المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6081
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ الذَّارِعُ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ أَبُو عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ، قَالَ: نَا أَبُو عَزَّةَ الدَّبَّاغُ ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ إِلَّا أَبُو عَزَّةَ الدَّبَّاغُ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ إِلَّا أَبُو عَزَّةَ الدَّبَّاغُ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سینگی لگوائی اور سینگی لگانے والے کو اس کی اجرت دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یزید مدینی سے ابو عزہ دباغ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6081]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یزید مدینی سے ابو عزہ دباغ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6081]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2103، 2279، 2278، 5691، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1202، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 637، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5150، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 317، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7541، 8332، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7536، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3423، 3867، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2162، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19571، 19575، 19572، 19573، 19574، 19576، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2122، 2189، 2285، 2373، 2703، 2714، 2951، 3027، 3076، 3077، 3137، 3144، 3349، 3347، 3525، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2787، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2362، والبزار فى «مسنده» برقم: 4737، 5323، 5324، 5356، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2509، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19818، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21382، 21385، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3448، 6031، 6032، 6028، 6029، 6033، 6041، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 362، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10908، 11869، 11896، 11934، 11954، 12002، 12584، 12585، 12588، 12589، 12586، 12587، 12846، 12847، 12848، 12851، 12852، 12849، 12850، 12853، 12854، 12854 / 2، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2467، 3584، 5901، 7834، 8481، 9399»
حدیث نمبر: 6082
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مُخَالِدٍ، قَالَ: نَا النَّضْرُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ هِلَالٍ الْبَارِقِيُّ، قَالَ: نَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: عُدْتَ الْيَوْمَ مَرِيضًا؟ I " قَالَ: لَا، قَالَ: I " تَصَدَّقْتَ بِصَدَقَةٍ؟ I " قَالَ: لَا، قَالَ: I " فَصَلَّيْتَ عَلَى جِنَازَةٍ؟ I " قَالَ: لَا، قَالَ: I " فَأَصَبْتَ مِنْ أَهْلِكَ؟ I " قَالَ: لَا، قَالَ: I " فَأَصِبْ مِنْهُمْ، فَإِنَّهَا مِنْكَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةٌ I "، وَذَلِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ إِلَّا النَّضْرُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ هِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْجَرَّاحُ بْنُ مُجَالِدٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ذكره في الإسناد: (بن مخالد) وفي تعليق المصنف: (بن مجالد) وذكر في الحاشية أنه كذلك في الأصل الخطي في الموضعين. وذكره في طبعة الطحان في الموضعين (مجالد) وهي كذلك في مجمع البحرين، والصواب (الجراح بن مخلد) وينظر ترجمته في تهذيب الكمال وغيره. والله أعلم. كذا في طبعة دار الحرمين، ذكره في الإسناد: (بن مخالد) وفي تعليق المصنف: (بن مجالد) وذكر في الحاشية أنه كذلك في الأصل الخطي في الموضعين. وذكره في طبعة الطحان في الموضعين (مجالد) وهي كذلك في مجمع البحرين، والصواب (الجراح بن مخلد) وينظر ترجمته في تهذيب الكمال وغيره. والله أعلم.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ إِلَّا النَّضْرُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ هِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْجَرَّاحُ بْنُ مُجَالِدٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ذكره في الإسناد: (بن مخالد) وفي تعليق المصنف: (بن مجالد) وذكر في الحاشية أنه كذلك في الأصل الخطي في الموضعين. وذكره في طبعة الطحان في الموضعين (مجالد) وهي كذلك في مجمع البحرين، والصواب (الجراح بن مخلد) وينظر ترجمته في تهذيب الكمال وغيره. والله أعلم. كذا في طبعة دار الحرمين، ذكره في الإسناد: (بن مخالد) وفي تعليق المصنف: (بن مجالد) وذكر في الحاشية أنه كذلك في الأصل الخطي في الموضعين. وذكره في طبعة الطحان في الموضعين (مجالد) وهي كذلك في مجمع البحرين، والصواب (الجراح بن مخلد) وينظر ترجمته في تهذيب الكمال وغيره. والله أعلم.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ میں سے ایک آدمی سے دریافت فرمایا: ”کیا آج تم نے کسی بیمار کی عیادت کی ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے کوئی صدقہ دیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے کسی جنازے کی نماز پڑھی ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے اپنی بیوی سے تعلق قائم کیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو ان سے تعلق قائم کرو، کیونکہ تمہارا ان کے ساتھ یہ تعلق ان پر تمہاری طرف سے صدقہ ہے۔“ اور یہ جمعہ کا دن تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صخر بن جویریہ سے نضر بن عاصم بن ہلال کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جراح بن مجالد منفرد ہیں؛ نیز اسے نافع سے صخر بن جویریہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے کہ سند میں ”ابن مخالد“ مذکور ہے اور مصنف کے تبصرے میں ”ابن مجالد“، اور حاشیے میں ذکر ہے کہ قلمی اصل نسخے میں دونوں مقامات پر اسی طرح ہے۔ طحان کے نسخے میں دونوں جگہ ”مجالد“ ہے، اور مجمع البحرین میں بھی اسی طرح ہے، جبکہ درست ”جراح بن مخلد“ ہے، اس کے حالات تہذیب الکمال وغیرہ میں دیکھے جائیں۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6082]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صخر بن جویریہ سے نضر بن عاصم بن ہلال کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جراح بن مجالد منفرد ہیں؛ نیز اسے نافع سے صخر بن جویریہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے کہ سند میں ”ابن مخالد“ مذکور ہے اور مصنف کے تبصرے میں ”ابن مجالد“، اور حاشیے میں ذکر ہے کہ قلمی اصل نسخے میں دونوں مقامات پر اسی طرح ہے۔ طحان کے نسخے میں دونوں جگہ ”مجالد“ ہے، اور مجمع البحرین میں بھی اسی طرح ہے، جبکہ درست ”جراح بن مخلد“ ہے، اس کے حالات تہذیب الکمال وغیرہ میں دیکھے جائیں۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6082]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه النصر بن عاصم بن هلال البارقي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 292» »
الحكم على الحديث: فيه النضر بن عاصم بن هلال البارقي لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 6083
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا الشَّاهِدُ عَلَى اللهِ، أَنْ لَا يَعْثُرَ عَاقِلٌ إِلَّا رَفَعَهُ حَتَّى يَجْعَلَ مَصِيرَهُ إِلَى الْجَنَّةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلُوسِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اللہ کے ہاں اس بات کا گواہ ہوں کہ جب بھی کسی عقل مند کو لغزش پیش آتی ہے تو اللہ تعالیٰ اسے اٹھا لیتا ہے، یہاں تک کہ اس کا ٹھکانا جنت بنا دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن میسرہ سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن مسلم سے محمد بن عمر الرقی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں یعقوب بن اسحاق القلوسی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6083]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن میسرہ سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن مسلم سے محمد بن عمر الرقی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں یعقوب بن اسحاق القلوسی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6083]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل ما نعلم إبراهيم بن ميسرة أسند عن طاوس عن ابن عباس إلا حديثا واحدا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يعني ير للمتحابين مثل النكاح حدثنا التنيسي قال حدثنا محمد بن مسلم «علل الحديث، ج 5، ص 680» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 852»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 852»
الحكم على الحديث: باطل
حدیث نمبر: 6084
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو يُوسُفَ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكُرَيْزِيُّ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ تَمَّامٍ، قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ تَمَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكُرَيْزِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ تَمَّامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكُرَيْزِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے نزدیک مومن سے زیادہ عزت والی کوئی چیز نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید سے عبیداللہ بن تمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عبدالغفار بن عبداللہ الکریزی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6084]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید سے عبیداللہ بن تمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عبدالغفار بن عبداللہ الکریزی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6084]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 81» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14509، والطبراني فى «الصغير» برقم: 897، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7192، 8356»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14509، والطبراني فى «الصغير» برقم: 897، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7192، 8356»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا لضعف عبيد الله بن تمام
حدیث نمبر: 6085
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ، قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ، قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْمُرِّيُّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا أَمِيرًا عَلَى الْيَمَنِ، وَبَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ عَلَى الْجَبَلِ، فَقَالَ: إِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَعَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ فَالْتَقَوْا وَأَصَابُوا مِنَ الْغَنَائِمِ مَا لَمْ يُصِيبُوا مِثْلَهُ، وَأَخَذَ عَلِيٌّ جَارِيَةً مِنَ الْخُمُسِ، فَدَعَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بُرَيْدَةَ ، فَقَالَ: اغْتَنِمْهَا، فَأَخْبِرِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا صَنَعَ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، وَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْزِلِهِ، وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَى بَابِهِ، فَقَالُوا: مَا الْخَبَرُ يَا بُرَيْدَةُ ، فَقُلْتُ: خَيْرٌ، فَتَحَ اللهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَقَالُوا: مَا أَقْدَمَكَ؟ قَالَ: جَارِيَةٌ أَخَذَهَا عَلِيٌّ مِنَ الْخُمُسِ، فَجِئْتُ لِأُخْبِرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالُوا: فَأَخْبِرْهُ، فَإِنَّهُ يُسْقِطُهُ مِنْ عَيْنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمَعُ الْكَلَامَ، فَخَرَجَ مُغْضَبًا، وَقَالَ: I " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَنْتَقِصُونَ عَلِيًّا ، مَنْ يَنْتَقِصُ عَلِيًّا فَقَدِ انْتَقَصَنِي، وَمَنْ فَارَقَ عَلِيًّا فَقَدْ فَارَقَنِي، إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، خُلِقَ مِنْ طِينَتِي، وَخُلِقْتُ مِنْ طِينَةِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَنَا أَفْضَلُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ: ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ، وَقَالَ: I " يَا بُرَيْدَةُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ لِعَلِيٍّ أَكْثَرَ مِنَ الْجَارِيَةِ الَّتِي أَخَذَ، وَأَنَّهُ وَلِيُّكُمْ مِنْ بَعْدِي؟ I " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ بِالصُّحْبَةِ إِلَّا بَسَطْتَ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ عَلَى الْإِسْلَامِ جَدِيدًا، قَالَ: فَمَا فَارَقْتُهُ حَتَّى بَايَعْتُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ I ".
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو یمن کا امیر بنا کر بھیجا اور سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو پہاڑی علاقے کی طرف روانہ فرمایا، اور فرمایا: ”اگر تم دونوں اکٹھے ہو جاؤ تو لوگوں پر علی امیر ہوں گے۔“ پھر دونوں لشکر آ ملے اور انہیں اتنا مالِ غنیمت ملا کہ ویسا پہلے کبھی نہ ملا تھا، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے خمس میں سے ایک لونڈی لے لی۔ سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ نے سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ کو بلایا اور کہا: ”اس موقع کو غنیمت جانو اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو بتا دو کہ علی نے کیا کیا ہے۔“ چنانچہ میں مدینہ آیا اور مسجد میں داخل ہوا، اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر میں تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم آپ کے دروازے پر تھے۔ انہوں نے پوچھا: ”بریدہ! کیا خبر ہے؟“ میں نے کہا: ”خیر ہے، اللہ نے مسلمانوں کو فتح عطا فرمائی ہے۔“ انہوں نے پوچھا: ”تمہیں کون سی چیز لائی ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ایک لونڈی ہے جو علی نے خمس میں سے لے لی ہے، میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دینے آیا ہوں۔“ صحابہ نے کہا: ”ضرور بتاؤ، یہ بات انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نظر سے گرا دے گی۔“ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ گفتگو سن رہے تھے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم غصے کی حالت میں باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”لوگوں کو کیا ہو گیا ہے کہ علی کی تنقیص کرتے ہیں؟ جو علی کی تنقیص کرتا ہے وہ میری تنقیص کرتا ہے، اور جو علی سے جدا ہوتا ہے وہ مجھ سے جدا ہوتا ہے۔ بے شک علی مجھ سے ہیں اور میں ان سے ہوں، وہ میری مٹی سے پیدا کیے گئے ہیں اور مجھے ابراہیم علیہ السلام کی مٹی سے پیدا کیا گیا ہے، اور میں ابراہیم سے افضل ہوں۔ ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ “ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے بریدہ! کیا تمہیں معلوم نہیں کہ علی کا حق اس لونڈی سے کہیں زیادہ ہے جو انہوں نے لی، اور وہ میرے بعد تمہارے ولی ہیں؟“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! صحبت کے واسطے سے گزارش ہے کہ اپنا ہاتھ بڑھائیے تاکہ میں اسلام پر نئے سرے سے آپ کی بیعت کروں۔“ وہ کہتے ہیں: ”میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے جدا نہ ہوا یہاں تک کہ اسلام پر آپ کی بیعت کر لی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو اسحاق سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس کی روایت میں حسین الاشقر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6085]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو اسحاق سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس کی روایت میں حسین الاشقر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6085]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم وحسين الأشقر ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 128» »
«قال المباركفوري: أجلح الكندي هذا أيضا شيعي فظهر بهذا كله أن زيادة لفظ بعدي في هذا الحديث ليست بمحفوظة بل هي مردودة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 325» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6930، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 414، 2604، 2605، 4605، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8088، 8089، 8411، 8412، 8413، 8421، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23411، 23427، 23479، 23495، 23524، والبزار فى «مسنده» برقم: 4352، 4353، 4354، 4391، 4392، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3929، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32728، 32795، والطبراني فى «الصغير» برقم: 191، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 346، 5756»
«قال المباركفوري: أجلح الكندي هذا أيضا شيعي فظهر بهذا كله أن زيادة لفظ بعدي في هذا الحديث ليست بمحفوظة بل هي مردودة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 325» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6930، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 414، 2604، 2605، 4605، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8088، 8089، 8411، 8412، 8413، 8421، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23411، 23427، 23479، 23495، 23524، والبزار فى «مسنده» برقم: 4352، 4353، 4354، 4391، 4392، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3929، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32728، 32795، والطبراني فى «الصغير» برقم: 191، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 346، 5756»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه جماعة لم يُعرفوا، وحسين الأشقر ضعيف
حدیث نمبر: 6086
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ الْحَرِيرِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْحَنْبَشِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: نَا مُنْذِرُ بْنُ جَيْفَرٍ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، وَالصَّدَقَةُ خَفِيًّا تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ، وَكُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَأَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ، وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الْآخِرَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (كروان)
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (كروان)
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نیکی کے کام بری موتوں اور برے انجام سے بچاتے ہیں، چھپا کر دیا گیا صدقہ رب تعالیٰ کے غضب کو بجھا دیتا ہے، صلہ رحمی عمر میں اضافے کا سبب ہے، اور ہر نیکی صدقہ ہے۔ دنیا میں نیکی کرنے والے ہی آخرت میں بھی اہلِ معروف ہوں گے، اور دنیا میں برائی کرنے والے ہی آخرت میں بھی اہلِ منکر ہوں گے، اور جنت میں سب سے پہلے داخل ہونے والے نیکی کرنے والے لوگ ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس کی روایت میں عبیداللہ بن ولید الوصافی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست لفظ ”کروان“ ہو۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6086]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس کی روایت میں عبیداللہ بن ولید الوصافی منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست لفظ ”کروان“ ہو۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6086]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 115» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبيد الله بن الوليد الوصافي
حدیث نمبر: 6087
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ دَلْهَمٍ ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: نَا لَيْثٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6087]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6087]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1226، 1267، 2391، 2938، 3465، 4554، 6549، 7625»
حدیث نمبر: 6088
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ أَبِي لَقَبٍ، قَالَ: ثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ، قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْنِبُ ثُمَّ يَنَامُ، ثُمَّ يَنْتَبِهُ، ثُمَّ يَنَامُ، وَلَا يَمَسُّ مَاءً.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كُرَيْبٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ شَاذَانُ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كُرَيْبٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ شَاذَانُ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حالتِ جنابت میں ہوتے، پھر سو جاتے، پھر بیدار ہوتے، پھر سو جاتے اور پانی کو ہاتھ تک نہ لگاتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کریب سے محمد بن عبد الرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6088]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کریب سے محمد بن عبد الرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6088]
تخریج الحدیث: «قال المباركفوري: ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 416» »
«قال البيهقي: طعن الحفاظ في هذه اللفظة فبان بما ذكرناه ضعف الحديث يعني لا يمس الماء «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 3، ص 546» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 286، 288، 1146، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 305، 739، 740، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 215، 213، 218، 259، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1217، 1218، 2589، 2593، 2638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 256 / 1، 257 / 1، 255 / 1، 258 / 1، 1639 / 2، 1679 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 249، 250، 251، 1311، 1393، 6704، 6705، 6854، 8995، 8996، 8992، 8993، 8994، 8997، 8998، 9003، 9004، 9005، وأبو داود فى «سننه» برقم: 224، 222، 228، 1363، (1/89) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 118، 119، والدارمي فى «مسنده» برقم: 784، 2123، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 582، 583، 581، 584، 591، 593، 1146، 1365، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 983، 982، 984، 993، 990، 991، 992، 995، 996، 997، 998، 4908، 4909، 14204، والدارقطني فى «سننه» برقم: 453، 454، 455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24717، 24795، 24980، 25194، 25247، 25345، 25353، 25356، 25347، 25394، 25417، 25418، 25438، 25514، 25522، 25512، 25513، 25541، 25589، 25609، 25744، 25776، 26014، 26072، 26073، 26223، 26236، 26237، 26285، 26306، 26431، 26454، 26519، 26620، 26643، 26797، 26799، 26877، 26983، 27025، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1481، 1483، 1500، 1489، 1588، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4522، 4595، 4729، 4772، 4782، 4794، 4891، والبزار فى «مسنده» برقم: 321 / 295، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1073، 1082، 1085، (1/278) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 663، 662، 675، 678، 687، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 759، 760، 757، 758، 761، 762، 763، 764، 766، 767، 771، 768، 769، 774، 786، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 264، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2182، 4971، 5207، 6240، 7589، 8728»
«قال البيهقي: طعن الحفاظ في هذه اللفظة فبان بما ذكرناه ضعف الحديث يعني لا يمس الماء «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 3، ص 546» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 286، 288، 1146، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 305، 739، 740، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 215، 213، 218، 259، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1217، 1218، 2589، 2593، 2638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 256 / 1، 257 / 1، 255 / 1، 258 / 1، 1639 / 2، 1679 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 249، 250، 251، 1311، 1393، 6704، 6705، 6854، 8995، 8996، 8992، 8993، 8994، 8997، 8998، 9003، 9004، 9005، وأبو داود فى «سننه» برقم: 224، 222، 228، 1363، (1/89) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 118، 119، والدارمي فى «مسنده» برقم: 784، 2123، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 582، 583، 581، 584، 591، 593، 1146، 1365، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 983، 982، 984، 993، 990، 991، 992، 995، 996، 997، 998، 4908، 4909، 14204، والدارقطني فى «سننه» برقم: 453، 454، 455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24717، 24795، 24980، 25194، 25247، 25345، 25353، 25356، 25347، 25394، 25417، 25418، 25438، 25514، 25522، 25512، 25513، 25541، 25589، 25609، 25744، 25776، 26014، 26072، 26073، 26223، 26236، 26237، 26285، 26306، 26431، 26454، 26519، 26620، 26643، 26797، 26799، 26877، 26983، 27025، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1481، 1483، 1500، 1489، 1588، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4522، 4595، 4729، 4772، 4782، 4794، 4891، والبزار فى «مسنده» برقم: 321 / 295، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1073، 1082، 1085، (1/278) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 663، 662، 675، 678، 687، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 759، 760، 757، 758، 761، 762، 763، 764، 766، 767، 771، 768، 769، 774، 786، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 264، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2182، 4971، 5207، 6240، 7589، 8728»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 6089
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ، قَالَ: نَا شَرِيكُ بْنُ شِهَابٍ الْقَزْوِينِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ ، وَزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ ، أَنَّهُمْ خَرَجُوا نَحْوَ الْكُوفَةِ، فَسَبَقَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، وَهُوَ مُمْسِكٌ نَعْلَيْهِ بِيَدِهِ الْيُسْرَى، فَسَبَقَهُمْ نَحْوًا مِنْ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ، حَتَّى بَلَغَ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ تَقْدَمُونَ مِصْرًا لَهُمْ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، فَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنَا لَكُمْ شَرِيكٌ فِي ذَلِكَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَرَظَةَ ، وَزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ إِلَّا مُطَرِّفٌ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ، وَلَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَرَظَةَ ، وَزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ إِلَّا مُطَرِّفٌ I ".
امام شعبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا قرظہ بن کعب رضی اللہ عنہ اور زید بن صوحان رحمہ اللہ (اور ان کے ساتھی) کوفہ کی طرف روانہ ہوئے تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اپنے جوتے بائیں ہاتھ میں پکڑے ہوئے ان سے آگے نکل گئے، تقریباً تین میل آگے جا کر بنو عبد الاشہل کے محلے تک پہنچ گئے، پھر فرمایا: ”تم ایک ایسے شہر میں جا رہے ہو جہاں کے لوگوں سے (تلاوتِ قرآن اور علمی مشغلے کی وجہ سے) شہد کی مکھیوں کی بھنبھناہٹ جیسی آواز آتی ہے، لہٰذا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرنے میں کمی رکھنا، اور اس معاملے میں میں بھی تمہارے ساتھ شریک ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے عمرو بن ابی قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن سعید بن سابق منفرد ہیں، اور اس حدیث میں ’شعبی سے، انہوں نے قرظہ اور زید بن صوحان سے‘ مطرف کے سوا کسی نے نہیں کہا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6089]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے عمرو بن ابی قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن سعید بن سابق منفرد ہیں، اور اس حدیث میں ’شعبی سے، انہوں نے قرظہ اور زید بن صوحان سے‘ مطرف کے سوا کسی نے نہیں کہا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6089]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح قول من قال عن الشعبي عن قرظة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 207» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 347، والدارمي فى «مسنده» برقم: 288، 287، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 28، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20662، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 67، 33591، 34373، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (15/316)، (15/319)، (15/318) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1982، 2117»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 347، والدارمي فى «مسنده» برقم: 288، 287، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 28، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20662، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 67، 33591، 34373، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (15/316)، (15/319)، (15/318) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1982، 2117»
الحكم على الحديث: الصحيح عن الشعبي عن قرظة
حدیث نمبر: 6090
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ كُرْدَانَ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ فِرَاسِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ I ".
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے پہلی صف والوں پر رحمت بھیجتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے معلی بن عبد الرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6090]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے معلی بن عبد الرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6090]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 346، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1551، 1552، 1556، 1557، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 749، 850، 2157، 2161، 5096، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1851، 2108، 2109، 2110، 2111، 2112، 2113، 2114، 2118، 2119، 2120، 2121، 2122، 2115، 2116، 2117، 2123، 2127، 2128، 2129، 2130، 2131، 2124، 2125، 2126، 2132، 2136، 2137، 2138، 2139، 2133، 2134، 2135، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 645 / 3، 810 / 2، 1014 / 1، 1015 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 887، 1089، 1090، 1622، 7996، 9876، وأبو داود فى «سننه» برقم: 543، 664، 1468، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1957، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1299، 3543، 3544، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 997، 1342، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2322، 2465، 2466، 5277، 21106، 21107، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18800، 18788، 18801، 18810، 18811، 18812، 18813، 18815، 18828، 18915، 18920، 18939، 18942، 18945، 18964، 19011، 19004، 19005، 19006، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 774، 776، 777، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1686، 1706، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2431، 2449، 4175، 4176، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3824، 3825، 3826، 8829، 22671، 30068، 30097، 30556، 36211، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 739، 2590، 7206، 8198»