المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6061
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ: نَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَمَعْدَدُوا، وَاخْشَوْشِنُوا، وَامْشُوا حُفَاةً.
I " لَا يَرِدُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى I ".
I " لَا يَرِدُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى I ".
سیدنا قعقاع بن ابی حدرد اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”معد بن عدنان کی طرح سخت کوش بنو، موٹا جھوٹا پہنو اور پیدل ننگے پاؤں چلا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قعقاع بن ابی حدرد سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں صفوان بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6061]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قعقاع بن ابی حدرد سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں صفوان بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6061]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: حديثه عند عبد الله بن سعيد لا يصح «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 9، ص 220» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 84»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 84»
الحكم على الحديث: لا يصح
حدیث نمبر: 6062
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَرَاءِ الْغَنَوِيُّ، قَالَ: نَا مَعْقِلُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ ثَلَاثِ خِصَالٍ: عَنِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ، مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خُلِقْنَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ نُورِ الْعَرْشِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَرَاءِ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَرَاءِ I ".
عبیداللہ بن ابی بکر بن انس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے تین باتوں کے متعلق پوچھا، یعنی سورج، چاند اور ستارے کس چیز سے پیدا کیے گئے ہیں؟ تو انہوں نے کہا: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا: ”یہ سب عرش کے نور سے پیدا کیے گئے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث انس رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں یزید بن عمرو بن براء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6062]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث انس رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں یزید بن عمرو بن براء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6062]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه معقل بن مالك وثقه ابن حبان وقال الأزدي متروك وفيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 132» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه معقل بن مالك ومن لم يُعرف
حدیث نمبر: 6063
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَرَاءِ الْغَنَوِيُّ ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ وِلَايَةً، وَكَانَتْ نِيَّتُهُ عَلَى الْحَقِّ، وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يُوَفِّقَانِهِ، وَيُرْشِدَانِهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا، وَكَانَتْ نِيَّتُهُ غَيْرَ الْحَقِّ، وَكَلَهُ اللهُ إِلَى نَفْسِهِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَرَاءِ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَرَاءِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص لوگوں کے معاملات کا کوئی منصب سنبھالے اور اس کی نیت حق پر قائم ہو تو اس کے ساتھ دو فرشتے مقرر کر دیے جاتے ہیں جو اسے توفیق دیتے ہیں اور راہِ راست دکھاتے ہیں۔ اور جو شخص لوگوں کے معاملات میں سے کسی چیز کا ذمہ دار بنے اور اس کی نیت حق کے خلاف ہو تو اللہ تعالیٰ اسے اسی کے نفس کے سپرد کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں یزید بن عمرو بن براء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6063]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں یزید بن عمرو بن براء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6063]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 194» »
«قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 194» »
«قال الترمذي: إبراهيم ليس بالقوي «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 334» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 8147»
«قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 194» »
«قال الترمذي: إبراهيم ليس بالقوي «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 334» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 8147»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن خثيم بن عراك
حدیث نمبر: 6064
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: نَا قَرِينُ بْنُ سَهْلِ بْنِ قَرِينٍ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا هَمَّ إِلَّا هَمُّ الدَّيْنِ، وَلَا وَجَعَ إِلَّا وَجَعُ الْعَيْنِ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قرض کے غم کے سوا کوئی غم (حقیقی غم) نہیں اور آنکھ کے درد کے سوا کوئی درد (حقیقی درد) نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6064]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه سهل بن قرين وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 129» »
«قال الهيثمي: فيه قرين بن سهل قال الأزدي كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 310» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 854»
«قال الهيثمي: فيه قرين بن سهل قال الأزدي كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 310» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 854»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سهل بن قرين
حدیث نمبر: 6065
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: ثَنَا قَرِينُ بْنُ سَهْلِ بْنِ قَرِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمْ فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ، وَالْقَدَرِيَّةُ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے دو گروہ ایسے ہیں جن کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں: مرجئہ اور قدریہ۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6065]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه قرير بن سهل وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 206» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 73، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5817»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 73، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5817»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه قرير بن سهل كذاب
حدیث نمبر: 6066
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: نَا قَرِينُ بْنُ سَهْلِ بْنِ قَرِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ لِلْكَعْبَةِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ، وَلَقَدِ اشْتَكَتْ إِلَى اللهِ، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ قَلَّ عُوَّادِي وَقَلَّ زُوَّارِي، فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهَا: إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا خُشَّعًا سُجَّدًا، يَحِنُّونَ إِلَيْكِ كَمَا تَحِنُّ الْحَمَامَةُ إِلَى بَيْضَتِهَا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا سَهْلُ بْنُ قَرِينٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا سَهْلُ بْنُ قَرِينٍ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! کعبہ کی ایک زبان اور دو ہونٹ ہیں، اور اس نے اللہ تعالیٰ سے شکایت کی اور عرض کیا: اے میرے رب! میری عیادت کرنے والے کم ہو گئے اور مجھ سے ملنے آنے والے بھی کم ہو گئے۔ تو اللہ عزوجل نے اس کی طرف وحی فرمائی: میں ایسے انسان پیدا کرنے والا ہوں جو عاجزی کرنے والے اور سجدے کرنے والے ہوں گے، وہ تیری طرف اس طرح شوق سے کھنچے چلے آئیں گے جیسے کبوتری اپنے انڈے کی طرف کھنچتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ذئب سے سہل بن قرین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6066]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ذئب سے سہل بن قرین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6066]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سهل بن قرين وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 208» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سهل بن قرين
حدیث نمبر: 6067
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: نَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: ثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَزِيدَ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُلَيْكِيُّ زَوْجُ جَبْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ : يَا خَالَةُ إِنِّي لَأُفَكِّرُ فِي أَمْرِكِ، وَأَعْجَبُ مِنْ أَشْيَاءَ، وَلَا أَعْجَبُ مِنْ أَشْيَاءَ، وَجَدْتُكِ مِنْ أَفْقَهِ النَّاسِ، فَقُلْتُ: وَمَا يَمْنَعُهَا! زَوْجَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَوَجَدْتُكِ عَالِمَةً بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَأَيَّامِهَا، فَقُلْتُ: وَمَا يَمْنَعُهَا! وَأَبُوهَا عَلَّامَةُ قُرَيْشٍ، وَلَكِنِّي إِنَّمَا أَقْضِي الْعَجَبَ أَنِّي وَجَدْتُكِ عَالِمَةً بِالطِّبِّ، فَمِنْ أَيْنَ؟ فَقَالَتْ: يَا عُرَيَّةُ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " كَثُرَتْ أَسْقَامُهُ، فَكُنَّا نُعَالِجُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُلَيْكِيِّ إِلَّا خَلَّادُ بْنُ يَزِيدَ الْبَاهِلِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُلَيْكِيِّ إِلَّا خَلَّادُ بْنُ يَزِيدَ الْبَاهِلِيُّ I ".
امام عروہ بن زبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا: ”خالہ جان! میں آپ کے معاملے میں غور کرتا ہوں تو بعض چیزوں پر مجھے تعجب ہوتا ہے اور بعض پر نہیں ہوتا۔ میں نے آپ کو لوگوں میں سب سے زیادہ فقیہ پایا، تو میں نے سوچا: اس میں کیا چیز مانع ہے! آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ اور سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی ہیں۔ اور میں نے آپ کو عربوں کے انساب اور ان کے ایام (تاریخی واقعات) کی عالمہ پایا، تو میں نے کہا: اس میں کیا مانع ہے! آپ کے والد قریش کے بہت بڑے عالم تھے۔ لیکن میرے تعجب کی انتہا یہ ہے کہ میں نے آپ کو طب کی بھی عالمہ پایا، تو یہ آپ نے کہاں سے سیکھی؟“ تو ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”اے عریہ! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بکثرت بیمار ہوا کرتے تھے، تو ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا علاج کیا کرتی تھیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عبدالرحمن ملیکی سے خلاد بن یزید باہلی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6067]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عبدالرحمن ملیکی سے خلاد بن یزید باہلی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6067]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6804، 7519، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25018، والطبراني فى «الكبير» برقم: 295»
حدیث نمبر: 6068
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَرَاءِ الْغَنَوِيُّ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهَا بِحَدِيثٍ وَهُوَ مَعَهَا فِي لِحَافٍ، فَقَالَتْ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْلَا تُحَدِّثُنِي هَذَا الْحَدِيثَ لَظَنَنْتُ أَنَّهُ خُرَافَةٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَمَا حَدِيثُ خُرَافَةَ يَا عَائِشَةُ ؟ I " قَالَتِ: الشَّيْءُ إِذَا لَمْ يَكُنْ، قِيلَ: حَدِيثُ خُرَافَةَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " إِنَّ أَصَدَقَ الْحَدِيثِ حَدِيثُ خُرَافَةَ ، رَجُلٍ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ، سَبَتْهُ الْجِنُّ، وَكَانَ يَكُونُ مَعَهُمْ، فَإِذَا اسْتَرَقُوا السَّمْعَ أَخْبَرُوهُ، فَيُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ، فَيَجِدُونَهُ كَمَا قَالَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا ثَابِتٌ ، وَلَا عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ ، وَلَا عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْغَنَوِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا ثَابِتٌ ، وَلَا عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ ، وَلَا عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْغَنَوِيُّ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ایک بات بیان کی جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ ایک لحاف میں تھے، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”میرے ماں باپ آپ پر قربان، اے اللہ کے رسول! اگر آپ مجھے یہ بات نہ سناتے تو میں اسے محض افسانہ سمجھتی۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عائشہ! خرافہ کی بات کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جو چیز حقیقت میں نہ ہو اسے ’خرافہ کی بات‘ کہا جاتا ہے۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سب سے سچی بات خرافہ کی بات ہے، وہ بنو عذرہ کا ایک آدمی تھا جسے جنات پکڑ لے گئے تھے، وہ ان کے ساتھ رہتا تھا، پھر جب وہ (آسمانی خبریں) چوری چھپے سنتے تو اسے بتا دیتے، وہ لوگوں کو بتاتا تو وہ بات اسی طرح ہوتی جیسے اس نے کہی ہوتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ثابت سے علی بن ابی سارہ کے سوا کسی نے نہیں، اور علی سے سعید بن عبداللہ کے سوا کسی نے نہیں، اور اس میں یزید بن عمرو غنوی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6068]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ثابت سے علی بن ابی سارہ کے سوا کسی نے نہیں، اور علی سے سعید بن عبداللہ کے سوا کسی نے نہیں، اور اس میں یزید بن عمرو غنوی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6068]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناد الطبراني علي بن أبي سارة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 315» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 25881، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4442، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 252»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 25881، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4442، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 252»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف علي بن أبي سارة
حدیث نمبر: 6069
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: ثَنَا رِزْقُ اللهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا ابْتَاعَ أَحَدُكُمُ الْجَارِيَةَ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا يُطْعِمُهَا الْحَلْوَى، فَإِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِهَا.
I " لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ I ".
I " لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ I ".
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص کوئی لونڈی خریدے تو سب سے پہلے اسے کوئی میٹھی چیز کھلائے، کیونکہ یہ اس کے دل کو زیادہ خوش کرنے والی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں، اس میں عثمان بن عبدالرحمن طرائفی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6069]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا مروی نہیں، اس میں عثمان بن عبدالرحمن طرائفی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6069]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وإسناده أقل درجاته الحسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 236» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 6070
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْعُصْفُرِيُّ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاللهِ التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ پر ایمان کے بعد عقل مندی کی اصل (بنیاد) لوگوں سے محبت و دوستی کا برتاؤ کرنا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6070]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: منكر المتن «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 53» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 7851»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 7851»
الحكم على الحديث: منكر