المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
82. مَنِ اسْمُهُ عَبْدَانُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبدان ہے۔
حدیث نمبر: 4530
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ الْقَصَّابِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ: لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الْحَسَنُ الْقَصَّابُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا الْحَسَنُ الْقَصَّابُ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے موزوں پر مسح کے بارے میں فرمایا: ”مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے، اور مسافر کے لیے تین دن اور ان کی راتیں ہیں۔“
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف حسن قصاب رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4530]
اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف حسن قصاب رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4530]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن نافع إلا الحسن «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 263» »
«قال الدارقطني: وكلها وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 362» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 3043، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1901، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14005»
«قال الدارقطني: وكلها وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 362» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 3043، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1901، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14005»
الحكم على الحديث: وهم
حدیث نمبر: 4531
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَهُ، فَعَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ لِمِسْكِينٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا عَبْثَرٌ ، وَيُقَالُ: مُحَمَّدٌ الَّذِي رُوِيَ عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثُ: مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَيُقَالُ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا عَبْثَرٌ ، وَيُقَالُ: مُحَمَّدٌ الَّذِي رُوِيَ عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثُ: مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَيُقَالُ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے رمضان کا ایک روزہ چھوڑا، پھر اس کی قضا کرنے سے پہلے ہی فوت ہو گیا، تو اس پر ہر دن کے بدلے ایک مسکین کو ایک مد (غلہ) کھلانا لازم ہے۔“
اس حدیث کو اشعث سے صرف عبثر نے روایت کیا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ وہ محمد جن سے یہ حدیث مروی ہے، وہ محمد بن سیرین رحمہ اللہ ہیں، جبکہ یہ بھی کہا گیا ہے کہ وہ محمد بن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4531]
اس حدیث کو اشعث سے صرف عبثر نے روایت کیا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ وہ محمد جن سے یہ حدیث مروی ہے، وہ محمد بن سیرین رحمہ اللہ ہیں، جبکہ یہ بھی کہا گیا ہے کہ وہ محمد بن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4531]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: عبثر بن القاسم قال أحمد صدوق ثقة وقال أبو داود ثقة ثقة وروى له الجماعة وهو يروي عن الأشعث وهو ابن سوار الكندي الكوفي نص عليه المزي وثقه يحيى في روايته وروى له مسلم في المتابعات والأربعة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال العجلي كان فقيها صاحب سنة صدوقا جائز الحديث روى له الأربعة فمثل هؤلاء إذا رفعوا الحديث لا ينكر عليهم لأن معهم زيادة علم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 59» »
«قال البيهقي: لا يصح هذا الحديث فإن محمد بن أبي ليلى كثير الوهم ورواه أصحاب نافع عن نافع عن ابن عمر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 59» »
«قال البيهقي: خطأ من وجهين أحدهما رفعه الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من قول ابن عمر والآخر قوله نصف صاع وإنما قال مدا من حنطة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 59» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: ضعفه عبد الحق في أحكامه بأشعث وابن أبي ليلى «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 59» »
«قال الدارقطني: المحفوظ موقوف هكذا رواه عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 59» »
«قال البيهقي: لا يصح هذا الحديث فإن محمد بن أبي ليلى كثير الوهم ورواه أصحاب نافع عن نافع عن ابن عمر من قوله «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 464» »
«قال الترمذي: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح أنه موقوف على ابن عمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 398» »
«قال الدارقطني: المحفوظ وقفه على ابن عمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 399» »
«قال الدارقطني: المحفوظ وقفه عليه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 731» »
«قال البيهقي: إنه الصحيح يقصد الموقوف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 731» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: ضعفه بأشعث وابن أبي ليلى «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 464» »
«قال الدارقطني: المحفوظ موقوف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 464» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2056، 2057، والترمذي فى «جامعه» برقم: 718، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1757، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8314، 8315، 8316، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2341، 2342، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7624»
«قال البيهقي: لا يصح هذا الحديث فإن محمد بن أبي ليلى كثير الوهم ورواه أصحاب نافع عن نافع عن ابن عمر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 59» »
«قال البيهقي: خطأ من وجهين أحدهما رفعه الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من قول ابن عمر والآخر قوله نصف صاع وإنما قال مدا من حنطة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 59» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: ضعفه عبد الحق في أحكامه بأشعث وابن أبي ليلى «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 59» »
«قال الدارقطني: المحفوظ موقوف هكذا رواه عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 59» »
«قال البيهقي: لا يصح هذا الحديث فإن محمد بن أبي ليلى كثير الوهم ورواه أصحاب نافع عن نافع عن ابن عمر من قوله «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 464» »
«قال الترمذي: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح أنه موقوف على ابن عمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 398» »
«قال الدارقطني: المحفوظ وقفه على ابن عمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 399» »
«قال الدارقطني: المحفوظ وقفه عليه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 731» »
«قال البيهقي: إنه الصحيح يقصد الموقوف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 731» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: ضعفه بأشعث وابن أبي ليلى «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 464» »
«قال الدارقطني: المحفوظ موقوف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 464» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2056، 2057، والترمذي فى «جامعه» برقم: 718، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1757، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8314، 8315، 8316، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2341، 2342، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7624»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف على ابن عمر
حدیث نمبر: 4532
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ: نَا غُصْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نَا ابْنُ ثَوْبَانَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَجَعَلَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا غُصْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَّا غُصْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم غزوہ تبوک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ظہر و عصر اور مغرب و عشا کی نمازوں کے درمیان جمع فرمانے لگے۔“
ابن ثوبان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف غصن بن اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4532]
ابن ثوبان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف غصن بن اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4532]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: إسناده في ضعف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 89» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 706، ومالك فى «الموطأ» برقم: 478 / 149، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 966، 968، 1704، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1458، 1591، 1593، 1595، 6537، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 586 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1576، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1206، 1208، 1220، والترمذي فى «جامعه» برقم: 554، 553، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1556، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1070، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1846، 5611، 5609، 5610، 5612، 5613، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1465، 1464، 1462، 1463، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22419، 22435، 22460، 22486، 22495، 22496، 22521، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 122، والبزار فى «مسنده» برقم: 2637، 2638، 2639، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4398، 4399، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8314، 37262، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 964، 963، والطبراني فى «الكبير» برقم: 103، 104، 101، 102، 105، 106، 107، 108، والطبراني فى «الصغير» برقم: 656، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4533، 6378، 6901»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 706، ومالك فى «الموطأ» برقم: 478 / 149، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 966، 968، 1704، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1458، 1591، 1593، 1595، 6537، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 586 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1576، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1206، 1208، 1220، والترمذي فى «جامعه» برقم: 554، 553، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1556، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1070، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1846، 5611، 5609، 5610، 5612، 5613، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1465، 1464، 1462، 1463، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22419، 22435، 22460، 22486، 22495، 22496، 22521، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 122، والبزار فى «مسنده» برقم: 2637، 2638، 2639، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4398، 4399، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8314، 37262، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 964، 963، والطبراني فى «الكبير» برقم: 103، 104، 101، 102، 105، 106، 107، 108، والطبراني فى «الصغير» برقم: 656، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4533، 6378، 6901»
الحكم على الحديث: في إسناده ضعف
حدیث نمبر: 4533
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعَصْرِ، وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ عَجَّلَ الْعَصْرَ حَتَّى يُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا، وَإِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا، وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ صَلَّاهَا مَعَ الْمَغْرِبِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ I ".
سیدنا ابوطفیل عامر بن واثلہ رضی اللہ عنہ، سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جب سورج ڈھلنے سے پہلے سفر پر روانہ ہوتے تو ظہر کی نماز کو مؤخر کر دیتے یہاں تک کہ اسے عصر کے ساتھ (جمع کر کے) پڑھتے، اور اگر سورج ڈھلنے کے بعد روانہ ہوتے تو عصر کی نماز (ظہر کے وقت میں) مقدم کر لیتے یہاں تک کہ دونوں نمازیں اکٹھی پڑھ لیتے، اور جب سورج غروب ہونے سے پہلے کوچ فرماتے تو مغرب کو مؤخر کر دیتے یہاں تک کہ دونوں نمازیں (مغرب اور عشاء) اکٹھی پڑھتے، اور اگر سورج غروب ہونے کے بعد روانہ ہوتے تو اسے (عشاء کو) مغرب کے ساتھ ہی پڑھ لیتے۔“
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، لیث بن سعد رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4533]
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، لیث بن سعد رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4533]
تخریج الحدیث: «قال الحاكم: موضوع «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 432» »
«قال أبو داود السجستاني: لم يرو هذا الحديث إلا قتيبة وحده «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 156» »
«قال الترمذي: حسن غريب تفرد به قتيبة لا يعرف أحد رواه عن الليث غيره «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 156» »
«قال ابن يونس المصري: لم يحدث به إلا قتيبة ويقال إنه غلط «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 156» »
«قال الحاكم: الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مأمون «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 156» »
«قال أبو داود السجستاني: حكي عن أبي داود أنه أنكر هذا الحديث وحكي عنه أيضا أنه قال ليس في تقديم الوقت حديث قائم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 151» »
«قال أحمد بن محمد بن يونس الفزاري: لم يحدث بهذا الحديث إلا قتيبة ويقال إنه غلط فيه فغير بعض الأسماء وإن موضع يزيد بن أبي حبيب أبو الزبير «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 102» »
«قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه من حديث يزيد والذي عندي أنه دخل له حديث في حديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 102» »
«قال البخاري: كان خالد المدائني يدخل على الشيوخ يعني يدخل في روايتهم ما ليس منها وقد كتبه مع قتيبة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 102» »
«قال ابن حزم: أعله بأنه معنعن ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ولا يعرف له عنه رواية «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 102» »
«قال أبو حاتم الرازي: قال أبي لا أعرفه من حديث يزيد والذي عندي أنه دخل له حديث في حديث حدثنا أبو صالح قال حدثنا الليث عن هشام بن سعد عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث «علل الحديث، ج 2، ص 104» »
«قال ابن الملقن: هذا إسناد على شرط الشيخين لكنه فرد من الأفراد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 561» »
«قال أبو داود السجستاني: هذا حديث منكر وليس في تقديم الوقت حديث قائم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 562» »
«قال الدارقطني: سئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمع بين الصلاتين فقال تفرد به عثمان بن عمر في روايته عن الثوري عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن معاذ وقال قائل عن عثمان بن عمر عن شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل ووهم فيه وخالفه أصحاب الثوري منهم وكيع وابن مهدي وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسى فرووه عن الثوري عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ وهو الصحيح وروي عن الثوري عن حبيب عن ميمون عن معاذ تفرد بذلك عيسى بن يونس عن الثوري ويقال إنه وهم فيه وإنما روى الثوري بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى معاذا فقال أتبع السيئة الحسنة تمحها الحديث وإنما روى الثوري هذا الحديث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ ورواه بسام الصيرفي عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ يرويه عثمان بن سعيد بن مرة المري الكوفي واختلف عنه حدث به محمد بن عبيد بن عتبة الكندي عن عثمان بن سعيد عن بسام عن أبي الزبير عن أبي الطفيل ولم يتابع عليه ويقال إنه وهم في ذكر أبي الزبير وغيره يرويه عن عثمان بن سعيد عن بسام عن أبي الطفيل عن معاذ وهو الصحيح وحدث به قتيبة ابن سعيد عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعا الحديث كذلك حدث به جماعة من الرفعاء عن قتيبة ورواه المفضل بن فضالة عن الليث عن هشام بن سعد عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بهذه القصة بعينها وهو أشبه بالصواب والله أعلم وعند هشام بن سعد عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ الحديث الآخر في الجمع بين الصلاتين في السفر حدثنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني ثنا أنس بن مسلم الخولاني ثنا محمد بن سلام ثنا عيسى بن يونس عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ بن جبل قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء واختلف عن أبي الزبير في إسناد هذا الحديث فقيل عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وهو صحيح عنه وقيل عن أبي الزبير عن جابر قاله قرة بن خالد والثوري من رواية إسحاق الأزرق وآخر لا أذكره وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبي الزبير عن جابر وجمع قرة بن خالد في روايته عن أبي الزبير بهذا الحديث بين حديث أبي الطفيل عن معاذ وبين حديث أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وبين حديث أبي الزبير عن جابر فيشبه أن يكون الأقاويل كلها محفوظة والله أعلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 43» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 706، ومالك فى «الموطأ» برقم: 478 / 149، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 966، 968، 1704، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1458، 1591، 1593، 1595، 6537، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 586 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1576، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1206، 1208، 1220، والترمذي فى «جامعه» برقم: 554، 553، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1556، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1070، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1846، 5611، 5609، 5610، 5612، 5613، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1465، 1464، 1462، 1463، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22419، 22435، 22460، 22486، 22495، 22496، 22521، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 122، والبزار فى «مسنده» برقم: 2637، 2638، 2639، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4398، 4399، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8314، 37262، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 964، 963، والطبراني فى «الكبير» برقم: 103، 104، 101، 102، 105، 106، 107، 108، والطبراني فى «الصغير» برقم: 656، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4532، 6378، 6901»
«قال أبو داود السجستاني: لم يرو هذا الحديث إلا قتيبة وحده «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 156» »
«قال الترمذي: حسن غريب تفرد به قتيبة لا يعرف أحد رواه عن الليث غيره «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 156» »
«قال ابن يونس المصري: لم يحدث به إلا قتيبة ويقال إنه غلط «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 156» »
«قال الحاكم: الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مأمون «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 156» »
«قال أبو داود السجستاني: حكي عن أبي داود أنه أنكر هذا الحديث وحكي عنه أيضا أنه قال ليس في تقديم الوقت حديث قائم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 151» »
«قال أحمد بن محمد بن يونس الفزاري: لم يحدث بهذا الحديث إلا قتيبة ويقال إنه غلط فيه فغير بعض الأسماء وإن موضع يزيد بن أبي حبيب أبو الزبير «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 102» »
«قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه من حديث يزيد والذي عندي أنه دخل له حديث في حديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 102» »
«قال البخاري: كان خالد المدائني يدخل على الشيوخ يعني يدخل في روايتهم ما ليس منها وقد كتبه مع قتيبة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 102» »
«قال ابن حزم: أعله بأنه معنعن ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ولا يعرف له عنه رواية «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 102» »
«قال أبو حاتم الرازي: قال أبي لا أعرفه من حديث يزيد والذي عندي أنه دخل له حديث في حديث حدثنا أبو صالح قال حدثنا الليث عن هشام بن سعد عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث «علل الحديث، ج 2، ص 104» »
«قال ابن الملقن: هذا إسناد على شرط الشيخين لكنه فرد من الأفراد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 561» »
«قال أبو داود السجستاني: هذا حديث منكر وليس في تقديم الوقت حديث قائم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 562» »
«قال الدارقطني: سئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمع بين الصلاتين فقال تفرد به عثمان بن عمر في روايته عن الثوري عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن معاذ وقال قائل عن عثمان بن عمر عن شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل ووهم فيه وخالفه أصحاب الثوري منهم وكيع وابن مهدي وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسى فرووه عن الثوري عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ وهو الصحيح وروي عن الثوري عن حبيب عن ميمون عن معاذ تفرد بذلك عيسى بن يونس عن الثوري ويقال إنه وهم فيه وإنما روى الثوري بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى معاذا فقال أتبع السيئة الحسنة تمحها الحديث وإنما روى الثوري هذا الحديث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ ورواه بسام الصيرفي عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ يرويه عثمان بن سعيد بن مرة المري الكوفي واختلف عنه حدث به محمد بن عبيد بن عتبة الكندي عن عثمان بن سعيد عن بسام عن أبي الزبير عن أبي الطفيل ولم يتابع عليه ويقال إنه وهم في ذكر أبي الزبير وغيره يرويه عن عثمان بن سعيد عن بسام عن أبي الطفيل عن معاذ وهو الصحيح وحدث به قتيبة ابن سعيد عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعا الحديث كذلك حدث به جماعة من الرفعاء عن قتيبة ورواه المفضل بن فضالة عن الليث عن هشام بن سعد عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بهذه القصة بعينها وهو أشبه بالصواب والله أعلم وعند هشام بن سعد عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ الحديث الآخر في الجمع بين الصلاتين في السفر حدثنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني ثنا أنس بن مسلم الخولاني ثنا محمد بن سلام ثنا عيسى بن يونس عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ بن جبل قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء واختلف عن أبي الزبير في إسناد هذا الحديث فقيل عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وهو صحيح عنه وقيل عن أبي الزبير عن جابر قاله قرة بن خالد والثوري من رواية إسحاق الأزرق وآخر لا أذكره وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبي الزبير عن جابر وجمع قرة بن خالد في روايته عن أبي الزبير بهذا الحديث بين حديث أبي الطفيل عن معاذ وبين حديث أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وبين حديث أبي الزبير عن جابر فيشبه أن يكون الأقاويل كلها محفوظة والله أعلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 43» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 706، ومالك فى «الموطأ» برقم: 478 / 149، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 966، 968، 1704، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1458، 1591، 1593، 1595، 6537، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 586 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1576، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1206، 1208، 1220، والترمذي فى «جامعه» برقم: 554، 553، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1556، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1070، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1846، 5611، 5609، 5610، 5612، 5613، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1465، 1464، 1462، 1463، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22419، 22435، 22460، 22486، 22495، 22496، 22521، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 122، والبزار فى «مسنده» برقم: 2637، 2638، 2639، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4398، 4399، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8314، 37262، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 964، 963، والطبراني فى «الكبير» برقم: 103، 104، 101، 102، 105، 106، 107، 108، والطبراني فى «الصغير» برقم: 656، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4532، 6378، 6901»
الحكم على الحديث: منكر، غلط فيه قتيبة
حدیث نمبر: 4534
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّمَا مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا شِتَاءً وَلَا صَيْفًا I " فَأَكْثَرَ النَّاسُ مِنْ ذِكْرِ الشَّجَرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " هِيَ النَّخْلَةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مومن کی مثال تو اس درخت کی سی ہے جس کے پتے نہ سردیوں میں جھڑتے ہیں اور نہ گرمیوں میں۔“ چنانچہ لوگوں نے کثرت سے (مختلف) درختوں کا تذکرہ شروع کر دیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ کھجور کا درخت ہے۔“
اس حدیث کو محمد بن ابی حکیم رحمہ اللہ سے صرف ابوالاسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4534]
اس حدیث کو محمد بن ابی حکیم رحمہ اللہ سے صرف ابوالاسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4534]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 62، 61، 72، 131، 2209، 4698، 5444، 5448، 6122، 6144، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2811، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 243، 244، 245، 246، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11197، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2867، والدارمي فى «مسنده» برقم: 290، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4689، 4953، 5095، 5370، 5751، 6063، 6160، 6579، والحميدي فى «مسنده» برقم: 693، 694، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 792، والبزار فى «مسنده» برقم: 5714، 5915، 6151، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2915 / 1، 2915 / 2، 3341، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13293، 13508، 13513، 13514، 13517، 13515، 13520، 13521، 13541، 13804، والطبراني فى «الصغير» برقم: 578، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2916، 4571، 5095، 7369»
حدیث نمبر: 4535
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ رِزْقٍ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يَقْبَلْ رُخْصَةَ اللهِ، فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلَ جِبَالِ عَرَفَاتٍ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی دی ہوئی رخصت کو قبول نہ کیا، تو اس پر عرفات کے پہاڑوں کے برابر گناہ کا بوجھ ہو گا۔“
یہ حدیث سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4535]
یہ حدیث سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4535]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 17722»
حدیث نمبر: 4536
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهُ قِيلَ: وَبِمَ يَخْرِقُهُ؟ قَالَ: I " بِكَذِبٍ، أَوْ غِيبَةٍ.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روزہ ڈھال ہے جب تک کہ اسے پھاڑ نہ دیا جائے۔“ عرض کیا گیا: ”اور اسے کس چیز سے پھاڑا جاتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جھوٹ یا غیبت کے ذریعے سے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4536]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن يونس بن عبيد غير الربيع بن بدر وعامة حديث الربيع ورواياته عمن يروي عنهم مما لا يتابعه أحد عليه «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 33» »
«قال الهيثمي: فيه الربيع بن بدر وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 171» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1894، 1904، 5927، 7492، 7538، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1151، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1100 / 324، 1099 / 323، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1896، 1890، 1997، 1900، 1898، 1899، 1992، 1993، 1994، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3422، 3423، 3416، 3424، 3427، 3479، 3482، 3483، 3484، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1575، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2214 / 3، 2213 / 2، 2217 / 6، 2215 / 4، 2216 / 5، 2218 / 7، 2227 / 9، 2228 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2536، 2535، 2538، 2537، 2539، 2540، 2549، 2550، 3037، 3239، 3240، 3243، 3241، 3242، 3244، 3248، 3249، 3246، 3247، 3314، 3313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2363، والترمذي فى «جامعه» برقم: 766، 764، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1811، 1810، 1812، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1638، 1691، 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8206، 8398، 8399، 8401، 8421، 8422، 8423، 8428، 8599، 8600، 8601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7295، 7315، 7458، 7609، 7610، 7722، 7808، 7903، 7955، 8172، 8173، 8174، 8243، 8244، 8669، 8690، 8795، 9235، 9261، 9314، 9348، 9398، 9446، 9487، 9554، 9663، 9845، 10025، 10050، 10084، 10081، 10085، 10087، 10136، 10137، 10163، 10164، 10273، 10288، 10316، 10317، 10360، 10434، 10572، 10654، 10689، 10701، 10703، 10713، 10781، 10785، 10842، 10843، 10844، 11038، 11165، 26709، (3/1576)، (2/2110) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2488، 2535، 2607، 2660، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1040، 1044، 1045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1005، 5947، 6020، 6266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 921، والبزار فى «مسنده» برقم: 7723، 7765، 7846، 7973، 8115، 8223، 8224، 8237، 8235، 8236، 8249، 8380، 8710، 8764، 8808، 9005، 9122، 9125، 9169، 9182، 9475، 9476، 9496، 9512، 9513، 10019، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1016، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7443، 7501، 7892، 7891، 7893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8971، 8972، 8986، 8987، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2974، 2975، 4870، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1235، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 53، 950، 1942، 2775، 3023، 4870، 7814، 8492، 9040، 9042»
«قال الهيثمي: فيه الربيع بن بدر وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 171» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1894، 1904، 5927، 7492، 7538، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1151، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1100 / 324، 1099 / 323، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1896، 1890، 1997، 1900، 1898، 1899، 1992، 1993، 1994، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3422، 3423، 3416، 3424، 3427، 3479، 3482، 3483، 3484، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1575، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2214 / 3، 2213 / 2، 2217 / 6، 2215 / 4، 2216 / 5، 2218 / 7، 2227 / 9، 2228 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2536، 2535، 2538، 2537، 2539، 2540، 2549، 2550، 3037، 3239، 3240، 3243، 3241، 3242، 3244، 3248، 3249، 3246، 3247، 3314، 3313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2363، والترمذي فى «جامعه» برقم: 766، 764، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1811، 1810، 1812، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1638، 1691، 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8206، 8398، 8399، 8401، 8421، 8422، 8423، 8428، 8599، 8600، 8601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7295، 7315، 7458، 7609، 7610، 7722، 7808، 7903، 7955، 8172، 8173، 8174، 8243، 8244، 8669، 8690، 8795، 9235، 9261، 9314، 9348، 9398، 9446، 9487، 9554، 9663، 9845، 10025، 10050، 10084، 10081، 10085، 10087، 10136، 10137، 10163، 10164، 10273، 10288، 10316، 10317، 10360، 10434، 10572، 10654، 10689، 10701، 10703، 10713، 10781، 10785، 10842، 10843، 10844، 11038، 11165، 26709، (3/1576)، (2/2110) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2488، 2535، 2607، 2660، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1040، 1044، 1045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1005، 5947، 6020، 6266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 921، والبزار فى «مسنده» برقم: 7723، 7765، 7846، 7973، 8115، 8223، 8224، 8237، 8235، 8236، 8249، 8380، 8710، 8764، 8808، 9005، 9122، 9125، 9169، 9182، 9475، 9476، 9496، 9512، 9513، 10019، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1016، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7443، 7501، 7892، 7891، 7893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8971، 8972، 8986، 8987، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2974، 2975، 4870، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1235، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 53، 950، 1942، 2775، 3023، 4870، 7814، 8492، 9040، 9042»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الربيع بن بدر
حدیث نمبر: 4537
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ الْمُرِّيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْيَسَرِ بْنَ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيَّ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ رَفَقَ بِهِ أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي غَطَفَانَ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي غَطَفَانَ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
سیدنا ابوالیسر بن عمرو انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی تنگ دست کو مہلت دی یا اس کے ساتھ نرمی برتی، اللہ تعالیٰ اسے اپنے سائے میں جگہ عطا فرمائے گا۔“
اس حدیث کو ابو غطفان رحمہ اللہ سے صرف ابوالاسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4537]
اس حدیث کو ابو غطفان رحمہ اللہ سے صرف ابوالاسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4537]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 3014، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5044، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2237، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2630، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2419، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11087، 11254، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15760، 15761، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 378، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22608، 22609، 23477، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7312، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3817، 3815، 3816، 3821، والطبراني فى «الكبير» برقم: 375، 372، 373، 374، 376، 380، 377، 379، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5022»
حدیث نمبر: 4538
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، هَلْ تَدْرُونَ مَا تُبَايِعُونَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ إِنَّكُمْ تُبَايِعُونَهُ عَلَى أَنْ تُحَارِبُوا الْعَرَبَ وَالْعَجَمَ، وَالْجِنَّ وَالْإِنْسَ، فَقَالُوا: نَحْنُ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، اشْتَرِطْ، فَقَالَ: تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ تَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَأَنْ لَا تُنَازِعُوا الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ تَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: قُتَيْبَةُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: قُتَيْبَةُ I ".
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے لوگو! کیا تم جانتے ہو کہ تم محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے کس بات پر بیعت کر رہے ہو؟ بلاشبہ تم ان سے اس بات پر بیعت کر رہے ہو کہ تم عرب و عجم اور جن و انس سے جنگ کرو گے۔“ تو انہوں نے کہا: ”ہم اس کے خلاف برسرِ پیکار ہیں جو برسرِ پیکار ہو، اور اس کے لیے سراپا صلح ہیں جو صلح کرے۔“ پھر انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! آپ (اپنی) شرائط پیش فرمائیں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم مجھ سے اس بات پر بیعت کرو کہ تم گواہی دو گے کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور بے شک میں اللہ کا رسول ہوں، اور تم نماز قائم کرو گے، زکوٰۃ ادا کرو گے، (امیر کی) بات سنو گے اور اطاعت کرو گے، اور یہ کہ تم اقتدار کے معاملے میں اس کے حقداروں سے نہیں جھگڑو گے، اور یہ کہ تم میرا ویسے ہی دفاع کرو گے جیسے تم اپنی جانوں اور اپنے اہل و عیال کا دفاع کرتے ہو۔“
اس حدیث کو حماد بن سلمہ سے صرف بہز بن اسد نے روایت کیا ہے اور قتیبہ بن سعید اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4538]
اس حدیث کو حماد بن سلمہ سے صرف بہز بن اسد نے روایت کیا ہے اور قتیبہ بن سعید اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4538]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن زيد وهو ضعيف وقد وثق «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 49» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد
حدیث نمبر: 4539
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَهْوَازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَّاءُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كَامِلٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كَامِلٍ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنے دائیں ہاتھ میں انگوٹھی پہنا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ سے صرف عبدالرحمن بن اسحاق رحمہ اللہ نے، اور عبدالرحمن رحمہ اللہ سے صرف ابو معشر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، نیز ابو کامل رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4539]
اس حدیث کو عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ سے صرف عبدالرحمن بن اسحاق رحمہ اللہ نے، اور عبدالرحمن رحمہ اللہ سے صرف ابو معشر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، نیز ابو کامل رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4539]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: سند حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 339» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 153» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5865، 5866، 5867، 5873، 5876، 6651، 7298، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2091، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3453 / 732، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5491، 5494، 5495، 5499، 5500، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5179 / 1، 5230 / 3، 5231 / 4، 5229 / 2، 5232 / 5، 5233 / 6، 5290 / 1، 5291 / 2، 5303 / 1، 5305 / 2، 5308 / 5، 5307 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9403، 9443، 9473، 9476، 9477، 9474، 9475، 9478، 9479، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4218، 4227، (4/142) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1741، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3639، 3645، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4282، 7657، 7659، 7658، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4768، 4825، 5001، 5071، 5345، 5346، 5466، 5507، 5687، 5789، 5810، 5956، 5993، 6079، 6115، 6215، 6226، 6380، 6442، 6523، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1957، والحميدي فى «مسنده» برقم: 692، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5835، والبزار فى «مسنده» برقم: 5770، 5773، 5774، 5771، 5772، 5775، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19474، 19475، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25605، 25635، 25638، 25671، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6776، 6777، 6778، 6779، 6780، 6781، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1411، 1409، 1410، 3316، 3317، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 88، 94، 101، 104، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13400، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2545، 2646، 6523، 6646، 8484»
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 153» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5865، 5866، 5867، 5873، 5876، 6651، 7298، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2091، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3453 / 732، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5491، 5494، 5495، 5499، 5500، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5179 / 1، 5230 / 3، 5231 / 4، 5229 / 2، 5232 / 5، 5233 / 6، 5290 / 1، 5291 / 2، 5303 / 1، 5305 / 2، 5308 / 5، 5307 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9403، 9443، 9473، 9476، 9477، 9474، 9475، 9478، 9479، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4218، 4227، (4/142) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1741، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3639، 3645، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4282، 7657، 7659، 7658، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4768، 4825، 5001، 5071، 5345، 5346، 5466، 5507، 5687، 5789، 5810، 5956، 5993، 6079، 6115، 6215، 6226، 6380، 6442، 6523، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1957، والحميدي فى «مسنده» برقم: 692، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5835، والبزار فى «مسنده» برقم: 5770، 5773، 5774، 5771، 5772، 5775، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19474، 19475، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25605، 25635، 25638، 25671، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6776، 6777، 6778، 6779، 6780، 6781، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1411، 1409، 1410، 3316، 3317، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 88، 94، 101، 104، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13400، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2545، 2646، 6523، 6646، 8484»
الحكم على الحديث: إسناده حسن