سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے زید بن عمرو بن نفیل کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن اسے تنہا ایک امت بنا کر اٹھایا جائے گا، جو میرے اور عیسیٰ علیہ السلام کے درمیانی عرصہ سے تعلق رکھتا ہو گا۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ورقہ بن نوفل کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں نے اسے جنت کے وسطی حصے میں دیکھا ہے، اس نے باریک ریشم کا لباس زیب تن کر رکھا تھا۔“
اسماعیل سے مراد ابن مجالد ہیں اور یحییٰ بن سعید اموی نے ان کی متابعت کی ہے۔
اس حدیث کو امام بزار نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں مجالد منفرد ہے اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4023]

سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں ایک مرتبہ مکہ کے شدید گرم ایام میں سے ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اپنی سواری پر اپنے پیچھے بٹھا رکھا تھا اور ہم بتوں میں سے ایک بت (قربان گاہ) کی طرف جا رہے تھے، ہم نے اس کے لیے ایک بکری ذبح کی اور اسے خوب پکایا۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ راستے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ملاقات زید بن عمرو بن نفیل سے ہوئی، تو ان دونوں میں سے ہر ایک نے اپنے ساتھی کو جاہلیت کے مروجہ طریقے پر سلام کیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اے زید! کیا بات ہے، میں دیکھ رہا ہوں کہ تمہاری قوم تم سے سخت نالاں اور بیزار ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ، ان کی یہ بیزاری میری طرف سے انہیں پہنچنے والے کسی فائدے کی کمی کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ میں اس سچے دین کی تلاش میں نکلا تھا، یہاں تک کہ میں فدک کے یہودی علماء کے پاس پہنچا، تو میں نے دیکھا کہ وہ اللہ کی عبادت تو کرتے ہیں مگر اس کے ساتھ شرک بھی کرتے ہیں، چنانچہ میں نے دل میں کہا کہ یہ وہ چیز نہیں ہے جسے میں تلاش کر رہا ہوں۔“
پھر ان میں سے ایک بوڑھے عالم نے مجھ سے کہا: ”بے شک تم ایسے دین کے بارے میں سوال کر رہے ہو جس کے متعلق ہمیں علم نہیں کہ اس وقت کوئی شخص اس طریقے پر اللہ تعالیٰ کی عبادت کرتا ہو، سوائے حیرہ کے مقام پر رہنے والے ایک معمر بزرگ کے۔“ چنانچہ میں وہاں سے نکلا اور ان کے پاس پہنچ گیا، جب انہوں نے مجھے دیکھا تو پوچھا: ”تم کہاں سے ہو؟“ میں نے کہا: ”میں اہل اللہ کے گھر (مکہ) سے ہوں اور کانٹے دار جھاڑیوں اور ببول (قرظ) والے علاقے سے تعلق رکھتا ہوں۔“ انہوں نے کہا: ”جس کی تمہیں تلاش ہے وہ تمہارے اپنے ملک میں ظاہر ہو چکا ہے، ایک ایسے نبی مبعوث ہو چکے ہیں جن کا ستارہ طلوع ہو چکا ہے، اور جن لوگوں کو تم نے وہاں دیکھا ہے وہ سب گمراہی میں ہیں۔“ (زید بن عمرو نے کہا:) ”اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ! اس کے بعد سے میں نے ابھی تک کچھ خاص محسوس نہیں کیا تھا۔“
راوی کہتے ہیں کہ پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سامنے دسترخوان قریب کیا، تو انہوں نے پوچھا: ”یہ کیا ہے؟“ (زید بن حارثہ) کہتے ہیں: ہم نے کہا: ”یہ ایک بکری ہے جسے ہم نے ایک بت کے لیے ذبح کیا ہے۔“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں ایسی کسی چیز میں سے نہیں کھاؤں گا جس پر اللہ کا نام نہ لیا گیا ہو۔“
سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بیت اللہ تشریف لائے اور اس کا طواف کیا، میں بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھا، پھر صفا اور مروہ کی سعی کی، اس وقت صفا اور مروہ کے پاس تانبے کے بنے ہوئے دو بت تھے جن میں سے ایک کو ”یساف“ اور دوسرے کو ”نائلہ“ کہا جاتا تھا، اور مشرکین جب طواف کرتے تو برکت کے لیے ان سے اپنا ہاتھ مسح کرتے یعنی انہیں چھوتے تھے۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے تاکید فرمائی: ”تم انہیں ہرگز نہ چھونا کیونکہ یہ پلیدی اور گندگی ہیں۔“ میں نے اپنے دل میں سوچا کہ میں انہیں ضرور چھوؤں گا تاکہ دیکھوں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کیا فرماتے ہیں، چنانچہ میں نے انہیں چھو لیا۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ڈانٹتے ہوئے فرمایا: ”اے زید! کیا تمہیں منع نہیں کیا گیا تھا؟“
راوی کہتے ہیں کہ پھر زید بن عمرو کا انتقال ہو گیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کا نزول ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید کے متعلق ارشاد فرمایا: ”بے شک وہ تنہا ایک پوری امت کی حیثیت سے اٹھائے جائیں گے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4024]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما یا سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لشکر میں ابو طلحہ (رضی اللہ عنہ) کی آواز ایک ہزار مردوں (کی قوت و پکار) سے بہتر ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ کی غیر معمولی شجاعت اور ان کے بلند رتبے پر دلالت کرتی ہے کہ میدانِ جنگ میں ان کی ایک للکار ایک ہزار سپاہیوں کی اجتماعی قوت سے زیادہ مؤثر اور باعثِ خیر ثابت ہوتی تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4025]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے سورہ براءت کی تلاوت فرمائی، جب وہ اس آیت ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ [سورة التوبة: 41] پر پہنچے تو کہنے لگے: ”کیا میں یہ نہیں دیکھ رہا کہ میرا رب مجھے جوانی اور بڑھاپے (ہر حال) میں کوچ کرنے کا حکم دے رہا ہے؟ تم لوگ میرا سامانِ سفر تیار کرو۔“ ان کے بیٹوں نے عرض کیا: ”آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ غزوات میں شرکت کی یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوگئی، پھر آپ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے ساتھ جہاد کرتے رہے یہاں تک کہ وہ بھی وفات پاگئے، پھر آپ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے دور میں بھی شریکِ جہاد رہے، لہٰذا اب آپ کی جگہ ہم جہاد کر لیں گے۔“ انہوں نے (اصرار کرتے ہوئے) فرمایا: ”میرا سامانِ سفر تیار کرو۔“ چنانچہ انہوں نے ان کا سامان تیار کر دیا، پھر وہ سمندری سفر پر روانہ ہوئے اور اسی دوران ان کا انتقال ہو گیا، تدفین کے لیے سات دن تک انہیں کوئی جزیرہ میسر نہ آ سکا، پھر جب سات دن بعد انہیں دفن کیا گیا تو ان کے جسدِ مبارک میں کوئی تبدیلی نہیں آئی تھی۔
امام ابو یعلیٰ نے کہا: ہمیں عبدالرحمن بن سلام نے، انہیں حماد نے اسی سند کے ساتھ یہ روایت بیان کی ہے۔ امام ابنِ حبان نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4026]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کی (روح سے) اللہ تعالیٰ کی ملاقات کی محبت کی وجہ سے «الْعَرْشُ» (عرش) جھوم اٹھا، راوی نے وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ ”اس سے مراد «السَّرِيرَ» (تخت) ہے“ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾ [سورة يوسف: 100] ، اور (فرطِ خوشی و جنبش سے) «تَفَسَّخَتْ أَعْوَادُهُ» ”اس تخت کے جوڑ یا لکڑیاں چرچرانے لگیں“۔ راوی مزید بیان کرتے ہیں کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی قبر میں داخل ہوئے اور وہاں کچھ دیر ٹھہر گئے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے تو دریافت کیا گیا: اے اللہ کے رسول! آپ کو کس بات نے وہاں روکا؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”سعد رضی اللہ عنہ کو قبر نے ایک مرتبہ بھینچا تھا، تو میں نے اللہ تعالیٰ سے دعا کی کہ وہ ان سے اس تنگی و سختی کو دور فرما دے۔““
اس حدیث کو امام ابوبکر اور امام بزار نے روایت کیا ہے، اور امام بزار نے کہا ہے کہ اس مخصوص تفسیر کے ساتھ یہ روایت ہمیں صرف سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما ہی کے واسطے سے معلوم ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4027]

وضاحت: ان کی ایک حدیث کتاب الزہد والرقائق کے باب «عیش السلف» میں مذکور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4028Q]

مجزأہ بن زاہر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عامر بن اکوع رضی اللہ عنہ نے (میدانِ جنگ میں) ایک دشمن سپاہی کا تندہی سے مقابلہ کیا اور اسے واصلِ جہنم کر دیا، تاہم اس دوران (اپنی ہی تلوار مڑ کر لگنے کی وجہ سے) وہ خود بھی زخمی ہو گئے۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اس واقعے کا تذکرہ کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس کے لیے دہرا اجر ہے۔“
تخریج: یہ روایت صحیح بخاری (4196) اور صحیح مسلم (1802) میں مفصل قصے کے ساتھ موجود ہے، جس میں صراحت ہے کہ عامر بن اکوع رضی اللہ عنہ اپنی ہی تلوار سے حادثاتی طور پر زخمی ہو کر جامِ شہادت نوش کر گئے تھے، جس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دوہرے اجر کی خوشخبری سنائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4028]

ایاس بن سلمہ بن اکوع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ان کے چچا (عامر بن اکوع رضی اللہ عنہ) غزوہ خیبر کے دن زخمی ہوئے اور انہوں نے ایک (دشمن) شخص کو قتل کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان کی قدر افزائی کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”تمہارے لیے دوہرا اجر و ثواب ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اس کے شواہد صحیح بخاری و صحیح مسلم میں موجود ہیں، جہاں عامر بن اکوع رضی اللہ عنہ کی بہادری اور شہادت کا مفصل تذکرہ ملتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4029]

ابوعثمان نہدی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ نے مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کرنے کا ارادہ کیا، تو کفارِ قریش نے ان سے کہا: ”تم ہمارے پاس ایک نہایت غریب اور مفلوک الحال شخص کی حیثیت سے آئے تھے، پھر ہمارے درمیان رہ کر تمہارے مال و دولت میں خوب اضافہ ہوا اور تم اس (مالداری کے) مقام کو پہنچ گئے جہاں آج ہو، اور اب تم یہ چاہتے ہو کہ اپنی جان اور اپنا مال دونوں لے کر یہاں سے نکل جاؤ! اللہ کی قسم! ایسا ہرگز نہیں ہو سکتا۔“ انہوں نے ان سے دریافت کیا: ”تمہارا کیا خیال ہے کہ اگر میں اپنا سارا مال تمہارے حوالے کر دوں تو کیا تم میرا راستہ چھوڑ دو گے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں۔“ انہوں نے کہا: ”میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اپنا تمام مال تمہارے سپرد کر دیا ہے۔“ جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «رَبِحَ صُهَيْبٌ، رَبِحَ صُهَيْبٌ» ”صہیب نفع پا گیا، صہیب نفع پا گیا۔“
یہ حدیث صحیح ہے بشرطیکہ ابوعثمان کا سماع سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے ثابت ہو، اور یقیناً اسے جعفر بن سلیمان الضبعی نے عوف سے، انہوں نے ابوعثمان سے اور انہوں نے سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ صہیب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب میں نے (ہجرت کا) ارادہ کیا...“ پھر راوی نے اسی کے مانند واقعہ ذکر کیا۔ چنانچہ اس کی سند کا اتصال ثابت ہو گیا اور تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں۔ اسے ابن مردویہ نے اپنی تفسیر میں جعفر کی حدیث سے مسنداً روایت کیا ہے، نیز اس کا ایک شاہد علی بن زید بن جدعان کی روایت سے ہے جو سعید بن مسیب کے واسطے سے سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جس کا تذکرہ پہلے سورۃ البقرہ کی تفسیر میں گزر چکا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4030]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”اے صہیب! آپ میں تین ایسی خصلتیں ہیں جو مجھے ناپسند ہیں۔“ انہوں نے وضاحت کرتے ہوئے کہا: ”آپ کا لوگوں کو کھانا کھلانا حالانکہ آپ کے پاس مال نہیں ہے، آپ کا کنیت اختیار کرنا حالانکہ آپ کی کوئی اولاد نہیں ہے، اور آپ کا خود کو عربوں کی طرف منسوب کرنا حالانکہ آپ کی زبان میں لکنت (غیر عربی اثر) ہے۔“ سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ نے جواباً عرض کیا: ”رہی بات کھانا کھلانے کی جس کا آپ نے تذکرہ کیا، تو بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: «أَفْضَلُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ» ”تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو کھانا کھلائے۔“ اور اللہ کی قسم! میں کھانا کھلانا کبھی ترک نہیں کروں گا۔“ پھر انہوں نے اپنی کنیت کا تذکرہ کرتے ہوئے فرمایا: ”اسی پر میں جی رہا ہوں اور اسی پر مجھے موت آئے گی۔“ اور اپنے نسب کے متعلق کہا: ”میں صہیب بن سنان ہوں،“ یہاں تک کہ انہوں نے نمر بن قاسط تک اپنا نسب بیان کیا اور کہا: ”میں اپنے اہل خانہ کے مویشی چرایا کرتا تھا کہ رومیوں نے چھاپہ مار کر مجھے قیدی بنا لیا، پھر انہوں نے مجھے اپنی زبان سکھا دی، پس یہی وہ سبب ہے جو آپ میری زبان میں لکنت کی صورت میں دیکھ رہے ہیں۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: یہ سند غریب ہے، امام احمد رحمہ اللہ نے اسے حمزہ بن صہیب کے طریق سے روایت کیا ہے کہ سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ نے... پھر انہوں نے اسی کے مانند تذکرہ کیا ہے، البتہ یہ سیاق زیادہ مکمل اور مفصل ہے، امام بخاری رحمہ اللہ نے اس کا ایک حصہ روایت کیا ہے اور امام ابن ماجہ رحمہ اللہ نے اس کا دوسرا ٹکڑا بیان کیا ہے، میں نے اسے صرف اس کی سند کی غرافت اور سیاق کی کاملیت کی وجہ سے یہاں درج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 4031]