المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1219
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: نَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّائِيُّ قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَعَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ مُحْرِمٌ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ إِلَّا زِيَادٌ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مانگ میں خوشبو کی چمک دیکھ رہی ہوں، جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم احرام کی حالت میں تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے اور انہوں نے علقمہ رحمہ اللہ سے سوائے زیاد رحمہ اللہ کے کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1219]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابراہیم رحمہ اللہ سے اور انہوں نے علقمہ رحمہ اللہ سے سوائے زیاد رحمہ اللہ کے کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1219]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 271، 1537، 5918، 5923، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1190، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 456، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2585، 2586، 2587، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1377، 1376، 3767، 3769، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2692 / 10، 2693 / 11، 2694 / 1، 2695 / 2، 2696 / 3، 2697 / 4، 2698 / 5، 2699 / 6، 2700 / 7، 2701 / 8، 2702 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3660، 3661، 3659، 3662، 3663، 3666، 3667، 3664، 3665، 3668، 3669، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1746، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2927، 2928، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9049، 9050، 9051، 9052، 9053، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24741، 24768، 25420، 25421، 25574، 25606، 25623، 26039، 26064، 26162، 26167، 26168، 26225، 26362، 26391، 26414، 26514، 26573، 26720، 26721، 26770، 26803، 26804، 26913، 26914، 26944، 27038، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1475، 1482، 1490، 1497، والبزار فى «مسنده» برقم: 254 / 229، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13648، 13649، 13651، 13653، 13668، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3588، 3589، 3590، 3591، 3592، 3593، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5033، 5848، 6274، 9323»
حدیث نمبر: 1220
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ . عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ فِي الدُّنْيَا، جَعَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنْ كَانَ صَالِحًا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کی بینائی دنیا میں چلی جائے، اگر وہ نیکوکار ہو، تو اللہ عزوجل قیامت کے دن اس کے لیے ایک نور بنا دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف بشر بن ابراہیم انصاری رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1220]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف بشر بن ابراہیم انصاری رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1220]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لا يرويه عن الأوزاعي غير بشر وهو باطل «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 168» »
«قال الهيثمي: فيه بشر بن إبراهيم الأنصاري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 310» »
«قال الهيثمي: فيه بشر بن إبراهيم الأنصاري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 310» »
الحكم على الحديث: باطل، فيه بشر بن إبراهيم الأنصاري ضعيف
حدیث نمبر: 1221
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتُمٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: الْمُؤَذِّنُ الْمُحْتَسِبُ كَالشَّهِيدِ الْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ، تَمَنَّى عَلَى اللهِ مَا يَشْتَهِي بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ إِلَّا قَيْسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ I ".
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ثواب کی نیت سے اذان دینے والا اس شہید کی مانند ہے جو اپنے خون میں لتھڑا ہوا ہو، وہ اذان اور اقامت کے درمیانی وقفے میں اللہ تعالیٰ سے جو چاہے مانگ سکتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم رحمہ اللہ سے صرف قیس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ابراہیم رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1221]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم رحمہ اللہ سے صرف قیس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ابراہیم رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1221]
تخریج الحدیث: «قال الحاكم: تفرد به عن قيس «لسان الميزان، ج 1، ص 280» »
«قال الطبراني: لم يروه عن سالم إلا قيس تفرد به إبراهيم بن رستم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 125» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 326» »
«قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي وقال أبو حاتم ليس بذاك ومحله الصدق ووثقه ابن معين «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 327» »
«قال الدارقطني: اختلف في هذا الحديث فقيل عن مجاهد عن ابن عمر وقيل عن رجل عن ابن عمر وقيل عن مجاهد عن ابن عباس والصحيح الأول «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 386» »
«قال الدارقطني: الأشبه مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 219» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13554، 14311»
«قال الطبراني: لم يروه عن سالم إلا قيس تفرد به إبراهيم بن رستم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 125» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 326» »
«قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي وقال أبو حاتم ليس بذاك ومحله الصدق ووثقه ابن معين «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 327» »
«قال الدارقطني: اختلف في هذا الحديث فقيل عن مجاهد عن ابن عمر وقيل عن رجل عن ابن عمر وقيل عن مجاهد عن ابن عباس والصحيح الأول «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 386» »
«قال الدارقطني: الأشبه مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 219» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13554، 14311»
الحكم على الحديث: فيه إبراهيم بن رستم مختلف فيه، وقد تفرد به
حدیث نمبر: 1222
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَطَاءٍ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمُ الشَّهْرُ فَكَمِّلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَجَّاجٍ إِلَّا يَحْيَى I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چاند دیکھ کر روزہ رکھو اور چاند دیکھ کر ہی افطار کرو، پھر اگر تم پر مہینہ (ابر آلود ہونے کی وجہ سے) مشتبہ ہو جائے تو تیس کی گنتی پوری کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حجاج رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1222]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حجاج رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1222]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: فروي من وجوه من حديث سعيد بن المسيب وأبي سلمة والأعرج ومحمد بن زياد وغيرهم وهي ثابتة وسائر الطرق في هذا الحديث كلها حسان عن النبي صلى الله عليه وسلم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 339» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1909، 1914، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1081، 1082، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 413، 415، 434، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1908، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3442، 3443، 3457، 3459، 3586، 3592، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1553، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2117 / 2، 2118 / 1، 2116 / 1، 2122 / 2، 2137 / 1، 2171 / 1، 2172 / 1، 2189 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2439، 2438، 2440، 2444، 2459، 2493، 2494، 2511، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2324، 2335، والترمذي فى «جامعه» برقم: 684، 685، 687، 697، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1727، 1731، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1646، 1650، 1654، 1660، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6375، 8031، 8029، 8030، 8032، 8037، 8038، 8039، 8040، 8041، 8060، 8279، 8280، 8303، 8302، 8304، 8305، 9934، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2161، 2162، 2160، 2163، 2164، 2173، 2174، 2178، 2179، 2177، 2180، 2181، 2446، 2445، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7320، 7632، 7696، 7893، 7894، 7979، 8695، 9410، 9500، 9588، 9686، 9785، 9988، 9989، 10022، 10198، 10325، 10596، 10812، 10906، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2425، 2482، 2603، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5999، 6030، 6252، والبزار فى «مسنده» برقم: 7636، 7879، 8596، 8612، 8693، 8810، 8879، 9308، 9718، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7304، 7305، 7313، 7315، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9117، 9118، 9129، 9704، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2542، 2543، 2544، 3335، 3336، 3333، 3334، 3337، 3338، 3339، 4778، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 500، 3771، 3774، 3773، 3772، والطبراني فى «الصغير» برقم: 161، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 207، 553، 2291، 2333، 3309، 8242»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1909، 1914، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1081، 1082، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 413، 415، 434، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1908، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3442، 3443، 3457، 3459، 3586، 3592، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1553، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2117 / 2، 2118 / 1، 2116 / 1، 2122 / 2، 2137 / 1، 2171 / 1، 2172 / 1، 2189 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2439، 2438، 2440، 2444، 2459، 2493، 2494، 2511، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2324، 2335، والترمذي فى «جامعه» برقم: 684، 685، 687، 697، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1727، 1731، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1646، 1650، 1654، 1660، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6375، 8031، 8029، 8030، 8032، 8037، 8038، 8039، 8040، 8041، 8060، 8279، 8280، 8303، 8302، 8304، 8305، 9934، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2161، 2162، 2160، 2163، 2164، 2173، 2174، 2178، 2179، 2177، 2180، 2181، 2446، 2445، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7320، 7632، 7696، 7893، 7894، 7979، 8695، 9410، 9500، 9588، 9686، 9785، 9988، 9989، 10022، 10198، 10325، 10596، 10812، 10906، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2425، 2482، 2603، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5999، 6030، 6252، والبزار فى «مسنده» برقم: 7636، 7879، 8596، 8612، 8693، 8810، 8879، 9308، 9718، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7304، 7305، 7313، 7315، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9117، 9118، 9129، 9704، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2542، 2543، 2544، 3335، 3336، 3333، 3334، 3337، 3338، 3339، 4778، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 500، 3771، 3774، 3773، 3772، والطبراني فى «الصغير» برقم: 161، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 207، 553، 2291، 2333، 3309، 8242»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 1223
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى عِيَالِهِ صَدَقَةٌ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ إِلَّا مُحَمَّدٌ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مرد کا اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنا صدقہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالمومن رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1223]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالمومن رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1223]
حدیث نمبر: 1224
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي الْحَوَاجِبِ الْكُوفِيُّ قَالَ: كُنْتُ آخِذًا بِيَدِ الْأَعْمَشِ فَقَالَ: I " قَرَأْتُ الْقُرْآنَ عَلَى يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ ، ثَلَاثِينَ مَرَّةً كُلُّ ذَلِكَ أَقْرَأُ: وَالرُّجْزَ I "، وَكَذَلِكَ قَرَأَ يَحْيَى عَلَى عَلْقَمَةَ ، وَعَلْقَمَةُ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا ابْنُ أَبِي الْحَوَاجِبِ I ".
یحییٰ بن زکریا بن ابی الحواجب الکوفی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں (امام) اعمش رحمہ اللہ کا ہاتھ پکڑے ہوئے تھا تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے یحییٰ بن وثاب رحمہ اللہ سے تیس مرتبہ قرآن پڑھا، اور ان تمام مرتبہ میں نے ﴿وَالرُّجْزَ﴾ ہی پڑھا؛ اسی طرح یحییٰ رحمہ اللہ نے علقمہ رحمہ اللہ سے پڑھا، علقمہ رحمہ اللہ نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے (قرآن) پڑھا تھا۔“
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی الحواجب رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1224]
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی الحواجب رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1224]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3009، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10070، والطبراني فى «الصغير» برقم: 87»
حدیث نمبر: 1225
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ ، قَالَ: نَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ . عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَفْضَلُ الْجِهَادِ مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَبُو بَحْرٍ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”افضل جہاد اس شخص کا ہے جس کا گھوڑا (میدانِ کارزار میں) زخمی کر دیا گیا ہو اور اس کا اپنا خون بہا دیا گیا ہو۔“
اس حدیث کو قرہ رحمہ اللہ سے صرف ابو بحر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1225]
اس حدیث کو قرہ رحمہ اللہ سے صرف ابو بحر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1225]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 41، 756، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1155، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 197، 1758، 4639، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 23، والترمذي فى «جامعه» برقم: 387، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2437، 2754، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1421، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4760، 4761، 4762، 20813، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14430، 14453، 14592، 14954، 15226، 15443، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1886، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1313، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1854، 2081، 2131، 2273، 2296، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1016، 1060، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2875، 2876، 3141، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4845، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8432، 19669، 27027، 31032، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1775، 1777، 1778، والطبراني فى «الصغير» برقم: 713، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4447»
حدیث نمبر: 1226
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا مُعْتَمِرٌ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی برتن سے غسل کر لیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ رحمہ اللہ سے صرف معتمر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1226]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ رحمہ اللہ سے صرف معتمر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1226]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1267، 2391، 2938، 3465، 4554، 6087، 6549، 7625»
حدیث نمبر: 1227
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو يَزِيدَ عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ . عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ: أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ بَعْدَ أَنْ يَقُومَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عُبَيْدٌ وَالنَّضْرُ بْنُ كَثِيرٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”مجلس کا کفارہ یہ ہے کہ بندہ (مجلس سے) اٹھنے کے بعد کہے: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ» ”اے اللہ! تو اپنی تعریفوں کے ساتھ پاک ہے، تیرے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، میں تجھ سے بخشش طلب کرتا ہوں اور تیری ہی طرف توبہ کرتا ہوں۔“““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عطاء رحمہ اللہ سے صرف عبید اور نضر بن کثیر رحمہما اللہ ہی نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1227]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عطاء رحمہ اللہ سے صرف عبید اور نضر بن کثیر رحمہما اللہ ہی نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1227]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيهما عطاء بن السائب وقد اختلط «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 141» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 10333»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 10333»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لاختلاط عطاء بن السائب
حدیث نمبر: 1228
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ قَالَ: نَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ : عَلَيْكَ بِأَبِي هُرَيْرَةَ ، فَإِنِّي بَيْنَمَا أَنَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَفُلَانٌ ذَاتَ يَوْمٍ فِي الْمَسْجِدِ، نَدْعُو وَنَذْكُرُ رَبَّنَا عَزَّ وَجَلَّ، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى جَلَسَ إِلَيْنَا، فَسَكَتْنَا، فَقَالَ: I " عُودُوا لِلَّذِي كُنْتُمْ فِيهِ I ". قَالَ زَيْدٌ : فَدَعَوْتُ أَنَا وَصَاحِبِي قَبْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَائِنَا، ثُمَّ دَعَا أَبُو هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِثْلَ مَا سَأَلَكَ صَاحِبَايَ، وَأَسْأَلُكَ عِلْمًا لَا يُنْسَى. فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " آمِينَ I " فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، نَحْنُ نَسْأَلُ اللهَ عِلْمًا لَا يُنْسَى. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: سَبَقَكُمَا بِهَا الْغُلَامُ الدَّوْسِيُّ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا الْفَضْلُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
محمد بن قیس رحمہ اللہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور ان سے کسی چیز کے بارے میں سوال کیا، تو سیدنا زید رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: ”تم سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس جاؤ، کیونکہ ایک مرتبہ میں، سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ اور ایک اور صاحب مسجد میں بیٹھے دعا کر رہے تھے اور اپنے رب عزوجل کا ذکر کر رہے تھے کہ اسی دوران رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور ہمارے پاس بیٹھ گئے۔ ہم (احتراماً) خاموش ہو گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «عُودُوا لِلَّذِي كُنْتُمْ فِيهِ» ”تم جس (ذکر و دعا) میں مشغول تھے اسے دوبارہ شروع کرو۔“ سیدنا زید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر میں نے اور میرے ساتھی نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے پہلے دعا کی اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہماری دعا پر آمین کہتے رہے۔ پھر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے دعا کی: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِثْلَ مَا سَأَلَكَ صَاحِبَايَ، وَأَسْأَلُكَ عِلْمًا لَا يُنْسَى» ”اے اللہ! میں تجھ سے ان تمام چیزوں کا سوال کرتا ہوں جن کا میرے ان دونوں ساتھیوں نے تجھ سے سوال کیا ہے، اور میں تجھ سے ایسے علم کا سوال کرتا ہوں جو کبھی فراموش نہ ہو۔“ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آمین۔“ اس پر ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم بھی اللہ تعالیٰ سے ایسے علم کا سوال کرتے ہیں جو کبھی نہ بھولے۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ دوسی نوجوان اس معاملے میں تم سے سبقت لے گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے صرف فضل نے روایت کیا ہے، اور یہ سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1228]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے صرف فضل نے روایت کیا ہے، اور یہ سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1228]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: قيس هذا كان قاص عمر بن عبد العزيز لم يرو عنه غير ابنه محمد وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 361» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6213، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5839»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6213، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5839»
الحكم على الحديث: فيه قيس لم يرو عنه غير ابنه محمد، وبقية رجاله ثقات