المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1209
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ السَّوَّاقُ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظِبْيَانَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ . عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ : اهْجُ الْمُشْرِكِينَ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ. I " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ I ".
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”مشرکین کی ہجو کرو اور جبریل تمہارے ساتھ ہیں۔“
اسے سفیان رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن جعفر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1209]
اسے سفیان رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن جعفر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1209]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3213، 4123، 6153، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2486، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7146، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6118، 6115، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5980، 8236، 8237، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21166، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18823، 18941، 18949، 18978، 18989، 18997، 18990، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 766، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26545، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7003، 7004، 7005، 7006، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3588، 3590، والطبراني فى «الصغير» برقم: 119، 994، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3108»
حدیث نمبر: 1210
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَهْمِ السِّمَّرِيُّ ، قَالَ: نَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ قَالَ: نَا عَوْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو غَسَّانَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ طَافَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ، قَالَ: إِنَّمَا تُكْرَهُ الصَّلَاةُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرٍو إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَوْفٌ I ".
عمرو بن دینار رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ انہوں نے نمازِ فجر کے بعد طواف کیا، پھر دو رکعتیں ادا کیں، پھر فرمایا: ”نماز تو صرف سورج طلوع ہونے کے وقت مکروہ ہوتی ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: «إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ» ”بے شک سورج شیطان کے دو سینگوں کے درمیان طلوع ہوتا ہے“۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو (بن دینار) سے محمد (بن مسلم) کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں عوف (بن محمد) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1210]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو (بن دینار) سے محمد (بن مسلم) کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں عوف (بن محمد) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1210]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 229» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 582، 583، 585، 589، 1629، 3272، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 828، 829، ومالك فى «الموطأ» برقم: 742 / 247، 744 / 249، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 309، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1273، (2/425) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1545، 1548، 1569، 1566، 1567، 5996، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 562 / 1، 563 / 2، 570 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1558، 1562، 1563، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4449، 4450، 4451، 4494، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4702، 4785، 4786، 4864، 4934، 4979، 5026، 5105، 5397، 5939، 5940، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2041، والحميدي فى «مسنده» برقم: 681، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5683، 5684، والبزار فى «مسنده» برقم: 5611، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3951، 3968، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7406، 7434، 7443، 7442، 13412، 37597، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 918، 919، 920، 1822، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13259، 13258، 13409، 13648، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 982»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 582، 583، 585، 589، 1629، 3272، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 828، 829، ومالك فى «الموطأ» برقم: 742 / 247، 744 / 249، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 309، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1273، (2/425) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1545، 1548، 1569، 1566، 1567، 5996، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 562 / 1، 563 / 2، 570 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1558، 1562، 1563، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4449، 4450، 4451، 4494، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4702، 4785، 4786، 4864، 4934، 4979، 5026، 5105، 5397، 5939، 5940، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2041، والحميدي فى «مسنده» برقم: 681، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5683، 5684، والبزار فى «مسنده» برقم: 5611، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3951، 3968، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7406، 7434، 7443، 7442، 13412، 37597، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 918، 919، 920، 1822، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13259، 13258، 13409، 13648، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 982»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 1211
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو الْجَوْزَاءِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا شُعْبَةُ عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا تُبَاعُ الثَّمَرَةُ حَتَّى تُونِعَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا أَبُو دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْجَوْزَاءِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھل کی فروخت اس وقت تک نہ کی جائے جب تک وہ پک کر تیار نہ ہو جائے۔“
اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف ابوداؤد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابوالجوزاء رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1211]
اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف ابوداؤد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابوالجوزاء رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1211]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1486، 2183، 2194، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1534، 1539، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2289 / 544، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 658، 713، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4981، 4989، 4991، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 211، 212، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3931 / 61، 4534 / 4، 4531 / 1، 4532 / 2، 4535 / 5، 4545 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4636، 6066، 6065، 6068، 6078، 6098، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3367، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2597، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10675، 10676، 10695، 10696، 10700، 10697، 10699، 10698، 10701، 10716، 10726، 10757، 10760، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2993، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4629، 4963، 5038، 5093، 5155، 5156، 5229، 5280، 5369، 5388، 5546، 5574، 5600، 5621، 5623، 6487، 15225، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1916، 1940، 1998، والحميدي فى «مسنده» برقم: 634، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5415، 5455، 5476، 5489، 5528، 5611، 5719، 5798، 5799، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 737، والبزار فى «مسنده» برقم: 5702، 5703، 5701، 5704، 5817، 5818، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14314، 14315، 14322، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22237، 22247، 23035، 37350، 37352، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5560، 5565، 5561، 5564، 5589، 5608، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11187، 13126، 13463، 13752، 13753، 13751، 13758، 13847، 13869، 13917 (م)، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7603، 8075»
حدیث نمبر: 1212
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو الْجَوْزَاءِ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ: نَا أَبُو حُرَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ . عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، لَا يَكْتَوُونَ، وَلَا يَسْتَرْقُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حُرَّةَ إِلَّا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الْجَوْزَاءِ I ".
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت میں سے ستر ہزار افراد بلا حساب جنت میں داخل ہوں گے، (یہ وہ لوگ ہیں) جو نہ (آگ سے) داغ کر علاج کرواتے ہیں، نہ دم کرواتے ہیں اور نہ ہی بدشگونی لیتے ہیں، بلکہ وہ اپنے رب پر ہی توکل کرتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حرہ رحمہ اللہ سے صرف ابو علی حنفی عبید اللہ بن عبد المجید رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابو الجوزاء رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1212]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حرہ رحمہ اللہ سے صرف ابو علی حنفی عبید اللہ بن عبد المجید رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابو الجوزاء رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1212]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 218، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6089، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20232، 20285، 20303، والبزار فى «مسنده» برقم: 1441، 3565، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7141، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9768، 380، 424، 425، 426، 427، 494، 605، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 967، 2373، 3705، 7075»
حدیث نمبر: 1213
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ الْمُقَوِّمُ قَالَ: نَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَطَاءٍ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا، وَيُصَلِّي مُنْتَعِلًا وَحَافِيًا، وَيَنْصَرِفُ مِنَ الصَّلَاةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ کھڑے ہو کر اور بیٹھ کر (دونوں طرح) پانی نوش فرماتے تھے، اور جوتے پہن کر اور ننگے پاؤں (دونوں حالتوں میں) نماز پڑھتے تھے، اور نماز سے (فراغت کے بعد) اپنی دائیں جانب سے بھی مڑتے تھے اور بائیں جانب سے بھی۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1213]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 80» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 1360 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1286، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25206، 25916، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2404»
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 1360 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1286، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25206، 25916، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2404»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 1214
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ السَّلِيمِيُّ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَيَّرَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نِسَاءَهُ، فَلَمْ يَكُنْ طَلَاقًا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدٌ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواجِ مطہرات کو (ساتھ رہنے یا علیحدگی کا) اختیار دیا، تو یہ (اختیار دینا) طلاق شمار نہیں ہوئی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث رحمہ اللہ سے صرف خالد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد (بن صدران) رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1214]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث رحمہ اللہ سے صرف خالد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد (بن صدران) رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1214]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه شريك وأبو بكر بن عياش وأبو عوانة وقيس بن الربيع وأبو بدر والثوري واختلف عنه والقاسم بن معن عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة وقال مهران بن أبي عمرو ومؤمل عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن مسروق عن عائشة وقال عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش عن إبراهيم ومسلم عن مسروق عن عائشة ورواه الشعبي عن مسروق عن عائشة واختلف عنه فرواه الثوري عن جابر وعاصم عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قال ذلك الفريابي عنه وقال أبو حذيفة عن الثوري عن الأعمش عن الشعبي عن مسروق عن عائشة وقال قبيصة عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول عن الشعبي عن مسروق عن عائشة وقال أبو قتيبة عن شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي فقال عروة عن عائشة ووهم فيه والصواب عن الشعبي عن مسروق وكذلك رواه بيان عن الشعبي عن مسروق عن عائشة ورواه إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وكذلك قال عبيدة بن معتب عن إبراهيم عن الأسود واختلف عن مغيرة فقيل عن إسرائيل عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود وقال حسن بن صالح عن عن إبراهيم عن عائشة وكذلك قال شعيب بن الحبحاب عن إبراهيم عن عائشة والصحيح عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق وعن إبراهيم عن الأسود «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 133» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4785، 5262، 5263، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1083، 1477، 1475، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 799، 800، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4267، 4268، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7926، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2130 / 1، 3203 / 3، 3201 / 1، 3202 / 2، 3439 / 1، 3441 / 1، 3440 / 2، 3442 / 2، 3444 / 4، 3443 / 3، 3445 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2452، 5293، 5290، 5291، 5292، 5603، 5606، 5604، 5605، 5608، 5607، 5609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2203، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1179 (م)، 1179، 3204، 3318، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2315، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2052، 2053، 2059، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1645، 1644، 1646، 1647، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13390، 13392، 13394، 15127، 15126، 15128، 15129، 15130، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4960، 24684، 24818، 24845، 24885، 25125، 25292، 25360، 25382، 25832، 25936، 25938، 26013، 26038، 26157، 26305، 26342، 26409، 26663، 26676، 26706، 26707، 26749، 26912، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1506، والحميدي فى «مسنده» برقم: 236، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4372، 4371، 4574، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1483، والبزار فى «مسنده» برقم: 206، 218 / 193، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 994، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11982، 11983، 11985، 11984، 19497، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18399، 18406، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4776، 4775، 6827، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 369، 1334، 3523، 4256، 6004، 6071، 7104»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4785، 5262، 5263، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1083، 1477، 1475، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 799، 800، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4267، 4268، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7926، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2130 / 1، 3203 / 3، 3201 / 1، 3202 / 2، 3439 / 1، 3441 / 1، 3440 / 2، 3442 / 2، 3444 / 4، 3443 / 3، 3445 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2452، 5293، 5290، 5291، 5292، 5603، 5606، 5604، 5605، 5608، 5607، 5609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2203، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1179 (م)، 1179، 3204، 3318، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2315، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2052، 2053، 2059، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1645، 1644، 1646، 1647، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13390، 13392، 13394، 15127، 15126، 15128، 15129، 15130، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4960، 24684، 24818، 24845، 24885، 25125، 25292، 25360، 25382، 25832، 25936، 25938، 26013، 26038، 26157، 26305، 26342، 26409، 26663، 26676، 26706، 26707، 26749، 26912، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1506، والحميدي فى «مسنده» برقم: 236، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4372، 4371، 4574، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1483، والبزار فى «مسنده» برقم: 206، 218 / 193، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 994، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11982، 11983، 11985، 11984، 19497، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18399، 18406، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4776، 4775، 6827، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 369، 1334، 3523، 4256، 6004، 6071، 7104»
حدیث نمبر: 1215
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ قَالَ: نَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ كَالْقَائِمِ لَيْلَهُ، الصَّائِمِ نَهَارَهُ. وَكَافِلُ الْيَتِيمِ - لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ -، إِذَا اتَّقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ I " يَعْنِي: إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا الْفَضْلُ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیوہ اور مسکین کی خدمت اور ان کی ضرورت کے لیے دوڑ دھوپ کرنے والا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کی مانند ہے، یا اس شخص کی طرح ہے جو رات بھر عبادت کے لیے قیام کرتا ہو اور دن میں روزہ رکھتا ہو۔
اور یتیم کی کفالت کرنے والا—خواہ وہ یتیم اس کا اپنا (رشتہ دار) ہو یا کوئی غیر—بشرطیکہ وہ اللہ عزوجل کا تقویٰ اختیار کرے، میں اور وہ جنت میں ان دو کی طرح ہوں گے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی شہادت اور درمیانی انگلی «السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى» کی طرف اشارہ کر کے وضاحت فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل رحمہ اللہ سے صرف فضل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1215]
اور یتیم کی کفالت کرنے والا—خواہ وہ یتیم اس کا اپنا (رشتہ دار) ہو یا کوئی غیر—بشرطیکہ وہ اللہ عزوجل کا تقویٰ اختیار کرے، میں اور وہ جنت میں ان دو کی طرح ہوں گے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی شہادت اور درمیانی انگلی «السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى» کی طرف اشارہ کر کے وضاحت فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل رحمہ اللہ سے صرف فضل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1215]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5353، 6006 (م)، 6007، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2982، 2983، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4245، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2576 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2369، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1969 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2140، 3679، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12789، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8853، 9003، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1467، والبزار فى «مسنده» برقم: 8160، 9689، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20592، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 306، 4785»
حدیث نمبر: 1216
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ حَفْصٍ التُّومَنِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: خُذِ الْعَفْوَ قَالَ: I " أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا الطُّفَاوِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اس آیتِ مبارکہ ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ کے متعلق فرماتے ہیں: ”اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ لوگوں کے اخلاق میں سے جو میسر اور آسان ہو اسے قبول فرمائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنے والد رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرنے میں محمد بن عبدالرحمن طفاوی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1216]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنے والد رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرنے میں محمد بن عبدالرحمن طفاوی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1216]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: وسئل أبي عن حديث أبي المنذر محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر في قوله خذ العفو قال أمر الله نبيه أن يأخذ العفو من أخلاق الناس ورواه أبو معاوية عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول قال أبي هذا أشبه «علل الحديث، ج 5، ص 13» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 429»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 429»
حدیث نمبر: 1217
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ لَيْسَ لَهَا جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا الْعَرْزَمِيُّ ، وَلَا عَنِ الْعَرْزَمِيِّ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَزْهَرُ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حجِ مبرور (یعنی وہ مقبول حج جو گناہوں اور ریاکاری سے پاک ہو) کا صلہ سوائے جنت کے کچھ نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سماک رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عرزمی رحمہ اللہ نے، اور عرزمی رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جب کہ ازہر رحمہ اللہ اس روایت کو نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1217]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سماک رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عرزمی رحمہ اللہ نے، اور عرزمی رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جب کہ ازہر رحمہ اللہ اس روایت کو نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1217]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1773، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1349، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1257 / 363، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 551، 552، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2513، 3072، 3073، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3695، 3696، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2622 / 2، 2621 / 1، 2628 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3589، 3588، 3595، والترمذي فى «جامعه» برقم: 933، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1836، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2888، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8815، 10491، 10492، 10493، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7471، 10079، 10086، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2545، 2547، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1032، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6657، 6660، 6661، والبزار فى «مسنده» برقم: 8956، 8959، 8963، 8973، 9721، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8799، 8798، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12782، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 905، 1704، 3571، 3841، 4432، 4543، 5456، 6955»
حدیث نمبر: 1218
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَسْأَلُهُ عَنِ الرَّضَاعِ؟ فَكَانَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيَّ حَدَّثَهُ. أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَا تُحَرِّمُ الْخَطْفَةُ وَلَا الْخَطْفَتَانِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ I ".
قتادہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ابراہیم نخعی رحمہ اللہ کو خط لکھ کر ان سے رضاعت (دودھ پلانے) کے متعلق دریافت کیا، تو ان کے مکتوب میں یہ درج تھا کہ ابوالشعثاء المحاربی رحمہ اللہ نے انہیں حدیث بیان کی کہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک یا دو بار دودھ چوس لینے سے حرمت ثابت نہیں ہوتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1218]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1218]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: حديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم إنه مضطرب لأنه اختلف فيه هل هو عن عائشة أو عن الزبير أو عن ابن الزبير أو عن أم الفضل «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 51» »
«قال النووي: واعترضت الشافعية على المالكية بحديث المصة والمصتان وأجابوا عنه بأجوبة باطلة لا ينبغي ذكرها لكن ننبه عليها خوفا من الاغترار بها منها أن بعضهم ادعى أنها منسوخة وهذا باطل لا يثبت بمجرد الدعوى ومنها أن بعضهم زعم أنه موقوف على عائشة وهذا خطأ فاحش بل قد ذكره مسلم وغيره من طرق صحاح مرفوعا من رواية عائشة ومن رواية أم الفضل ومنها أن بعضهم زعم أنه مضطرب وهذا غلط ظاهر وجسارة على رد السنن بمجرد الهوى وتوهين صحيحها لنصرة المذاهب «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 10، ص 25» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1450، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 746، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4225، 4226، 4227، 4228، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 875، 287، 288، 289، 290، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3311 / 5، 3309 / 3، 3310 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5427، 5428، 5433، 5434، 5432، 5435، 5436، 5439، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2063، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1150، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2297، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1941، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 968، 969، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15723، 15727، 15724، 15725، 15726، 15741، 15746، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4357، 4367، 4383، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16360، 16371، 24660، 25283، 26452، 26740، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 688، 4710، 4812، 4814، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 520، والبزار فى «مسنده» برقم: 967، 2180، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13921، 13922، 13925، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17302، 17305، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4556، 4557، 4554، 4555، 4558، 4559، 4560، 4561، والطبراني فى «الكبير» برقم: 248، 14835، 14836، 14837، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6249»
«قال النووي: واعترضت الشافعية على المالكية بحديث المصة والمصتان وأجابوا عنه بأجوبة باطلة لا ينبغي ذكرها لكن ننبه عليها خوفا من الاغترار بها منها أن بعضهم ادعى أنها منسوخة وهذا باطل لا يثبت بمجرد الدعوى ومنها أن بعضهم زعم أنه موقوف على عائشة وهذا خطأ فاحش بل قد ذكره مسلم وغيره من طرق صحاح مرفوعا من رواية عائشة ومن رواية أم الفضل ومنها أن بعضهم زعم أنه مضطرب وهذا غلط ظاهر وجسارة على رد السنن بمجرد الهوى وتوهين صحيحها لنصرة المذاهب «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 10، ص 25» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1450، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 746، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4225، 4226، 4227، 4228، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 875، 287، 288، 289، 290، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3311 / 5، 3309 / 3، 3310 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5427، 5428، 5433، 5434، 5432، 5435، 5436، 5439، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2063، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1150، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2297، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1941، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 968، 969، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15723، 15727، 15724، 15725، 15726، 15741، 15746، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4357، 4367، 4383، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16360، 16371، 24660، 25283، 26452، 26740، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 688، 4710، 4812، 4814، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 520، والبزار فى «مسنده» برقم: 967، 2180، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13921، 13922، 13925، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17302، 17305، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4556، 4557، 4554، 4555، 4558، 4559، 4560، 4561، والطبراني فى «الكبير» برقم: 248، 14835، 14836، 14837، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6249»
الحكم على الحديث: صحيح