المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1149
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ قُسْطٍ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ . عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ، وَأَنْ يُحِبَّ الرَّجُلَ لَا يُحِبُّ إِلَّا لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین خصلتیں ایسی ہیں کہ جس میں وہ ہوں گی، وہ ایمان کی مٹھاس پا لے گا: یہ کہ اللہ اور اس کا رسول اسے دیگر تمام سے زیادہ محبوب ہوں، اور یہ کہ وہ کفر کی طرف لوٹنے کو ویسا ہی ناپسند کرے جیسا کہ وہ آگ میں پھینکے جانے کو ناپسند کرتا ہے، اور یہ کہ وہ کسی شخص سے محبت کرے تو محض اللہ عزوجل کی خاطر کرے۔“
ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1149]
ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1149]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 16، 21، 6041، 6941، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 43، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 237، 238، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5002 / 1، 5003 / 1، 5004 / 1، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2624، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4033، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21125، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12184، 12962، 12980، 13353، 13354، 13611، 13799، 14123، 14175، 14176، 14286، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2071، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2813، 3000، 3001، 3142، 3256، 3259، 3279، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1328، والبزار فى «مسنده» برقم: 6221، 6606، 6607، 6816، 7140، 7540، 7541، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20320، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30997، 35910، والطبراني فى «الكبير» برقم: 724، والطبراني فى «الصغير» برقم: 728، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4905»
حدیث نمبر: 1150
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَمْرٌو قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ غَسَلَ رَأْسَهُ بِخَطْمِيٍّ، ثُمَّ دَهَنَهُ بِشَيْءٍ مِنْ زَيْتٍ غَيْرِ كَثِيرٍ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب احرام باندھنے کا ارادہ فرماتے تو اپنا سر مبارک «خطمی» سے دھوتے، پھر اسے تھوڑے سے زیتون کے تیل سے چکنا کر لیتے جو زیادہ نہیں ہوتا تھا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1150]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف فيه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 460» »
«قال ابن الملقن: في إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه لين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 167» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2451، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25128»
«قال ابن الملقن: في إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه لين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 167» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2451، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25128»
الحكم على الحديث: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه
حدیث نمبر: 1151
وَبِهِ: قَالَتْ: حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَجَّةَ الْوَدَاعِ، فَأَعْمَرَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نِسَاءَهُ وَتَرَكَنِي، فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْمَرْتَ نِسَاءَكَ وَتَرَكْتَنِي. فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، اخْرُجٍ بِأُخْتِكَ إِلَى التَّنْعِيمِ، ثُمَّ لِتَطُفْ بِالْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ لِتُقْصِرْ ثُمَّ أْتِيَانِي قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ I "، وَذَلِكَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ، قَالَتْ عَائِشَةُ : I " وَإِنَّمَا أَقَامَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ مِنْ أَجْلِي.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حجۃ الوداع کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی دیگر ازواج کو عمرہ کروایا اور مجھے چھوڑ دیا، جس پر میں نے اپنے دل میں (تاسف) محسوس کیا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! آپ نے اپنی ازواج کو عمرہ کروایا اور مجھے چھوڑ دیا؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عبدالرحمن! اپنی بہن کو لے کر تنعیم کی طرف نکلو، پھر یہ بیت اللہ کا طواف اور صفا و مروہ (کی سعی) کرے، پھر اپنے بال کتروائے، پھر میرے کوچ کرنے سے پہلے تم دونوں میرے پاس پہنچ جاؤ۔“
اور یہ لیلۃ الحصبہ (محصب میں قیام کی رات) کا واقعہ ہے، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لیلۃ الحصبہ کو محض میری خاطر وہاں قیام فرمایا تھا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1151]
اور یہ لیلۃ الحصبہ (محصب میں قیام کی رات) کا واقعہ ہے، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لیلۃ الحصبہ کو محض میری خاطر وہاں قیام فرمایا تھا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1151]
تخریج الحدیث: «قال إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: ادعى غيره أن هذا غلط من عروة وأن الصواب رواية الأسود والقاسم وعمرة عنها أنها أهلت بالحج مفردا «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 374» »
«قال إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: لما اجتمع هؤلاء الثلاثة يعني القاسم والأسود وعمرة على أن عائشة كانت محرمة بحج لا بعمرة علمنا بذلك أن الرواية التي رويت عن عروة غلط «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 13، ص 243» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7384، 7383، 7752، 7909، 8616»
«قال إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: لما اجتمع هؤلاء الثلاثة يعني القاسم والأسود وعمرة على أن عائشة كانت محرمة بحج لا بعمرة علمنا بذلك أن الرواية التي رويت عن عروة غلط «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 13، ص 243» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7384، 7383، 7752، 7909، 8616»
الحكم على الحديث: غلط، والصواب أنها أهلت بالحج مفردًا
حدیث نمبر: 1152
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَمْرٌو قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: غِفَارٌ غَفَرَ اللهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللهُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قبیلہ غفار، اللہ اس کی مغفرت فرمائے اور قبیلہ اسلم، اللہ اسے سلامت رکھے۔“
اس حدیث کو عبدالملک رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1152]
اس حدیث کو عبدالملک رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1152]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3513، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2518، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7289، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3941، 3948، 3949، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2567، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4793، 5203، 5357، 5963، 6077، 6089، 6148، 6200، 6246، 6307، 6520، 6521، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1965، 2027، 2065، والبزار فى «مسنده» برقم: 5613، 5614، 6117، 6116»
حدیث نمبر: 1153
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ . عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَيَأْتِي مَكَّةَ، فَيَسْتَخْرِجُهُ النَّاسُ مِنْ بَيْتِهِ وَهُوَ كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، فَيُجَهَّزُ إِلَيْهِ جَيْشٌ مِنَ الشَّامِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ، فَيَأْتِيهِ عَصَائِبُ الْعِرَاقِ وَأَبْدَالُ الشَّامِ، وَيَنْشَأُ رَجُلٌ بِالشَّامِ، وَأَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيُجَهَّزُ إِلَيْهِ جَيْشٌ، فَيَهْزِمُهُمُ اللهُ، فَتَكُونُ الدَّبْرَةُ عَلَيْهِمْ، فَذَلِكَ يَوْمُ كَلْبٍ، الْخَائِبُ مَنْ خَابَ مِنْ غَنِيمَةِ كَلْبٍ، فَيَسْتَفْتِحُ الْكُنُوزَ، وَيَقْسِمُ الْأَمْوَالَ، وَيُلْقِي الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ إِلَى الْأَرْضِ، فَيَعِيشُ بِذَلِكَ سَبْعَ سِنِينَ I " أَوْ، قَالَ: I " تِسْعَ سِنِينَ. قَالَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو : فَحَدَّثْتُ بِهِ لَيْثًا فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ مُجَاهِدٌ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ I ".
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”ایک خلیفہ کی موت کے وقت اختلاف ہو گا، تو بنی ہاشم کا ایک شخص (مدینہ سے) نکل کر مکہ آئے گا۔ لوگ اسے (بیعت کے لیے) اس کے گھر سے باہر نکال لائیں گے حالانکہ وہ اسے ناپسند کر رہا ہو گا، پھر وہ رکن اور مقام کے درمیان اس سے بیعت کریں گے۔ ان کے مقابلے کے لیے شام سے ایک لشکر روانہ کیا جائے گا، یہاں تک کہ جب وہ بیداء کے مقام پر پہنچیں گے تو انہیں زمین میں دھنسا دیا جائے گا۔ تب ان کے پاس عراق کے گروہ اور شام کے ابدال آئیں گے۔ پھر شام میں ایک شخص سر اٹھائے گا جس کے ننھیال بنو کلب سے ہوں گے، تو اس کے خلاف ایک لشکر تیار کیا جائے گا مگر اللہ انہیں شکست دے دے گا۔ وہ بنو کلب کی شکست کا دن ہو گا، اور وہ شخص محروم ہے جو بنو کلب کے مالِ غنیمت سے محروم رہا۔ پھر وہ (ہاشمی خلیفہ) خزانوں کے دہانے کھول دیں گے، اموال تقسیم کریں گے اور اسلام زمین پر اپنی گردن ٹیک دے گا (یعنی پوری طرح مستحکم ہو جائے گا)۔ وہ اس حال میں سات سال“ یا فرمایا: ”نو سال رہیں گے۔“
عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث لیث رحمہ اللہ کے سامنے بیان کی تو انہوں نے کہا: ”مجھ سے بھی مجاہد رحمہ اللہ نے یہ حدیث بیان کی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معمر رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1153]
عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث لیث رحمہ اللہ کے سامنے بیان کی تو انہوں نے کہا: ”مجھ سے بھی مجاہد رحمہ اللہ نے یہ حدیث بیان کی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معمر رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1153]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: فقال يرويه قتادة واختلف عنه فرواه عمران القطان عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم سلمة وخالفه هشام الدستوائي فرواه عن قتادة عن أبي الخليل عن أم سلمة ولم يذكر عبد الله بن الحارث وخالفهما معمر رواه عن قتادة عن مجاهد عن أم سلمة وروي عن إدريس الأودي عن قتادة عن أم سلمة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 225» »
«قال الهيثمي: فيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 315» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 315» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6757، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8422، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4286، (4/176) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27331، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6940، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38378، والطبراني فى «الكبير» برقم: 656، 930، 931، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9459»
«قال الهيثمي: فيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 315» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 315» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6757، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8422، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4286، (4/176) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27331، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6940، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38378، والطبراني فى «الكبير» برقم: 656، 930، 931، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9459»
الحكم على الحديث: فيه ليث بن أبي سليم مدلس، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 1154
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ فُلْفُلَةَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُنَا حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَوْ فَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي، فَقُلْنَا: سُبْحَانَ اللهِ، نَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ بِكَ؟ قَالَ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا، شَدِيدٍ بَأْسُهَا تُقَاتِلُكُمْ. أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قَالُوا: سُبْحَانَ اللهِ، وَمَنْ يُصَدِّقُ بِهَا؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ : I " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ تَسُوقُهَا أَعْلَاجُهَا مِنْ حَيْثُ تَسُوقُ وُجُوهَهُمْ I " ثُمَّ قَامَ، فَدَخَلَ مَخْدَعًا لَهُ.
فلفلہ جعفی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے، تو ہم میں سے بعض نے ان سے عرض کی: ”اے ابوعبداللہ! ہمیں وہ احادیث سنائیے جو آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہیں۔“ انہوں نے فرمایا: ”اگر میں ایسا کروں تو تم لوگ مجھے سنگسار کر دو۔“ ہم نے عرض کی: ”سبحان اللہ! کیا ہم آپ کے ساتھ ایسا کریں گے؟“ انہوں نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے، اگر میں تمہیں یہ بتاؤں کہ تمہاری ماؤں میں سے کوئی ایک تمہارے پاس ایک کثیر تعداد والے اور شدید جنگی قوت کے حامل لشکر میں آئیں گی جو تم سے قتال کرے گی، تو کیا تم میری تصدیق کرو گے؟“ لوگوں نے کہا: ”سبحان اللہ! اس بات کی تصدیق کون کر سکتا ہے؟“ تب سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «أتتكم الحميراء في كتيبة تسوقها أعلاجها من حيث تسوق وجوههم» ”تمہارے پاس حمیراء (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا) ایک ایسے لشکر میں آئیں گی جسے ان کے طاقتور لوگ ہانک کر لائیں گے، بالکل ویسے ہی جیسے وہ ان کے رخ موڑیں گے۔“ پھر وہ کھڑے ہوئے اور اپنے ایک نجی کمرے میں داخل ہو گئے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1154]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8547»
حدیث نمبر: 1155
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ أَنَسٍ . عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: يَدْخُلُ قَوْمٌ جَهَنَّمَ ثُمَّ يَخْرُجُونَ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، يُعْرَفُونَ فِيهَا بِأَسْمَائِهِمْ، يُقَالُ لَهُمُ: الْجَهَنَّمِيُّونَ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”کچھ لوگ جہنم میں داخل ہوں گے، پھر وہ (وہاں سے) نکلیں گے اور جنت میں داخل ہو جائیں گے۔ وہاں وہ اپنے ناموں سے پہچانے جائیں گے، انہیں «الْجَهَنَّمِيُّونَ» (جہنمی) کہا جائے گا۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1155]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 44، 4476، 6565، 7410، 7440، 7450، 7509، 7510، 7516، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 193، 196، 197، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6464، 6481، 7484، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2345، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 234، 235، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7643، 10917، 11066، 11179، 11369، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2593، 2594، والدارمي فى «مسنده» برقم: 51، 53، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4312، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19954، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2737، 12336، 12556، 12570، 12592، 12664، 12665، 12684، 12969، 13373، 13767، 13772، 13797، 14047، 14141، 14142، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2078، 2122، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1238، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2786، 2889، 2899، 2927، 2955، 2956، 2977، 2978، 2993، 3013، 3037، 3054، 3064، 3206، 3273، 3964، 3989، 3997، 4130، 4137، 4305، 4350، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1172، 1186، 1271، والبزار فى «مسنده» برقم: 6223، 6413، 6670، 7032، 7033، 7087، 7156، 7412، 7455، 7491، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4577، 4576، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20859، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31024، 32335، 32441، 36998، 37089، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5663، 5664، والطبراني فى «الصغير» برقم: 875، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3976، 7293»
حدیث نمبر: 1156
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ حِزَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ . عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- النِّسَاءَ بِالصَّدَقَةِ، وَحَثَّهُنَّ عَلَيْهَا وَقَالَ: تَصَدَّقْنَ، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: لِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتُسَوِّفْنَ الْخَيْرَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ.
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں کو صدقہ کرنے کا حکم دیا، انہیں اس کی ترغیب دلائی اور فرمایا: ”تم صدقہ کیا کرو، کیونکہ تم اہل جہنم کی اکثریت ہو۔“ ان میں سے ایک عورت نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ کس بنا پر ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس لیے کہ تم بکثرت لعن طعن کرتی ہو، نیک کام میں ٹال مٹول کرتی ہو اور شوہر کی ناشکری کرتی ہو۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1156]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 394» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7478»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7478»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 1157
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ: فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: I " لَا I " قَالُوا: صَلَّيْتَ بِنَا خَمْسًا، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ، قَالَ: هَاتَانِ السَّجْدَتَانِ لِمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ زَادَ أَوْ نَقَصَ مِنْ صَلَاتِهِ.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر یا عصر کی پانچ رکعات پڑھائیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا نماز میں اضافہ کر دیا گیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”آپ نے ہمیں پانچ رکعتیں پڑھائی ہیں۔“ پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم قبلہ رخ ہوئے اور بیٹھے بیٹھے دو سجدے کیے، پھر سلام پھیرا، پھر فرمایا: ”یہ دو سجدے اس شخص کے لیے ہیں جسے یہ گمان ہو کہ اس نے اپنی نماز میں کچھ اضافہ کیا ہے یا کمی کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1157]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 401، 404، 1226، 6671، 7249، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 572، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 270، 272، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1028، 1056، 1057، 1058، 1059، 1061، 1055، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2656، 2660، 2661، 2662، 2657، 2658، 2659، 2681، 2682، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1239 / 1، 1240 / 2، 1241 / 3، 1244 / 6، 1242 / 4، 1243 / 5، 1245 / 7، 1255 / 3، 1253 / 1، 1254 / 2، 1258 / 6، 1328 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 581، 582، 584، 586، 585، 599، 1164، 1165، 1168، 1169، 1166، 1167، 1170، 1178، 1179، 1180، 1183، 1253، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1019، 1020، 1022، (1/390) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 393، 392، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1539، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1205، 1203، 1211، 1212، 1218، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2294، 2293، 3868، 3889، 3890، 3912، 3911، 3909، 3910، 3913، 3914، 3951، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1408، 1411، 1409، 1410، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3636، 3640، 3672، 3960، 4055، 4063، 4113، 4153، 4255، 4259، 4322، 4368، 4434، 4444، 4504، 4517، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 269، 274، والحميدي فى «مسنده» برقم: 96، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5002، 5142، 5225، 5279، والبزار فى «مسنده» برقم: 1465، 1466، 1474، 1473، 1471، 1472، 1475، 1484، 1485، 1486، 1505، 1560، 1559، 1565، 1617، 1618، 1644، 1650، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3456، 3468، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4435، 4440، 4441، 4465، 4475، 4508، 37255، 37256، 37315، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2519، 2517، 2518، 2520، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9183، 9182، 9362، 9363، 9361، 9826، 9825، 9828، 9827، 9831، 9832، 9829، 9830، 9833، 9834، 9837، 9835، 9836، 9839، 9838، 9840، 9842، 9841، 9845، 9843، 9844، 9847، 9848، 9846، 9850، 9851، 9849، 9853، 9852، 9854، 10190، 10434، 10489، والطبراني فى «الصغير» برقم: 95، 206، 789، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1603، 1877، 3342، 4348، 7079، 7454»
حدیث نمبر: 1158
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ . عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: ذَبَحَ خَالِي هَانِئُ بْنُ نِيَارٍ أُضْحِيَّتَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يُعِيدَ أُضْحِيَةً مَكَانَهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ عِنْدِي جَذَعَةً خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ، فَقَالَ: ضَحِّ بِهَا، وَلَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ.
سیدنا براء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میرے ماموں سیدنا ہانئ بن نیار رضی اللہ عنہ نے (عید کی) نماز کے لیے نکلنے سے پہلے ہی اپنی قربانی ذبح کر دی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ اس کی جگہ دوسری قربانی دوبارہ کریں۔
انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے پاس بکری کا ایک بچہ «جذعہ» ہے جو دو دانت والی بکری «مسنہ» سے بھی بہتر ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اسی کی قربانی کر دو، لیکن تمہارے بعد کسی اور کے لیے یہ کافی نہیں ہو گا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1158]
انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے پاس بکری کا ایک بچہ «جذعہ» ہے جو دو دانت والی بکری «مسنہ» سے بھی بہتر ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اسی کی قربانی کر دو، لیکن تمہارے بعد کسی اور کے لیے یہ کافی نہیں ہو گا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1158]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 951، 965، 955، 976، 968، 983، 5545، 5560، 5563، 5556، 5557، 6673، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1961، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 976، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1427، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5906، 5907، 5908، 5910، 5911، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1562 / 1، 1569 / 2، 1580 / 3، 4407 / 2، 4406 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1777، 1776، 1790، 1816، 4471، 4470، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2800، 2801، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1508، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2005، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6249، 6305، 6349، 6350، 19091، 19127، 19126، 19128، 19175، 19179، 19176، 19177، 19178، 19180، 19181، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18773، 18781، 18782، 18831، 18927، 18929، 18993، 18991، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 779، 788، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1661، 1662، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5717، 5723، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6205، 6203، 6204، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4871، 4872، 4876، 4877، 4873، 4874، 4875، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1169، والطبراني فى «الصغير» برقم: 309، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1295، 3012، 3308»