه الآية. وهو مرسل.

النحلة: هي الفريضة من المهر، يدفعها الرجل إلى المراة، عن طيب نفس، كما يمنح المنيحة، فإن طابت هي بعد تسميته، واذنت له ان ياكل منه شيئا فلا باس بذلك لقوله تعالى: فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئاز
والاحاديث الواردة في ذلك لا تصح، منها ما رواه ابن ابي حاتم في تفسيره (3/860) عن ابي صالح قال: كان الرجل إذا زوج ابنته اخذ صداقها دونها فنهاهم الله عن ذلك، ونزلت هذه الآية. وهو مرسل.

12124- عن عائشة في قوله: وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ أنها نزلت في والي اليتيم إذا كان فقيرا: أنه يأكل منه مكان قيامه عليه بمعروف.

12124- عن عائشة في قوله: ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف انها نزلت في والي اليتيم إذا كان فقيرا: انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف.

12125- عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ليس لي مال، ولي يتيم؟ فقال: كل من مال يتيمك غير مسرف أو قال: ولا تفدي مالك بماله شك حسين.

12125- عن عمرو بن شعيب، عن ابيه، عن جده، ان رجلا سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ليس لي مال، ولي يتيم؟ فقال: كل من مال يتيمك غير مسرف او قال: ولا تفدي مالك بماله شك حسين.

12126- عن ابن عباس قال: إن ناسا يزعمون أن هذه الآية نُسِخَتْ، ولا والله ما نُسِخَت، ولكنها مما تهاون الناس، هما واليانِ: والٍ يرث، وذاك الذي يُرزق، ووالٍ لا يرث، فذاك الذي يقول بالمعروف، يقول: لا أملك أن أعطيك.

12126- عن ابن عباس قال: إن ناسا يزعمون ان هذه الآية نسخت، ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس، هما واليان: وال يرث، وذاك الذي يرزق، ووال لا يرث، فذاك الذي يقول بالمعروف، يقول: لا املك ان اعطيك.

يعني كما أن الذي يترك وراءه ذرية ضعافا يخاف عليهم فكذلك إنْ ولي اليتيم فعليه أن يخاف الله في مال اليتيم ولا يأكله باطلا، لأن الله تعالى حذر بعده من أكل أموال اليتامى ظلما فقال: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

يعني كما ان الذي يترك وراءه ذرية ضعافا يخاف عليهم فكذلك إن ولي اليتيم فعليه ان يخاف الله في مال اليتيم ولا ياكله باطلا، لان الله تعالى حذر بعده من اكل اموال اليتامى ظلما فقال: إن الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما إنما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا