محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بلاشبہ (وعظ و نصیحت کے نام پر غیر مستند) قصہ گوئی ایک بدعت ہے۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے، اسے امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے جیسا کہ المطالب العالیہ (3203) میں منقول ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3203]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ اس مرض میں مبتلا ہوئے جس میں ان کی وفات ہوئی، تو سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ ان کی عیادت کے لیے تشریف لائے جبکہ وہ اس وقت کوفہ کے گورنر تھے، تو سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ (انہیں دیکھ کر) رونے لگے، پھر راوی نے مکمل حدیث بیان کی، اس کے بعد (سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے نصیحت کرتے ہوئے) فرمایا: ”اے شخص! اللہ تعالیٰ سے اس وقت ڈر جب تو کسی کام کا پختہ ارادہ کرے، اور اپنے ہاتھ کے معاملے میں جب تو (مال و حقوق) تقسیم کرے، اور اپنی زبان کے بارے میں جب تو کوئی فیصلہ صادر کرے۔“
اس روایت کی سند میں امام حسن بصری کا سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہ ہونے کی وجہ سے انقطاع پایا جاتا ہے، تاہم اس واقعے کی اصل دیگر کتبِ حدیث میں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3204]

سیدنا خباب بن ارت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک بنی اسرائیل جب (دینی و اخلاقی طور پر) تباہ و برباد ہوئے تو انہوں نے قصہ گوئی (یعنی علم و عمل کو ترک کر کے محض وعظ و داستان سرائی) کو اپنا شعار بنا لیا تھا۔“
امام ابو یعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند کے متعلق علما کا کہنا ہے کہ اس کے راوی اجلح بن عبد اللہ الکندی جمہور کے نزدیک صدوق ہیں، اور علامہ البانی نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3205]

یزید رقاشی سے روایت ہے کہ لوگوں کے ایک گروہ نے قصہ گوئی (وعظ و نصیحت کے لیے کہانیوں کا سہارا لینے) کے معاملے میں باہم اختلاف کیا، چنانچہ کچھ لوگوں نے اسے بہتر سمجھا اور بعض نے اسے ناپسند کیا، پھر وہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے اس مسئلے کا تذکرہ کرتے ہوئے سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتال (حق کی سربلندی کے لیے جدوجہد) کے ساتھ مبعوث فرمایا گیا ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو قصہ گوئی (کہانیاں سنانے) کے لیے مبعوث نہیں کیا گیا۔“
اس روایت کی سند میں موجود راوی یزید بن ابان الرقاشی ضعیف ہے، نیز اس کے ایک مبہم راوی ”عن بعض أصحابه“ کی وجہ سے بھی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے، تاہم یہ کلام قصہ گوئی کے مقابلے میں دین کے اصل مقاصد کی اہمیت پر دلالت کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3206]

محمد بن کعب سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ کو کھانے کی دعوت دی گئی، جب وہ تشریف لائے تو انہوں نے دیکھا کہ گھر کو (قیمتی کپڑوں اور پردوں سے) سجایا گیا ہے، تو وہ باہر ہی بیٹھ کر رونے لگے؛ ان سے پوچھا گیا: ”آپ کو کس چیز نے رلا دیا؟“ تو انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی لشکر کو رخصت کرتے اور جب وہ مقامِ عقبۃ الوداع پر پہنچتے تو اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا فرماتے: «أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمْ وَأَمَانَتَكُمْ وَخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمْ» ”میں تمہارا دین، تمہاری امانت داری اور تمہارے اعمال کے انجام کو اللہ کے سپرد کرتا ہوں۔“ پھر (سیدنا عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ نے قصہ بیان کیا کہ) ایک دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو دیکھا جس نے اپنی چادر پر کھال کا ایک ٹکڑا پیوند کے طور پر لگایا ہوا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے طلوعِ آفتاب کی سمت رخ کیا اور اپنے ہاتھوں سے اس طرح اشارہ فرمایا—اور حماد نے اپنے دونوں ہاتھوں کی ہتھیلیوں کو پھیلا کر اس کی کیفیت واضح کی—اور فرمایا: ”تم پر دنیا طلوع ہو چکی ہے—یعنی وہ تمہاری طرف پوری طرح مائل ہو گئی ہے—یہاں تک کہ ہمیں گمان ہونے لگا کہ وہ ہم پر آن پڑے گی، اور (ایک وقت آئے گا کہ) تم میں سے کوئی شخص صبح کے وقت ایک لباس پہن کر نکلے گا اور شام کو دوسرا لباس زیب تن کرے گا، اور تم اپنے گھروں پر اس طرح پردے لٹکاؤ گے (ان کی دیواروں کو ڈھانپو گے) جس طرح کعبہ کو ڈھانپا جاتا ہے۔“ پس سیدنا عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ نے (موجودہ صورتحال دیکھ کر) فرمایا: ”بھلا میں کیوں نہ روؤں جبکہ میں نے تمہیں دیکھ لیا ہے کہ تم اپنے گھروں کو (پردوں سے) یوں ڈھانپ رہے ہو جیسے کعبہ کو ڈھانپا جاتا ہے۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ امام ابو داؤد اور امام نسائی نے صرف رخصت کے وقت کہے جانے والے کلمات کا قصہ روایت کیا ہے، اور ان دونوں کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3207]

اس باب میں ابو الحجاج الثمالی رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث ہے جو انشاء اللہ تعالیٰ کتاب کے آخر میں «باب عذاب القبر» (عذابِ قبر کے بیان) میں آگے آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3208Q]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی بھی شے نے اسلام کو اس طرح بیخ و بن سے نہیں مٹایا اور اسے نقصان نہیں پہنچایا جس طرح بخل اور شدید حرص و طمع نے اسے مٹایا ہے۔“
وضاحت: اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں عمرو بن الحصین نامی راوی کذاب اور متروک ہے جس کی وجہ سے یہ روایت سخت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3208]

عبدالرحمن بن ابی عمرہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”جب آدھی رات کا وقت ہوتا ہے تو ایک فرشتہ ظاہر ہوتا ہے اور پکارتا ہے: «سَبِّحُوا الْمَلِكَ الْقُدُّوسَ» یعنی ”تم سب حقیقی بادشاہ اور نہایت مقدس ہستی کی تسبیح و پاکیزگی بیان کرو“، پھر ایک دوسرا فرشتہ ظاہر ہوتا ہے اور وہ بھی یہی کہتا ہے: «سَبِّحُوا الْمَلِكَ الْقُدُّوسَ» ”تم سب بادشاہ اور نہایت مقدس کی تسبیح بیان کرو“، اس وقت (فرشتوں کی تسبیح سن کر) پرندے اپنے پروں کو حرکت دیتے ہیں، پھر ایک اور فرشتہ نمودار ہوتا ہے اور پکارتا ہے: «يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ هَلُمَّ» ”اے خیر و بھلائی کے طلبگار! آگے بڑھ اور متوجہ ہو“، پھر ایک دوسرا فرشتہ ظاہر ہوتا ہے اور کہتا ہے: «يَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ» ”اے شر و برائی کے طلبگار! (اپنے نفس کو) روک لے اور باز آ جا“، پھر ایک اور فرشتہ نمودار ہو کر التجا کرتا ہے: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِمُنْفِقٍ خَلَفًا» ”اے اللہ! تیری راہ میں خرچ کرنے والے کو اس کا بہترین نعم البدل عطا فرما“، پھر ایک اور فرشتہ ظاہر ہوتا ہے اور پکارتا ہے: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِمُمْسِكٍ تَلَفًا» ”اے اللہ! مال کو روک کر رکھنے والے اور بخل کرنے والے کے لیے ہلاکت و بربادی مقدر فرما“۔“
اس اثر کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے تمام راوی ثقہ ہیں اور یہ روایت حکماً مرفوع کے درجے میں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3209]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اس چیز کو چھوڑ دو جو تمہیں شک و تردد میں مبتلا کرے اور اسے اختیار کرو جس میں تمہیں کوئی شک و شبہ نہ ہو۔“
اس حدیث کو امام ابوبکر نے اپنی روایت میں درج کیا ہے، جس کی سند میں یحییٰ بن اسحاق اور یحییٰ بن ایوب جیسے ثقہ راوی موجود ہیں اور یہ فرمانِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم دیگر کتبِ حدیث میں بھی معتبر اسناد کے ساتھ منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3210]

ایک صحابیِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اللہ عزوجل سے ملاقات کو محبوب رکھا، اللہ تعالیٰ نے بھی اس کی ملاقات کو محبوب رکھا، اور جس نے اللہ تعالیٰ سے ملاقات کو ناپسند کیا، اللہ عزوجل نے بھی اس کی ملاقات کو ناپسند فرمایا۔“ یہ سن کر لوگ رونے لگے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہم میں سے بھلا کون ایسا ہے جو موت کو ناپسند نہ کرتا ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میرا وہ مطلب نہیں (جو تم سمجھ رہے ہو)، بلکہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾ [سورة الواقعة: 88-89] ”پس اگر وہ (مرنے والا) اللہ کے مقرب بندوں میں سے ہو، تو (اس کے لیے) راحت، خوشبو اور نعمتوں والی جنت ہے“۔ پس جب وہ اس حالتِ نزع میں ہوتا ہے تو وہ اللہ تعالیٰ سے ملاقات کو محبوب رکھنے لگتا ہے، اور اللہ عزوجل اس کی ملاقات کو اس سے بھی زیادہ محبوب رکھتا ہے۔ (اور اس کے برعکس) اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ﴾ [سورة الواقعة: 92-93] ”اور اگر وہ (حق کو) جھٹلانے والے گمراہوں میں سے ہو، تو اس کی مہمانی کھولتے ہوئے گرم پانی سے ہو گی“۔ چنانچہ جب وہ اس حالت میں ہوتا ہے تو وہ اللہ تعالیٰ کی ملاقات کو ناپسند کرتا ہے، اور اللہ عزوجل اس کی ملاقات کو اس سے بھی زیادہ ناپسند فرماتا ہے۔“
[أخرجه أحمد: 18146، والنسائي في الكبرى: 10928، وصححه الألباني] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3211]