سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی دائیں جانب سلام پھیرتے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دائیں رخسار کی سفیدی نظر آنے لگتی، (اور یہ کلمات فرماتے:) «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ» ”تم پر سلامتی اور اللہ کی رحمت ہو“، اور بائیں جانب بھی اسی طرح کرتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد سے، انہوں نے ابراہیم سے، انہوں نے علقمہ سے صرف ہشام بن عبدالرحمن اور محمد بن ابان نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6121]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورت کے لیے احرام (کی حالت) میں صرف چہرے کے بارے میں ممانعت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے مرفوع صرف ایوب ابو الجمل نے روایت کیا ہے، اور اس میں عبداللہ بن رجاء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6122]

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”مجھے مومن پر تعجب ہوتا ہے کہ اگر اسے کوئی بھلائی پہنچے تو اللہ کی حمد کرتا ہے اور شکر ادا کرتا ہے، اور اگر اسے کوئی مصیبت پہنچے تو اپنے رب کی حمد کرتا ہے اور صبر کرتا ہے، اور مومن کو ہر حال میں اجر دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ اس لقمے پر بھی جو وہ اپنے منہ تک اٹھاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جریر بن ایوب سے صرف ابن رجاء نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6123]

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”اس گھاٹی سے تمہارے پاس اہلِ یمن کا ایک بہترین آدمی آئے گا، اس کے چہرے پر فرشتے کے ہاتھ پھیرنے کا نشان (نور) ہوگا۔“ براء رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: حاضرین میں سے ہر شخص یہی تمنا کر رہا تھا کہ وہ آدمی اسی کے قبیلے سے ہو۔ اتنے میں ایک سوار نمودار ہوا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ پہنچا، اپنی سواری سے اترا، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ تھاما، سلام کیا، بیعت کی اور ہجرت کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تم کون ہو؟“ اس نے عرض کیا: ”میں جریر بن عبداللہ بجلی ہوں۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنے پہلو میں بٹھا لیا اور اپنا دستِ مبارک ان کے سر، چہرے، سینے اور پیٹ پر پھیرا، یہاں تک کہ سیدنا جریر رضی اللہ عنہ حیا کے مارے جھک گئے کہ کہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ ان کے تہبند کے نیچے نہ چلا جائے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے لیے اور ان کی اولاد کے لیے برکت کی دعا فرما رہے تھے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سر اور پیٹھ پر ہاتھ پھیرا اور ان کے لیے دعا فرماتے رہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عامر بن سعد بجلی سے جریر بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6124]

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”میں اپنی امت کے بروں کے لیے سب لوگوں سے بہتر ہوں۔“ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! پھر آپ اس کے نیک لوگوں کے لیے کیسے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے نیک لوگ تو اپنے اعمال کی بدولت جنت میں داخل ہوں گے، اور اس کے برے لوگ میری شفاعت سے جنت میں داخل ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یحییٰ بن بسطام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6125]

سیدنا عکراش بن ذویب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ بنو مرہ بن عبید نے مجھے اپنے مالوں کے صدقات دے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں بھیجا۔ میں مدینہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مہاجرین و انصار کے درمیان تشریف فرما پایا۔ میں ایسے اونٹ لے کر حاضر ہوا جو ارطیٰ (درخت) کی جڑوں کی طرح سرخ اور گٹھے ہوئے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تم کون ہو؟“ میں نے عرض کیا: ”عکراش بن ذویب۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنا نسب ذرا اور اوپر تک بیان کرو۔“ میں نے کہا: ”میں حرقوص بن جعدہ بن عمرو بن نزال بن مرہ بن عبید کا بیٹا ہوں، اور یہ بنو مرہ بن عبید کے صدقات ہیں۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسکرائے، پھر فرمایا: ”یہ میری قوم کے اونٹ ہیں، یہ میری قوم کے صدقات ہیں۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ انہیں صدقے کے اونٹوں کے داغنے کے نشان سے داغ دیا جائے اور انہی میں شامل کر دیا جائے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے لے کر ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے گھر تشریف لے گئے اور فرمایا: ”کیا کھانے کو کچھ ہے؟“ تو ہمارے پاس ایک بڑا پیالہ لایا گیا جو ثرید اور گوشت کی بوٹیوں سے بھرا ہوا تھا۔ ہم اس میں سے کھانے لگے، میں اپنا ہاتھ پیالے کے ہر طرف گھمانے لگا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بائیں ہاتھ سے میرا دایاں ہاتھ پکڑ لیا اور فرمایا: ”اے عکراش! ایک ہی جگہ سے کھاؤ، کیونکہ یہ ایک ہی طرح کا کھانا ہے۔“ پھر ہمارے پاس ایک طشت لایا گیا جس میں طرح طرح کی تازہ کھجوریں تھیں، میں اپنے سامنے سے کھانے لگا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہاتھ طشت میں چاروں طرف گھومنے لگا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عکراش! جہاں سے چاہو کھاؤ، کیونکہ یہ ایک طرح کا کھانا نہیں ہے۔“ پھر پانی لایا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں ہاتھ دھوئے اور ہتھیلیوں کی تری سے اپنے چہرے، بازوؤں اور سر پر مسح فرمایا، پھر فرمایا: ”اے عکراش! آگ پر پکی ہوئی چیز کھانے کے بعد وضو اس طرح ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عکراش بن ذویب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں علاء بن فضل بن ابی سویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6126]

عبدالملک بن ابی سویہ منقری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا قیس بن عاصم رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھا جب وہ وصیت کر رہے تھے۔ انہوں نے اپنے بیٹوں کو جمع کیا، وہ بتیس مرد تھے، اور فرمایا: ”اے میرے بیٹو! جب میں مر جاؤں تو اپنے سب سے بڑے کو سردار بنانا، اس طرح تم اپنے باپ کے جانشین رہو گے، اور اپنے سب سے چھوٹے کو سردار نہ بنانا، ورنہ اس سے تم اپنے ہم پلہ لوگوں کی نظر میں حقیر ہو جاؤ گے۔ اور مجھ پر کوئی نوحہ کرنے والی نہ بٹھانا، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نوحہ کرنے سے منع فرماتے دیکھا ہے۔ مال کی اصلاح اور حفاظت کو لازم پکڑو، کیونکہ یہ شریف آدمی کی عزت و شہرت کا باعث ہے اور اس کی بدولت آدمی کمینے سے بے نیاز رہتا ہے۔ اونٹ صرف ان کے جائز حق ہی میں دینا، اور ان کے حق (زکوٰۃ و واجبات) سے انہیں روکنا نہیں۔ اور ہر بری اصل و نسب سے بچو، کیونکہ اگر ایک دن وہ تمہیں خوش کرے گا تو جو چیز تمہیں رنج دے گی وہ اس سے کہیں زیادہ ہوگی۔ اور اپنے دشمنوں کی اولاد سے ہوشیار رہو، کیونکہ وہ اپنے باپ دادا کی روش پر چلتے ہوئے تمہارے دشمن ہی رہیں گے۔ اور جب میں مر جاؤں تو مجھے ایسی جگہ دفن کرنا جہاں بکر بن وائل کے اس قبیلے کے لوگ مجھ تک نہ پہنچ سکیں، کیونکہ زمانۂ جاہلیت میں میرے اور ان کے درمیان زخم و عداوت کے معاملات رہے ہیں۔ مجھے اندیشہ ہے کہ وہ مجھے میری قبر سے نکال لیں گے، پھر تم ان کی دنیا بگاڑو گے اور وہ تمہاری آخرت بگاڑ دیں گے۔“ پھر انہوں نے اپنا ترکش منگوایا اور اپنے سب سے بڑے بیٹے کو، جس کا نام علی تھا، حکم دیا: ”میرے ترکش سے ایک تیر نکالو۔“ اس نے نکالا تو فرمایا: ”اسے توڑ دو۔“ اس نے توڑ دیا۔ پھر فرمایا: ”دو تیر نکالو۔“ اس نے نکالے تو فرمایا: ”انہیں توڑ دو۔“ اس نے توڑ دیے۔ پھر فرمایا: ”تین تیر نکالو۔“ اس نے نکالے تو فرمایا: ”انہیں تانت سے باندھ دو۔“ اس نے باندھ دیے، پھر فرمایا: ”اب انہیں توڑو۔“ تو وہ انہیں نہ توڑ سکا۔ تب فرمایا: ”اے میرے بیٹو! تم اتحاد کی حالت میں ایسے ہی (مضبوط) ہو، اور تفرقے کی حالت میں ایسے ہی (کمزور) ہو۔“ پھر انہوں نے یہ اشعار کہے: «إِنَّمَا الْمَجْدُ مَا بَنَى وَالِدُ الصِّدْقِ وَأَحْيَى فِعَالَهُ الْمَوْلُودُ» ”بزرگی تو وہی ہے جو سچے باپ نے تعمیر کی اور بیٹے نے اس کے کارناموں کو زندہ رکھا۔“ «وَكَفَى الْمَجْدُ، وَالشَّجَاعَةُ، وَالْحِلْمُ إِذَا زَانَهَا عَفَافٌ وَجُودُ» ”بزرگی، شجاعت اور بردباری کافی ہیں جب پاکدامنی اور سخاوت ان کی زینت بن جائیں۔“ «وَثَلَاثُونَ يَا بَنِيَّ إِذَا مَا عَقَدَتْهُمْ لِلنَّائِبَاتِ الْعُقُودُ» ”اے میرے بیٹو! تم تیس ہو، جب مصائب کے مقابلے کے لیے تمہارے عہد و پیمان باندھ دیے جائیں۔“ «كَثَلَاثِينَ مِنْ قِدَاحٍ إِذَا مَا شَدَّهَا لِلزَّادِ عَقْدٌ شَدِيدُ» ”تو تم تیس تیروں کی مانند ہو جنہیں سخت گرہ نے مضبوطی سے باندھ رکھا ہو۔“ «لَمْ تُكْسَرْ، وَإِنْ تَبَدَّدَتِ الْأَسْهُمُ أَوْدَى بِجَمْعِهَا التَّبْدِيدُ» ”وہ ٹوٹتے نہیں، اور اگر تیر بکھر جائیں تو بکھراؤ ان کی جمعیت کو برباد کر دیتا ہے۔“ «وَذَوُو السِّنِّ وَالْمُرُوءَةِ أَوْلَى إِنْ يَكُنْ مِثْلُهُمْ لَهُمْ تَسْوِيدُ» ”اور عمر اور مروت والے سرداری کے زیادہ حق دار ہیں، بشرطیکہ ان جیسوں کو سردار بنایا جائے۔“ «وَعَلَيْهِمْ حِفْظُ الْأَصَاغِرِ حَتَّى يَبْلُغَ الْحِنْثَ الْأَصْغَرُ الْمَجْهُودُ» ”اور ان پر چھوٹوں کی حفاظت لازم ہے، یہاں تک کہ سب سے چھوٹا، مشقت کا مارا، بلوغت کو پہنچ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اس تمام تفصیل اور اشعار کے ساتھ صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں علاء بن فضل بن ابی سویہ منقری منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (”فإنها“) ہے، اور طحان کے نسخے میں اشارہ کیا گیا ہے کہ مخطوطے میں بھی اسی طرح ہے اور درست (”فإنه“) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6127]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قربانیوں میں اونٹ سات آدمیوں کی طرف سے (کافی) ہے اور گائے بھی سات آدمیوں کی طرف سے (کافی) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مغیرہ سے حفص بن جمیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں عمر بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6128]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی نماز سے سو جائے یا اسے بھول جائے تو جب اسے یاد آئے اسی وقت اسے پڑھ لے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ ”اور میری یاد کے لیے نماز قائم کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن اسحاق سے زیاد بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں عمر بن یحییٰ ابلی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6129]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو یہ کہتے سنا: «لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ» ”میں شبرمہ کی طرف سے حاضر ہوں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے اپنی طرف سے حج کیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پہلے اپنی طرف سے حج کرو، پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر سے ثمامہ بن عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6130]