سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام کے درمیان بھائی چارہ قائم فرمایا؛ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابودرداء اور سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہما کے مابین، اور سیدنا عوف بن مالک اور سیدنا صعب بن جثامہ رضی اللہ عنہما کے مابین رشتہ مواخات قائم فرمایا۔“
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام ابویعلیٰ الموصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4013]

ابوسفیان اپنے اساتذہ سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ، سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کی عیادت کے لیے ان کے ہاں تشریف لائے تو سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ (شدتِ جذبات سے) رو پڑے۔ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت کیا: ”اے اللہ کے بندے! آپ کو کس چیز نے رلا دیا؟ حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس حال میں دنیا سے رخصت ہوئے کہ وہ آپ سے مکمل طور پر راضی تھے، اور آپ حوضِ کوثر پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچیں گے اور اپنے (پہلے سے وفات یافتہ) ساتھیوں سے جا ملیں گے۔“
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے نقل کیا ہے، اس کے راوی ثقہ ہیں البتہ ابوسفیان کے مشائخ کے مبہم ہونے کی وجہ سے سند میں انقطاع ہے، تاہم اس واقعے کے شواہد سنن ابن ماجہ وغیرہ میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4014]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کو یہ بات خوش کرے کہ وہ ایک ایسے مرد کی زیارت کرے جس کے بدن کا کوئی عضو اس سے پہلے ہی جنت میں پہنچ چکا ہو، تو اسے چاہیے کہ وہ زید بن صوحان رضی اللہ عنہ کو دیکھ لے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں ہذیل بن بلال راوی ہیں جن کے حافظے پر محدثین نے کلام کیا ہے، تاہم زید بن صوحان رضی اللہ عنہ کے متعلق یہ فضیلت دیگر تاریخی شواہد سے بھی منقول ہے کہ ان کا ہاتھ معرکہِ جہاد میں کٹ کر پہلے ہی جنت کا مستحق ہو چکا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4015]

سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا اور (سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ کی شان میں گستاخی کرتے ہوئے) کہنے لگا: ”وہ ملعون حسان آگیا ہے۔“ تو سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے (اس کی سخت تردید کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”وہ ہرگز ملعون نہیں ہیں، انہوں نے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی معیت میں اپنی زبان اور اپنی جان کے ساتھ جہاد کیا ہے۔“
امام ابویعلیٰ رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4016]

حبیب بن ابی ثابت بیان کرتے ہیں کہ سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں چند اشعار پیش کیے اور کہا: «شَهِدْتُ بِإِذْنِ اللهِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الَّذِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مِنْ عَلِ» ”میں اللہ کے حکم و توفیق سے گواہی دیتا ہوں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس ذات کے رسول ہیں جو بلند و بالا آسمانوں کے بھی اوپر انتہائی بلندی پر ہے“، «وَأَنَّ أَبَا يَحْيَى وَيَحْيَى كِلَاهُمَا لَهُ عَمَلٌ فِي دِينِهِ مُتَقَبَّلُ» ”اور بے شک ابو یحییٰ (زکریا علیہ السلام) اور یحییٰ (علیہ السلام) دونوں ہی وہ برگزیدہ ہستیاں ہیں جن کا عمل ان کے دین میں اللہ کے ہاں مقبول ہے“، «وَأَنَّ أَخَا الْأَحْقَافِ إِذْ قَامَ فِيهِمُ يَقُولُ بِذَاتِ اللهِ فِيهِمْ وَيَعْدِلُ» ”اور بلاشبہ احقاف والوں کے بھائی (ہود علیہ السلام) کا تذکرہ بھی حق ہے جب وہ اپنی قوم میں دعوتِ حق کے لیے کھڑے ہوئے تو ان کے درمیان اللہ کی وحدانیت کا ذکر کیا اور عدل و انصاف پر مبنی کلام کیا“، تو یہ سن کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اور میں بھی (اس بات کی گواہی دیتا ہوں)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے تاہم امام بخاری اور امام مسلم رحمہما اللہ نے اسے (ان الفاظ کے ساتھ) اپنی کتب میں روایت نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4017]

سیدنا سفینہ رضی اللہ عنہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے توشہ بردار) سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک سفر میں تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے زادِ راہ والا اونٹ ان کے پاس تھا، پس سیدنا صفوان بن معطل رضی اللہ عنہ آئے اور کہنے لگے: ”مجھے سخت بھوک لگی ہے،“ انہوں نے جواب دیا: ”میں تمہیں اس وقت تک کچھ نہیں دوں گا جب تک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مجھے حکم نہ دے دیں اور لوگ پڑاؤ نہ ڈال لیں تاکہ ہم کھانا کھائیں،“ راوی کہتے ہیں کہ اس پر انہوں نے اپنی تلوار سے وار کیا اور اونٹ کی کوچیں کاٹ ڈالیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ جب ان لوگوں کو کوئی ایسا معاملہ درپیش ہوتا تو وہ پکارتے تھے: ”پہلے والے کو روک لو، پہلے والے کو روک لو،“ چنانچہ لوگوں نے یہ آواز سنی اور ٹھہر گئے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا کہ صفوان بن معطل نے اونٹ کے ساتھ کیا کیا ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”یہاں سے چلے جاؤ،“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو کوچ کا حکم دے دیا، چنانچہ سیدنا صفوان بن معطل رضی اللہ عنہ ان کے پیچھے پیچھے چلتے رہے یہاں تک کہ جب لوگوں نے قیام کیا تو وہ ان کے خیموں میں جا کر کہنے لگے: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے کہاں نکال دیا ہے؟ کیا مجھے آگ کی طرف نکال دیا ہے؟“ راوی کہتے ہیں کہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! صفوان بن معطل آج رات سے ہمارے خیموں کے گرد گھومتے ہوئے پچھتا رہے ہیں اور کہہ رہے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے کہاں نکال دیا ہے؟ کیا مجھے آگ کی طرف نکال دیا ہے؟“
پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً صفوان بن معطل سخت زبان والے (تیز گو) ہیں مگر ان کا دل نہایت پاکیزہ ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4018]

سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک اعرابی سے گھوڑا خرید چکے تھے مگر وہ اعرابی اس بیع (خرید و فروخت) کا صریح انکار کرنے لگا اور کہنے لگا: "میں نے آپ کے ہاتھ یہ گھوڑا نہیں بیچا۔" نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "کیوں نہیں، تم نے میرے ہاتھ اسے فروخت کر دیا ہے۔" اسی اثنا میں سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ وہاں سے گزرے اور ان دونوں کی گفتگو سنی تو پکار اٹھے: "میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ نے اسے خرید لیا ہے۔" نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: "تمہیں اس معاملے کا علم کیسے ہوا جبکہ تم سودے کے وقت ہمارے پاس موجود نہیں تھے؟" انہوں نے عرض کیا: "ہم اس (دنیاوی معاملے) سے کہیں زیادہ بڑی اور عظیم بات (یعنی وحی الٰہی اور آپ کی نبوت) کی گواہی دے چکے ہیں (تو اس معاملے میں آپ کی سچائی پر شک کیسے کر سکتے ہیں)۔" چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی تنہا گواہی کو شرعی طور پر دو مردوں کی گواہی کے برابر قرار دے دیا اور یہ اعزاز سیدنا خزیمہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ ان کی وفات تک برقرار رہا۔
نیز سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ ہی سے ایک اور طریق سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سواء بن قیس المحاربی سے ایک گھوڑا خریدا، جس سے اس نے بعد میں انکار کر دیا، تو سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حق میں گواہی دی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: "تمہیں اس گواہی پر کس جذبے نے ابھارا جبکہ تم موقع پر حاضر نہ تھے؟" انہوں نے عرض کیا: "میں نے آپ کے لائے ہوئے دین و شریعت کی تصدیق کی ہے اور میں یہ اچھی طرح جانتا ہوں کہ آپ کی زبانِ مبارک سے حق کے سوا کچھ نہیں نکلتا"۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فضیلت بیان فرمائی: «مَنْ شَهِدَ لَهُ خُزَيْمَةُ أَوْ عَلَيْهِ فَهُوَ حَسْبُهُ» "جس کے حق میں یا جس کے خلاف خزیمہ گواہی دے دے، تو وہی اس کے لیے کافی ہے"۔
اس حدیث کو امام ابن ابی عمر، ابوبکر بن ابی شیبہ اور ابو یعلیٰ نے اپنی اپنی اسانید کے ساتھ روایت کیا ہے، اس کی اصل سنن ابی داؤد اور نسائی میں بھی موجود ہے اور یہ صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4019]

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دیہاتی سے ایک گھوڑا خریدا، مگر وہ دیہاتی (اپنے قول سے) پھر گیا اور سودے کا انکار کرنے لگا، اس پر سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ تشریف لائے اور فرمایا: ”اے دیہاتی! کیا تو (سودے سے) انکار کر رہا ہے؟ میں تیرے خلاف اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ تو نے یہ گھوڑا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ فروخت کیا ہے“۔ اس دیہاتی نے کہا: ”اگر خزیمہ بن ثابت میرے خلاف گواہی دیتے ہیں تو (مجھے منظور ہے، اب) مجھے میری قیمت ادا کر دیجیے“، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (تعجب سے) دریافت فرمایا: ”اے خزیمہ! ہم نے تو تمہیں (اس وقت) گواہ نہیں بنایا تھا، پھر تم گواہی کیسے دے رہے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں آسمانی خبروں (وحی) کے معاملے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی کامل تصدیق کرتا ہوں، تو کیا اس دیہاتی کے معاملے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بات کی تصدیق نہ کروں؟“ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی اکیلی گواہی کو دو مَردوں کی گواہی کے برابر قرار دے دیا۔
تاریخِ اسلام میں سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ کے علاوہ کوئی ایسا شخص نہیں ہوا جس کی تنہا گواہی دو مَردوں کی گواہی کے قائم مقام اور شرعاً جائز قرار دی گئی ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4020]

عکرمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک میں ہر روز بارہ ہزار مرتبہ «أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ» ”میں اللہ عزوجل سے معافی مانگتا ہوں اور اسی کی بارگاہ میں توبہ کرتا ہوں“ کہتا ہوں، اور یہ ورد اس کی دیت (خون بہا) کی مقدار کے برابر ہے، یا انہوں نے (شک کے ساتھ) یہ فرمایا: میری دیت کی مقدار کے برابر ہے۔“
امام احمد نے اسے کتاب الزہد میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4021]

سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ زید بن عمرو بن نفیل اور ورقہ بن نوفل سچے دین کی تلاش میں نکلے یہاں تک کہ وہ موصل کے ایک راہب کے پاس پہنچے، اس نے زید بن عمرو سے کہا: ”اے اونٹ والے! تم کہاں سے آئے ہو؟“ انہوں نے جواب دیا: ”بنیہ ابراہیم (مکہ مکرمہ) سے۔“ اس نے پوچھا: ”تم کیا چاہتے ہو؟“ انہوں نے کہا: ”میں سچے دین کی تلاش میں ہوں۔“ راہب نے کہا: ”تم واپس لوٹ جاؤ، کیونکہ جس (دین) کے تم طلبگار ہو اس کا ظہور تمہاری اپنی ہی سرزمین میں ہونے والا ہے۔“ چنانچہ ورقہ بن نوفل تو نصرانیت (عیسائیت) میں داخل ہو گئے، لیکن زید کہتے ہیں کہ میرے سامنے نصرانیت پیش کی گئی تو وہ مجھے پسند نہ آئی، پس وہ (مکہ) واپس لوٹ آئے اور (خانہ کعبہ کے پاس) یہ کہتے تھے: «لَبَّيْكَ حَقًّا حَقًّا، تَعَبُّدًا وَرِقًّا، الْبِرَّ أَبْغِي لَا الْخَالَ، وَهَلْ تَرَى مُهَجِّرًا كَمَنْ قَالَ: آمَنْتُ بِمَا آمَنَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ» ”میں تیری بارگاہ میں حاضر ہوں، برحق اور سچی حاضری، بندگی اور غلامی کے ساتھ، میں محض تیری رضا و نیکی کا طالب ہوں نہ کہ تکبر و بڑائی کا، اور کیا تم اللہ کے لیے گھر بار چھوڑنے والے کو اس شخص کی مانند سمجھتے ہو جس نے (محض زبانی) یہ کہا کہ میں اس دین پر ایمان لایا جس پر ابراہیم علیہ السلام ایمان لائے تھے؟“ پھر وہ مزید یہ کہتے تھے: «أَبْغِي لَكَ اللَّهُمَّ عَانٍ رَاغِمٌ مَهْمَا تُجَشِّمْنِي فَإِنِّي جَاشِمٌ» ”اے اللہ! میں عاجزی اور خاکساری کے ساتھ تیرا ہی طلبگار ہوں، تو مجھ پر جو بھی مشقت ڈالے گا میں اسے بخوشی جھیل لوں گا۔“ پھر وہ گر جاتے اور سجدہ کرنے لگتے۔
راوی بیان کرتے ہیں کہ زید کے بیٹے (سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میرے والد کی حالت وہی تھی جو آپ نے ملاحظہ فرمائی اور جو آپ تک ان کے متعلق خبر پہنچی، تو کیا میں ان کے لیے مغفرت طلب کروں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، کیونکہ وہ قیامت کے دن (اپنی ذات میں) تنہا ایک پوری امت بنا کر اٹھائے جائیں گے۔“
اور (ایک دفعہ ایسا ہوا کہ) زید بن عمرو کی ملاقات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوئی جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ بھی تھے اور وہ دونوں اپنے دسترخوان سے کھانا کھا رہے تھے، انہوں نے زید بن عمرو کو اپنے کھانے کی دعوت دی تو زید بن عمرو نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کی: ”ہم وہ (گوشت) نہیں کھاتے جو بتوں کے تھان (آستانوں) پر ذبح کیا گیا ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4022]