المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1119
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ . عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَقِيتُ عَمِّي - وَمَعَهُ رَايَةٌ - فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ، وَآخُذَ مَالَهُ.
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میری ملاقات اپنے چچا رضی اللہ عنہ سے ہوئی جبکہ ان کے پاس ایک جھنڈا تھا، تو میں نے پوچھا: آپ کہاں کا ارادہ رکھتے ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: ”مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسے شخص کی طرف بھیجا ہے جس نے اپنے باپ کی منکوحہ (بیوی) سے نکاح کر لیا ہے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں اس کی گردن اڑا دوں اور اس کا مال قبضے میں لے لوں۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1119]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: في سنده اختلاف كثير «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 120» »
«قال الدارقطني: سئل عن حديث البراء بن عازب عن أبي بردة أن رجلا تزوج بامرأة أبيه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب عنقه فقال رواه عدي بن ثابت واختلف عنه فرواه أشعث بن سوار واختلف عنه أيضا فقال معمر عن الأشعث عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه قال لقيني عمي ومعه راية فقلت أين تريد فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وقال حفص بن غياث عن أشعث عن عدي بن ثابت عن البراء قال مر بي خالي أبو بردة بن نيار ومعه لواء فقلت أين تريد فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الفضل بن العلاء عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن أبيه حدثني عمي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هشيم عن أشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال حدثني عمي الحارث بن عمرو ومعه لواء عقده قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل الحديث وقال خالد الواسطي عن أشعث عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن خاله أن رجلا تزوج بامرأة أبيه فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقتله ورواه السدي عن عدي بن ثابت عن البراء قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت أين تريد فقال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الحديث قاله أبو نعيم عن الحسن بن صالح عن السدي ورواه يحيى بن آدم عن الثوري والحسن بن صالح عن السدي كذلك أيضا وقال زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه قال لقيت عمي وقد عقد راية فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث فقال حجاج بن أرطاة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب يقول مر بي عمي ومعه الرمح فقلت أين تريد فقال الحديث وقال ابن إسحاق عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 20» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 738، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4112، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2792، 2793، 2794، 6717، 8149، 8148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3332 / 2، 3331 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5465، 5466، 5464، 7182، 7183، 7184، 7185، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4456، 4457، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1362، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2285، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2607، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 942، 943، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12586، 14030، 16994، 17151، 17152، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3440، 3441، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18855، 18877، 18878، 18909، 18907، 18908، 18925، 18919، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1666، 1667، والبزار فى «مسنده» برقم: 3794، 3795، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10804، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29469، 29470، 34294، 34300، 37301، 37302، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4881، 4882، 4879، 4880، 4883، 4886، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2959، 2958، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3406، 3404، 3405، 3407، 509، 510، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4462، 6652»
«قال الدارقطني: سئل عن حديث البراء بن عازب عن أبي بردة أن رجلا تزوج بامرأة أبيه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب عنقه فقال رواه عدي بن ثابت واختلف عنه فرواه أشعث بن سوار واختلف عنه أيضا فقال معمر عن الأشعث عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه قال لقيني عمي ومعه راية فقلت أين تريد فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وقال حفص بن غياث عن أشعث عن عدي بن ثابت عن البراء قال مر بي خالي أبو بردة بن نيار ومعه لواء فقلت أين تريد فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الفضل بن العلاء عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن أبيه حدثني عمي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هشيم عن أشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال حدثني عمي الحارث بن عمرو ومعه لواء عقده قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل الحديث وقال خالد الواسطي عن أشعث عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن خاله أن رجلا تزوج بامرأة أبيه فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقتله ورواه السدي عن عدي بن ثابت عن البراء قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت أين تريد فقال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الحديث قاله أبو نعيم عن الحسن بن صالح عن السدي ورواه يحيى بن آدم عن الثوري والحسن بن صالح عن السدي كذلك أيضا وقال زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه قال لقيت عمي وقد عقد راية فقال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث فقال حجاج بن أرطاة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب يقول مر بي عمي ومعه الرمح فقلت أين تريد فقال الحديث وقال ابن إسحاق عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 20» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 738، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4112، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2792، 2793، 2794، 6717، 8149، 8148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3332 / 2، 3331 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5465، 5466، 5464، 7182، 7183، 7184، 7185، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4456، 4457، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1362، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2285، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2607، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 942، 943، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12586، 14030، 16994، 17151، 17152، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3440، 3441، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18855، 18877، 18878، 18909، 18907، 18908، 18925، 18919، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1666، 1667، والبزار فى «مسنده» برقم: 3794، 3795، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10804، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29469، 29470، 34294، 34300، 37301، 37302، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4881، 4882، 4879، 4880، 4883، 4886، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2959، 2958، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3406، 3404، 3405، 3407، 509، 510، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4462، 6652»
الحكم على الحديث: في إسناده اختلاف كثير
حدیث نمبر: 1120
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ . عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ، فَبَالَ، فَجِئْتُهُ بِمَاءٍ، فَصَبَبْتُهُ عَلَيْهِ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى.
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک قوم کے کوڑا کرکٹ پھینکنے کے مقام پر تشریف لے گئے اور وہاں پیشاب فرمایا، پھر میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پانی لے کر حاضر ہوا اور اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر (وضو کے لیے) انڈیلا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا، اپنے سر کا مسح کیا اور اپنے موزوں پر مسح فرمایا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور نماز ادا فرمائی۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1120]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وجرير بن حازم وأبو معاوية الضرير ويحيى القطان وابن عيينة وجماعة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ورواه أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش وعاصم عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم فأيهما الصحيح من حديث الأعمش قال أبي الصحيح من حديث هؤلاء النفر عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم في هذا الحديث أبو بكر بن عياش إنما أراد الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن المغيرة ولم يميز حديث أبي وائل من حديث مسلم قلت لأبي زرعة فأيهما الصحيح قال أخطأ أبو بكر بن عياش في هذا الصحيح من حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة ورواه منصور عن أبي وائل عن حذيفة ولم يذكر المسح وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بال قائما قلت فالأعمش قال الأعمش ربما دلس وقلت لأبي وأبي زرعة حديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة أصح أو حديث عاصم عن أبي وائل عن المغيرة قال أبي الأعمش أحفظ من عاصم قال أبو زرعة الصحيح حديث عاصم عن أبي وائل عن المغيرة عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 1، ص 405» »
«قال الدارقطني: يرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة ووهما فيه على أبي وائل ورواه الأعمش ومنصور عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 95» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 224، 225، 226، 2471، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 273، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 39، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 52، 63، 61، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1427، 1428، 1429، 1424، 1425، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 18 / 1، 26 / 1، 27 / 2، 28 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 18، 23، 24، وأبو داود فى «سننه» برقم: 23، والترمذي فى «جامعه» برقم: 13 (م 1)، 13، 13 (م 2)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 695، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 305، 306، 544، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 493، 491، 492، 1298، 1318، 1319، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18437، 23713، 23718، 23720، 23822، 23896، 23904، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 406، 407، والحميدي فى «مسنده» برقم: 447، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 399، 396، والبزار فى «مسنده» برقم: 2863، 2864، 2865، 2890، 2891، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 751، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1318، 1866، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6808، 6807، 6809، 6810، والطبراني فى «الكبير» برقم: 968، 969، 966، 967، والطبراني فى «الصغير» برقم: 752، 1130، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4961، 5319، 6406، 9374»
«قال الدارقطني: يرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة ووهما فيه على أبي وائل ورواه الأعمش ومنصور عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 95» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 224، 225، 226، 2471، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 273، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 39، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 52، 63، 61، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1427، 1428، 1429، 1424، 1425، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 18 / 1، 26 / 1، 27 / 2، 28 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 18، 23، 24، وأبو داود فى «سننه» برقم: 23، والترمذي فى «جامعه» برقم: 13 (م 1)، 13، 13 (م 2)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 695، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 305، 306، 544، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 493، 491، 492، 1298، 1318، 1319، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18437، 23713، 23718، 23720، 23822، 23896، 23904، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 406، 407، والحميدي فى «مسنده» برقم: 447، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 399، 396، والبزار فى «مسنده» برقم: 2863، 2864، 2865، 2890، 2891، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 751، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1318، 1866، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6808، 6807، 6809، 6810، والطبراني فى «الكبير» برقم: 968، 969، 966، 967، والطبراني فى «الصغير» برقم: 752، 1130، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4961، 5319، 6406، 9374»
حدیث نمبر: 1121
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ: سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْهُمَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: I " قِيلَ لِي، فَقُلْتُ I " قَالَ أُبَيٌّ: فَقَالَ: لَنَا، فَقُلْنَا:.
زر بن حبیش رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے معوذتین (سورہ فلق اور سورہ ناس) کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے ان دونوں سورتوں کے متعلق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «قِيلَ لِي، فَقُلْتُ» ”مجھ سے (پڑھنے کو) کہا گیا تو میں نے کہہ دیا (یعنی ان کی تلاوت کی)۔““ سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں (پڑھ کر) سنایا اور ہم نے بھی (وہی) کہہ دیا۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1121]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: حديث الثوري أصح عن أبي وهو أحفظهم وأعلى من هؤلاء بدرجات والحديث بأبي أشبه إذ كان قد رواه عاصم عن زر عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس لحذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المعوذتين معنى «علل الحديث، ج 4، ص 574» »
«قال الهيثمي: هو في الصحيح خلا حكهما من المصحف رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 149» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4976، 4977، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 797، 4429، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11653، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4115، 4114، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21572، 21573، 21574، 21575، 21576، 21577، 21579، 21580، 21571، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 543، والحميدي فى «مسنده» برقم: 378، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6040، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30828، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 118، 119، 120، 121، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4351»
«قال الهيثمي: هو في الصحيح خلا حكهما من المصحف رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 149» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4976، 4977، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 797، 4429، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11653، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4115، 4114، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21572، 21573، 21574، 21575، 21576، 21577، 21579، 21580، 21571، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 543، والحميدي فى «مسنده» برقم: 378، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6040، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30828، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 118، 119، 120، 121، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4351»
الحكم على الحديث: الصواب من حديث أبي بن كعب
حدیث نمبر: 1122
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ خَيْثَمَةَ . عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ تَسْبِقُ أَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ، وَشَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ.
سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بہترین لوگ میرے زمانے کے ہیں، پھر وہ لوگ جو ان کے بعد ہوں گے، پھر وہ جو ان کے بعد ہوں گے، پھر ایسے لوگ آئیں گے جن کی قسمیں ان کی گواہیوں پر سبقت لے جائیں گی اور ان کی گواہیاں ان کی قسموں پر۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1122]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في طرقه عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 19» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6727، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18639، 18640، 18738، 18719، والبزار فى «مسنده» برقم: 3245، 3246، 3247، 3287، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33080، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6130، 6131، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2467، والطبراني فى «الكبير» برقم: 96، 100، 103، 101، 102، 104، 105»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6727، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18639، 18640، 18738، 18719، والبزار فى «مسنده» برقم: 3245، 3246، 3247، 3287، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33080، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6130، 6131، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2467، والطبراني فى «الكبير» برقم: 96، 100، 103، 101، 102، 104، 105»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 1123
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ: سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ: هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- I " أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ غَدَاتَئِذٍ، لَا شُعَاعَ لَهَا.
زرّ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے لیلۃ القدر کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”وہ ستائیسویں رات ہے، اس نشانی کی وجہ سے جو ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بتلائی ہے کہ ”اس دن کی صبح سورج اس طرح طلوع ہوتا ہے کہ اس کی شعاعیں نہیں ہوتیں۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1123]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 762، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 446، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2187، 2188، 2193، 2191، (3/578)، (3/577) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3690، 3691، 3689، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5357، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3392، 3394، 3393، 3395، 3396، 11626، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1378، والترمذي فى «جامعه» برقم: 793، 3351، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8644، 8643، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21581، 21585، 21586، 21587، 21588، 21589، 21590، 21591، 21582، 21583، 21584، 21600، 21601، 21602، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 544، والحميدي فى «مسنده» برقم: 379، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 163، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1119، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7700، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8759، 8767، 8768، 8777، 9623، 9626، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4645، 4643، 4644، والطبراني فى «الكبير» برقم: 527، 9578، 9579، 9583، 9582، 9580، 9581، 9584، 9585، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3795، 4353، 7794»
حدیث نمبر: 1124
وَعَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: كُنَّا إِذَا سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَمَرَنَا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَ لَيَالٍ وَأَيَّامَهُنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، فَأَمَّا مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ فَلَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
زر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور ان سے موزوں پر مسح کے متعلق دریافت کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر میں ہوتے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں حکم دیتے تھے کہ ہم جنابت کے علاوہ (دیگر اسباب کی بنا پر) تین راتیں اور ان کے دن اپنے موزے نہ اتاریں؛ چنانچہ پاخانہ اور پیشاب کی وجہ سے (انہیں اتارنا لازم) نہیں تھا۔“
اور راوی نے (مکمل) حدیث ذکر کی۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1124]
اور راوی نے (مکمل) حدیث ذکر کی۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1124]
تخریج الحدیث: «قال أبو علي الطوسي كردوش: حسن صحيح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال البخاري: قال الترمذي سألت محمدا فقلت أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح قال حديث صفوان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال ابن عبد البر: أشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 4، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 17، 196، 193، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 85، 562، 1100، 1319، 1320، 1321، 1325، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 27، 28، 29، 30، 31، 34، 21، 24، 26، 35، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 339، 340، 341، 342، 7520، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 126 / 1، 127 / 2، 158 / 1، 159 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 131، 144، 145، 9581، 11114، والترمذي فى «جامعه» برقم: 96، 2387 (م)، 2387، 3535، 3536، والدارمي فى «مسنده» برقم: 369، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 226، 478، 4070، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 940، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 563، 564، 565، 582، 1329، 1360، 1361، 1390، والدارقطني فى «سننه» برقم: 480، 761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18375، 18376، 18380، 18382، 18385، 18377، 18379، 18387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1261، 1262، 1263، 1264، والحميدي فى «مسنده» برقم: 905، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 792، 793، 795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1879، 26636، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 515، 518، 516، 517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3440، 3441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7347، 7348، 7352، 7349، 7350، 7351، 7353، 7357، 7354، 7355، 7356، 7358، 7362، 7363، 7359، 7360، 7361، 7364، 7368، 7365، 7366، 7367، 7369، 7373، 7370، 7371، 7372، 7374، 7378، 7375، 7376، 7377، 7379، 7383، 7380، 7381، 7382، 7384، 7385، 7388، 7386، 7387، 7394، 7395، والطبراني فى «الصغير» برقم: 198، 251، 250، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 19، 1831، 3446، 3563، 7635، 7654، 9414»
«قال البخاري: قال الترمذي سألت محمدا فقلت أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح قال حديث صفوان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال ابن عبد البر: أشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 4، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 17، 196، 193، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 85، 562، 1100، 1319، 1320، 1321، 1325، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 27، 28، 29، 30، 31، 34، 21، 24، 26، 35، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 339، 340، 341، 342، 7520، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 126 / 1، 127 / 2، 158 / 1، 159 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 131، 144، 145، 9581، 11114، والترمذي فى «جامعه» برقم: 96، 2387 (م)، 2387، 3535، 3536، والدارمي فى «مسنده» برقم: 369، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 226، 478، 4070، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 940، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 563، 564، 565، 582، 1329، 1360، 1361، 1390، والدارقطني فى «سننه» برقم: 480، 761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18375، 18376، 18380، 18382، 18385، 18377، 18379، 18387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1261، 1262، 1263، 1264، والحميدي فى «مسنده» برقم: 905، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 792، 793، 795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1879، 26636، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 515، 518، 516، 517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3440، 3441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7347، 7348، 7352، 7349، 7350، 7351، 7353، 7357، 7354، 7355، 7356، 7358، 7362، 7363، 7359، 7360، 7361، 7364، 7368، 7365، 7366، 7367، 7369، 7373، 7370، 7371، 7372، 7374، 7378، 7375، 7376، 7377، 7379، 7383، 7380، 7381، 7382، 7384، 7385، 7388، 7386، 7387، 7394، 7395، والطبراني فى «الصغير» برقم: 198، 251، 250، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 19، 1831، 3446، 3563، 7635، 7654، 9414»
الحكم على الحديث: حسن صحيح
حدیث نمبر: 1125
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ أَكَلَ مَعَ قَوْمٍ فَلَا يَقْرِنْ، فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَفْعَلَ فَلْيَسْتَأْمِرْ، فَإِنْ أَذِنُوا لَهُ فَلْيَفْعَلْ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کچھ لوگوں کے ساتھ مل کر کھانا کھائے تو وہ (دو کھجوروں کو) ایک ساتھ ملا کر نہ کھائے، پھر اگر وہ ایسا کرنا چاہے تو اسے (اپنے ساتھیوں سے) اجازت طلب کرنی چاہیے، پس اگر وہ اسے اجازت دے دیں تو وہ ایسا کر لے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1125]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2455، 2489، 2490، 5446، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2045، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5231، 5232، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6694، 6695، 6696، 6697، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3834، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1814، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2103، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3331، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14748، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4601، 5132، 5158، 5342، 5536، 5633، 5906، 6258، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2018، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5736، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24980، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13776، 13775، 13778، 13777، 13781، 13779، 13780، 13829، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1249، 4355»
حدیث نمبر: 1126
وَعَنْ زَيْدٍ ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْعَبْدِيِّ . عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ السَّدُوسِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِأُبَايِعَهُ، فَاشْتَرَطَ عَلَيَّ: تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَتُصَلِّي الْخَمْسَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، وَتُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ I ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمَّا اثْنَتَانِ فَلَا أُطِيقُهُمَا: فَوَاللهِ مَا لِي إِلَّا عَشْرُ ذَوْدٍ، رَسَلُ أَهْلِي وَحَمُولَتُهُمْ، وَأَمَّا الْجِهَادُ، فَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ مَنْ وَلَّى بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ، فَأَخَافُ إِذَا حَضَرَ قِتَالٌ جَشِعَتْ نَفْسِي، وَكَرِهْتُ الْمَوْتَ. فَقَبَضَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدَهُ، ثُمَّ حَرَّكَهَا، ثُمَّ، قَالَ: I " لَا صَدَقَةَ وَلَا جِهَادَ، فَبِمَ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ I " فَبَايَعْتُهُ عَلَيْهِنَّ كُلِّهِنَّ.
سیدنا بشیر بن خصاصیہ سدوسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کروں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ پر یہ شرائط عائد فرمائیں کہ: تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور رسول ہیں، پانچ وقت کی نماز پڑھو، رمضان کے روزے رکھو، زکوٰۃ ادا کرو، بیت اللہ کا حج کرو اور اللہ کی راہ میں جہاد کرو۔“
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! ان میں سے دو کام ایسے ہیں جن کی میں ہمت نہیں پاتا؛ اللہ کی قسم! میرے پاس صرف دس اونٹنیاں ہیں جو میرے گھر والوں کی غذا (دودھ) اور ان کی باربرداری کا واحد ذریعہ ہیں، اور رہا جہاد، تو لوگوں کا خیال ہے کہ جو (میدان سے) پیٹھ پھیر کر بھاگا وہ اللہ کے غضب کے ساتھ لوٹا، تو مجھے اندیشہ ہے کہ جب لڑائی کا وقت آئے تو میرا نفس بزدلی دکھائے اور میں موت کو ناپسند کروں۔“
پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دستِ مبارک سمیٹ لیا، پھر اسے حرکت دی اور فرمایا: ”نہ صدقہ و زکوٰۃ اور نہ ہی جہاد، تو پھر تم کس عمل کے ذریعے جنت میں داخل ہو گے؟“
(بشیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ) تب میں نے ان تمام شرائط پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کر لی۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1126]
میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! ان میں سے دو کام ایسے ہیں جن کی میں ہمت نہیں پاتا؛ اللہ کی قسم! میرے پاس صرف دس اونٹنیاں ہیں جو میرے گھر والوں کی غذا (دودھ) اور ان کی باربرداری کا واحد ذریعہ ہیں، اور رہا جہاد، تو لوگوں کا خیال ہے کہ جو (میدان سے) پیٹھ پھیر کر بھاگا وہ اللہ کے غضب کے ساتھ لوٹا، تو مجھے اندیشہ ہے کہ جب لڑائی کا وقت آئے تو میرا نفس بزدلی دکھائے اور میں موت کو ناپسند کروں۔“
پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دستِ مبارک سمیٹ لیا، پھر اسے حرکت دی اور فرمایا: ”نہ صدقہ و زکوٰۃ اور نہ ہی جہاد، تو پھر تم کس عمل کے ذریعے جنت میں داخل ہو گے؟“
(بشیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ) تب میں نے ان تمام شرائط پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کر لی۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1126]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2434، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17869، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22371، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1233، 1234»
حدیث نمبر: 1127
وَعَنْ زَيْدٍ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يُخْلَطَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گدر اور پختہ کھجوروں کو آپس میں ملانے سے منع فرمایا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1127]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1991، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5275، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3467، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2284، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11231، 11232، 17603، 17604، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3357، 4700، 4699، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5162، 5224، 5332، 6427، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2052، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14320، 16977، 16976، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24489، 29717، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13408، 13794، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4356»
حدیث نمبر: 1128
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ نَبِيِّكُمْ يَكْرَهُونَ أَنْ يَلْبَسُوا الْحَرِيرَ، وَيُدْخِلُونَهُ بُيُوتَهُمْ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اس بات کو ناپسند کرتے تھے کہ وہ ریشم پہنیں اور اسے اپنے گھروں میں داخل کریں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1128]