المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 3951
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: نَا أَبُو نُبَاتَةَ يُونُسُ بْنُ يَحْيَى الْمَدَنِيُّ قَالَ: نَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ثَلَاثٌ أَوْصَانِي بِهِنَّ حِبِّي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ، وَسَجْدَتَيِ الضُّحَى، وَالْوِتْرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو نُبَاتَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو نُبَاتَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میرے محبوب صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے تین باتوں کی وصیت فرمائی: صبح (کی نماز) سے پہلے دو رکعتیں، چاشت کی دو رکعتیں، اور عشاء کے بعد وتر پڑھنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو سعید بن معلیٰ سے صرف سلمہ بن وردان نے روایت کیا ہے، اس میں ابو نباتہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3951]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو سعید بن معلیٰ سے صرف سلمہ بن وردان نے روایت کیا ہے، اس میں ابو نباتہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3951]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: في متون بعض ما يرويه سلمة بن وردان أشياء منكرة ويخالف سائر الناس «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 361» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1178، 1981، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 721، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1222، 1223، 2123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2536، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1677 / 2، 1676 / 1، 2368 / 25، 2405 / 3، 2406 / 4، 2404 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 478، 1390، 1391، 2690، 2726، 2727، 2728، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1432، والترمذي فى «جامعه» برقم: 455، 760، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1495، 1786، 1787، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2787، 4919، 4920، 4975، 8526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7259، 7301، 7576، 7628، 7652، 7710، 7711، 7786، 7840، 8221، 8472، 8500، 8692، 9221، 9340، 10054، 10055، 10252، 10416، 10486، 10595، 10630، 10708، 10966، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2514، 2518، 2569، 2593، 2716، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2619، 6226، 6236، 6369، 6408، والبزار فى «مسنده» برقم: 7623، 7837، 7838، 8590، 8794، 9401، 9428، 9429، 9430، 9523، 9524، 9624، 9626، 9692، 9710، 9792، 9791، 9929، 9987، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 690، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4618، 4849، 4851، 4850، 7876، 7875، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2949، 5033، 6767، 6768، 7884، 7901، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6177، والطبراني فى «الصغير» برقم: 498، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1769، 1824، 1999، 2225، 2573، 2632، 2708، 2863، 3225، 3507، 3669، 3972، 4561، 4691، 4871، 4926، 4957، 5275، 6976، 7144»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1178، 1981، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 721، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1222، 1223، 2123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2536، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1677 / 2، 1676 / 1، 2368 / 25، 2405 / 3، 2406 / 4، 2404 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 478، 1390، 1391، 2690، 2726، 2727، 2728، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1432، والترمذي فى «جامعه» برقم: 455، 760، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1495، 1786، 1787، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2787، 4919، 4920، 4975، 8526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7259، 7301، 7576، 7628، 7652، 7710، 7711، 7786، 7840، 8221، 8472، 8500، 8692، 9221، 9340، 10054، 10055، 10252، 10416، 10486، 10595، 10630، 10708، 10966، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2514، 2518، 2569، 2593، 2716، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2619، 6226، 6236، 6369، 6408، والبزار فى «مسنده» برقم: 7623، 7837، 7838، 8590، 8794، 9401، 9428، 9429، 9430، 9523، 9524، 9624، 9626، 9692، 9710، 9792، 9791، 9929، 9987، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 690، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4618، 4849، 4851، 4850، 7876، 7875، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2949، 5033، 6767، 6768، 7884، 7901، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6177، والطبراني فى «الصغير» برقم: 498، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1769، 1824، 1999، 2225، 2573، 2632، 2708، 2863، 3225، 3507، 3669، 3972، 4561، 4691، 4871، 4926، 4957، 5275، 6976، 7144»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه سلمة بن وردان
حدیث نمبر: 3952
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ : وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا أَسْكَرَ فَرْقُهُ، فَالْوُقِيَّةُ مِنْهُ حَرَامٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا ابْنُ إِدْرِيسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ سَالِمٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا ابْنُ إِدْرِيسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ سَالِمٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، (راوی) عبداللہ بن ادریس رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میرے علم کے مطابق یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہی سے مروی ہے“ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس چیز کا ایک فرق نشہ پیدا کرے، اس کا ایک اوقیہ بھی حرام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے صرف لیث نے روایت کیا ہے، اور لیث سے صرف ابن ادریس نے، اس میں علی بن سعید منفرد ہیں۔“
”اور لوگوں نے اسے لیث سے، انہوں نے ابو عثمان (جن کا نام عمرو بن سالم ہے) سے، انہوں نے قاسم سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3952]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے صرف لیث نے روایت کیا ہے، اور لیث سے صرف ابن ادریس نے، اس میں علی بن سعید منفرد ہیں۔“
”اور لوگوں نے اسے لیث سے، انہوں نے ابو عثمان (جن کا نام عمرو بن سالم ہے) سے، انہوں نے قاسم سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3952]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه ليث بن أبي سليم واختلف عنه فرواه الحارث بن نبهان عن ليث عن القاسم عن عائشة لم يذكر بينهما أحدا ورواه عبد الله بن إدريس عن ليث واختلف عنه فرواه علي بن سعيد بن مسروق عن ابن إدريس عن ليث عن الحكم عن القاسم عن عائشة ووهم فيه وخالفه أحمد بن حنبل والحسن بن عرفة وغيرهما فرووه عن عبد الله بن إدريس عن ليث عن أبي عثمان عن ابن عثمان عن القاسم عن عائشة وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 223» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 242، 5585، 5586، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2001، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3128 / 644، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 922، 928، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5345، 5371، 5383، 5372، 5397، 5393، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5609 / 7، 5610 / 8، 5607 / 5، 5608 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5081، 5084، 5082، 5083، 6784، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3682، 3687، (3/369) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1863، 1866، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2142، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3386، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 23، 17452، 17453، 17465، 17489، 17488، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4628، 4631، 4637، 4638، 4639، 4656، 4660، 4657، 4658، 4659، 4661، 4662، 4665، 4663، 4664، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24716، 25061، 25070، 25291، 25632، 26211، 26531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1581، والحميدي فى «مسنده» برقم: 283، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4360، 4523، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1827، 2609، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17002، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24207، 24209، 24218، 24222، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6448، 6449، 6446، 6447، 6450، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4971، 4970، 4968، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1634، 4015، 4108، 4330، 4862، 9327»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 242، 5585، 5586، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2001، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3128 / 644، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 922، 928، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5345، 5371، 5383، 5372، 5397، 5393، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5609 / 7، 5610 / 8، 5607 / 5، 5608 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5081، 5084، 5082، 5083، 6784، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3682، 3687، (3/369) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1863، 1866، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2142، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3386، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 23، 17452، 17453، 17465، 17489، 17488، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4628، 4631، 4637، 4638، 4639، 4656، 4660، 4657، 4658، 4659، 4661، 4662، 4665، 4663، 4664، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24716، 25061، 25070، 25291، 25632، 26211، 26531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1581، والحميدي فى «مسنده» برقم: 283، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4360، 4523، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1827، 2609، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17002، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24207، 24209، 24218، 24222، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6448، 6449، 6446، 6447، 6450، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4971، 4970، 4968، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1634، 4015، 4108، 4330، 4862، 9327»
حدیث نمبر: 3953
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَقُولُ أَحَدُكُمْ لِامْرَأَتِهِ: قَدْ طَلَّقْتُكِ، قَدْ رَاجَعْتُكِ، لَيْسَ هَذَا طَلَاقَ الْمُسْلِمِينَ، طَلِّقُوا الْمَرْأَةَ فِي قُبُلِ طُهْرِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ .
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی اپنی بیوی سے کہتا ہے: میں نے تجھے طلاق دی، میں نے تجھ سے رجوع کیا، یہ مسلمانوں کی (مسنون) طلاق نہیں ہے، عورت کو اس کی پاکی کی ابتدا میں (یعنی عدت کے مطابق طہر کے آغاز میں) طلاق دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے صرف عبدالسلام بن حرب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3953]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے صرف عبدالسلام بن حرب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3953]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 336» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15012، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1694 / 1، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18023»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15012، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1694 / 1، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18023»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 3954
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر نشہ آور چیز خمر (شراب) ہے اور ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے عبد المجید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ لوگوں نے اسے ابن جریج سے موسیٰ بن عقبہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3954]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے عبد المجید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ لوگوں نے اسے ابن جریج سے موسیٰ بن عقبہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3954]
تخریج الحدیث: «قال يحيى بن معين: وهذا الحديث طعن فيه يحيى بن معين وذكر غيره من أصحابنا أن ابن معين طعن في ثلاثة أحاديث منها هذا وحديث من مس ذكره فليتوضأ وحديث لا نكاح إلا بولي وهذا الكلام كله لم أجده في شيء من كتب الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 295» »
«قال يحيى بن معين: طعن فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 182» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3854، 4191، 4807، 7934، 7943»
«قال يحيى بن معين: طعن فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 182» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3854، 4191، 4807، 7934، 7943»
حدیث نمبر: 3955
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ ثُمَامَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى مِنَ الضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے چاشت کی بارہ رکعتیں پڑھیں، اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنا دیا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن اسحاق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3955]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن اسحاق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3955]
تخریج الحدیث: «قال النووي: حديث ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 65» »
«قال أحمد بن حنبل: أن أصح شيء ورد في الباب حديث أم هانئ «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 65» »
«قال النووي: ضعفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 526» »
«قال ابن حجر: ليس في إسناده من أطلق عليه الضعف «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 526» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 473، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1380، والطبراني فى «الصغير» برقم: 506»
«قال أحمد بن حنبل: أن أصح شيء ورد في الباب حديث أم هانئ «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 65» »
«قال النووي: ضعفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 526» »
«قال ابن حجر: ليس في إسناده من أطلق عليه الضعف «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 526» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 473، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1380، والطبراني فى «الصغير» برقم: 506»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 3956
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ .
سیدنا عمران بن حصین خزاعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے جو شخص کسی بات پر قسم کھا لے، پھر اس کے سوا کسی دوسری بات میں اس سے بہتری دیکھے تو وہ اسی کام کو کرے جو بہتر ہے اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سعید بن زربی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3956]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سعید بن زربی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3956]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4351، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1778، والطبراني فى «الكبير» برقم: 346، 483»
حدیث نمبر: 3957
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: نَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّهَا أُهْدِيَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهَا لُعَبُهَا.
لَمْ يَرْوِ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا.
لَمْ يَرْوِ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ (رخصتی کے وقت) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائی گئیں اور ان کے ساتھ ان کی گڑیاں بھی تھیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو اسامہ نے عبد الرزاق سے اس کے علاوہ کوئی مسند حدیث روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3957]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو اسامہ نے عبد الرزاق سے اس کے علاوہ کوئی مسند حدیث روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3957]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 9410»
حدیث نمبر: 3958
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمُوصِلِيُّ قَالَ: نَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَهْلُ الْبِدَعِ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا الْمُعَافَى ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا الْمُعَافَى ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ بدعت تمام مخلوق میں سب سے بدتر ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے معافیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن عمار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3958]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی سے معافیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن عمار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3958]
حدیث نمبر: 3959
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ سے پہلے چار رکعتیں اور اس کے بعد چار رکعتیں پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3959]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3959]
تخریج الحدیث: «قال النووي: في إسناده ضعف وانقطاع ورواه عبد الرزاق عن ابن مسعود موقوفا وهو الصواب «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 494» »
«قال ابن حجر: في إسناده ضعف وانقطاع «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 371» »
«قال النووي: فيه ضعف وانقطاع «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 575» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5524، 5525، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5402، 5411، 5410، 5417، 5418، 5419، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1970، 1979، 1980، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (10/303)، (10/304) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9548، 9549، 9550، 9551، 9552، 9554، 9553»
«قال ابن حجر: في إسناده ضعف وانقطاع «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 371» »
«قال النووي: فيه ضعف وانقطاع «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 575» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5524، 5525، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5402، 5411، 5410، 5417، 5418، 5419، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1970، 1979، 1980، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (10/303)، (10/304) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9548، 9549، 9550، 9551، 9552، 9554، 9553»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه، والصواب موقوف
حدیث نمبر: 3960
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَضْلُ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ، وَخَيْرُ دِينِكُمُ الْوَرَعُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ .
سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”علم کی فضیلت عبادت کی فضیلت سے بہتر ہے، اور تمہارے دین کی بہترین چیز پرہیزگاری (ورع) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3960]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3960]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه مالك بن وابض عن أبي مطيع البلخي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وخالفه عبد الله بن عبد القدوس رواه عن الأعمش عن مطرف بن عبد الله الشخير عن حذيفة وخالفه حمزة الزيات واختلف عنه فرواه سعيد بن زكريا المدائني عن حمزة عن الأعمش عن مصعب بن سعد وقال غيره عن حمزة عن الأعمش عن رجل عن مصعب بن سعد عن سعد وقال المسيب بن شريك عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان ولا يصح منها شيء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 145» »
«قال الدارقطني: والصحيح أنه من قول مطرف بن الشخير «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 146» »
«قال الدارقطني: رواه حمزة الزيات عن الأعمش عن مصعب بن سعد عن سعد وخالفه عبد الله بن عبد القدوس فرواه عن الأعمش عن مطرف عن حذيفة ورواه أبو مطيع البلخي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وقيل عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان وقال المسيب بن شريك عن الأعمش عن سالم عن جابر وليس يثبت من هذه الأسانيد شيء وإنما يروى هذا عن مطرف بن عبد الله بن الشخير من قوله «الأحاديث المختارة، ج 3، ص 264» »
«قال الدارقطني: وليس يثبت من هذه الأسانيد شيء وإنما يروى هذا عن مطرف بن عبد الله بن الشخير من قوله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 319» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1068، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 313، 314، 315، 316، والبزار فى «مسنده» برقم: 2969، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 36750»
«قال الدارقطني: والصحيح أنه من قول مطرف بن الشخير «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 146» »
«قال الدارقطني: رواه حمزة الزيات عن الأعمش عن مصعب بن سعد عن سعد وخالفه عبد الله بن عبد القدوس فرواه عن الأعمش عن مطرف عن حذيفة ورواه أبو مطيع البلخي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وقيل عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان وقال المسيب بن شريك عن الأعمش عن سالم عن جابر وليس يثبت من هذه الأسانيد شيء وإنما يروى هذا عن مطرف بن عبد الله بن الشخير من قوله «الأحاديث المختارة، ج 3، ص 264» »
«قال الدارقطني: وليس يثبت من هذه الأسانيد شيء وإنما يروى هذا عن مطرف بن عبد الله بن الشخير من قوله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 319» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1068، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 313، 314، 315، 316، والبزار فى «مسنده» برقم: 2969، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 36750»
الحكم على الحديث: لا يصح مرفوعًا، والصحيح أنه من قول مطرف بن الشخير