المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6251
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، أّنَّ قَتَادَةَ بْنَ دِعَامَةَ ، حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَدَهَا أَنْ تُصَلِّيَ فِي الْبَيْتِ، وَأَمَرَهَا أَنْ تُصَلِّيَ فِي الْحِجْرِ، قَالَتْ: إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْبَيْتِ، قَالَ: إِنَّهُ مِنَ الْبَيْتِ، لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِشِرْكٍ، أَلْحَقْتُهُ بِالْبَيْتِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے وعدہ فرمایا کہ وہ بیت اللہ کے اندر نماز پڑھیں گی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں «حجر» میں نماز پڑھنے کا حکم دیا۔ انہوں نے عرض کی: ”آپ نے مجھ سے وعدہ فرمایا تھا کہ میں بیت اللہ کے اندر نماز پڑھوں گی۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ (حطیم) بھی بیت اللہ ہی کا حصہ ہے، اگر تمہاری قوم کا شرک کا زمانہ قریب نہ ہوتا تو میں اسے بیت اللہ کے ساتھ ہی ملا دیتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن حارث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6251]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن حارث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6251]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 126، 1583، 1584، 1585، 1586، 3368، 4484، 7243، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1333، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1336 / 378، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2726، 2742، 3018، 3019، 3020، 3021، 3022، (4/390) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3815، 3816، 3817، 3818، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1770، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2901 / 2، 2902 / 3، 2900 / 1، 2903 / 4، 2912 / 1، 2910 / 1، 2911 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3871، 3869، 3870، 3872، 3881، 3879، 3880، 5872، 5873، 10932، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1875، 2028، والترمذي فى «جامعه» برقم: 875، 876، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1910، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2955، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9335، 9406، 9407، 9411، 9408، 9409، 9410، 9412، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24935، 25255، 25348، 25466، 25688، 26077، 26075، 26100، 26103، 26669، 26741، 26792، 26897، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1479، 1496، 1666، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4363، 4615، 4628، 4627، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8941، 9106، 9157، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8621، 14308، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2300، 3856، 3855، 3857، 3858، 3859، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2324، 3260، 5180، 7379، 8763، 9386»
حدیث نمبر: 6252
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، قَالَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ الْمِخْرَاقِيُّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ أَبِي حَسَنٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ ، حَدَّثَهُ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ: سَمِعَ شُرَيْحًا يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَتُغَرْبَلُونَ حَتَّى تَصِيرُونَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ، مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وَخَرِبَتْ أَمَانَاتُهُمْ I "، فَقَالَ قَائِلُنَا: كَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: I " تَعْمَلُونَ بِمَا تَعْرِفُونَ وَتَتْرُكُونَ مَا تُنْكِرُونَ، وَتَقُولُونَ: أَحَدٌ أَحَدٌ، انْصُرْنَا عَلَى مَنْ ظَلَمْنَا، وَاكْفِنَا مَنْ بَغَانَا.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ شُرَيْحٍ الْقَاضِي إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ شُرَيْحٍ الْقَاضِي إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ I ".
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عنقریب تمہاری (فتنوں کے ذریعے) ایسی چھانٹی کی جائے گی کہ تم لوگوں کے خس و خاشاک (گراوٹ زدہ لوگوں) میں رہ جاؤ گے، جن کے عہد و پیمان فاسد ہو چکے ہوں گے اور جن کی امانتیں برباد ہو چکی ہوں گی۔“ تو ہم میں سے ایک عرض گزار نے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! تب ہمارا کیا بنے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ان کاموں پر عمل کرنا جنہیں تم (بطورِ معروف) پہچانتے ہو اور ان کاموں کو چھوڑ دینا جن کا تم انکار کرتے ہو (یعنی منکر)، اور یہ کہنا: «أَحَدٌ أَحَدٌ، انْصُرْنَا عَلَى مَنْ ظَلَمْنَا، وَاكْفِنَا مَنْ بَغَانَا» ”(اللہ) ایک ہے، (اللہ) ایک ہے؛ جو ہم پر ظلم کرے اس کے خلاف ہماری مدد فرما، اور جو ہم پر زیادتی کرے اس کے مقابلے میں ہمیں کافی ہو جا۔““
یہ حدیث شریح قاضی رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں یعقوب بن حمید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6252]
یہ حدیث شریح قاضی رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں یعقوب بن حمید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6252]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 283» »
الحكم على الحديث: فيه من لم يُعرفوا
حدیث نمبر: 6253
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: نَا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَسَانِيِّ إِلَّا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَسَانِيِّ إِلَّا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ I ".
سعید بن مسیب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے وضو کیا اور اپنی داڑھی کا خلال کیا، پھر فرمایا: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وضو فرماتے تو اپنی داڑھی مبارک کا خلال کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عطا خراسانی سے اس حدیث کو صرف شعیب بن رزیق نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6253]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عطا خراسانی سے اس حدیث کو صرف شعیب بن رزیق نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6253]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: أصح شيء عندي في التخليل حديث عثمان وهو حديث حسن «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 56» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 159، 160، 164، 1934، 6433، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 227، 226، 229، 232، 230، 231، 245، ومالك فى «الموطأ» برقم: 83 / 30، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 74، 79، 80، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2، 3، 151، 152، 158، 167، 1489، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 360، 1041، 1043، 1058، 1060، 1081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 323، 324، 328، 343، 347، 344، 345، 346، 364، 492، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 84 / 1، 85 / 1، 116 / 1، 146 / 3، 145 / 2، 855 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 91، 103، 173، 175، 174، 931، وأبو داود فى «سننه» برقم: 106، 110، 108، (1/40) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 31، والدارمي فى «مسنده» برقم: 720، 731، 735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 285 (م)، 285، 413، 430، 435، 459، (1/266) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 214، 217، 218، 219، 220، 224، 225، 246، 244، 254، 263، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 301، 318، 371، 372، 385، والدارقطني فى «سننه» برقم: 271، 284، 283، 285، 286، 287، 301، 302، 303، 304، 308، 367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 410، 407، 411، 413، 422، 426، 425، 428، 436، 435، 443، 466، 479، 480، 483، 485، 490، 495، 494، 496، 500، 510، 523، 520، 534، 536، 561، 562، 8697، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 81، 75، والحميدي فى «مسنده» برقم: 35، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 633، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 58، 62، 60، والبزار فى «مسنده» برقم: 343، 349، 377، 378، 393، 394، 405، 409، 417، 418، 416، 419، 423، 420، 421، 422، 424، 429، 426، 427، 428، 430، 434، 431، 432، 433، 436، 437، 441، 442، 443، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 55 / 3، 55 / 1، 55 / 2، 93، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 34، 124، 125، 140، 141، 139، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 46، 49، 56، 65، 62، 63، 80، 113، 133، 134، 169، 2098، 7727، 7730، 37613، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 119، 120، 121، 136، 167، 168، 169، 170، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2505، 2506، 3931، 3932، والطبراني فى «الصغير» برقم: 515، 651، 755، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 302، 3836، 4972، 5659، 6783، 8499»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 159، 160، 164، 1934، 6433، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 227، 226، 229، 232، 230، 231، 245، ومالك فى «الموطأ» برقم: 83 / 30، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 74، 79، 80، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2، 3، 151، 152، 158، 167، 1489، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 360، 1041، 1043، 1058، 1060، 1081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 323، 324، 328، 343، 347، 344، 345، 346، 364، 492، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 84 / 1، 85 / 1، 116 / 1، 146 / 3، 145 / 2، 855 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 91، 103، 173، 175، 174، 931، وأبو داود فى «سننه» برقم: 106، 110، 108، (1/40) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 31، والدارمي فى «مسنده» برقم: 720، 731، 735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 285 (م)، 285، 413، 430، 435، 459، (1/266) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 214، 217، 218، 219، 220، 224، 225، 246، 244، 254، 263، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 301، 318، 371، 372، 385، والدارقطني فى «سننه» برقم: 271، 284، 283، 285، 286، 287، 301، 302، 303، 304، 308، 367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 410، 407، 411، 413، 422، 426، 425، 428، 436، 435، 443، 466، 479، 480، 483، 485، 490، 495، 494، 496، 500، 510، 523، 520، 534، 536، 561، 562، 8697، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 81، 75، والحميدي فى «مسنده» برقم: 35، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 633، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 58، 62، 60، والبزار فى «مسنده» برقم: 343، 349، 377، 378، 393، 394، 405، 409، 417، 418، 416، 419، 423، 420، 421، 422، 424، 429، 426، 427، 428، 430، 434، 431، 432، 433، 436، 437، 441، 442، 443، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 55 / 3، 55 / 1، 55 / 2، 93، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 34، 124، 125، 140، 141، 139، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 46، 49، 56، 65، 62، 63، 80، 113، 133، 134، 169، 2098، 7727، 7730، 37613، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 119، 120، 121، 136، 167، 168، 169، 170، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2505، 2506، 3931، 3932، والطبراني فى «الصغير» برقم: 515، 651، 755، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 302، 3836، 4972، 5659، 6783، 8499»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 6254
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ I ".
سیدنا حسین رضی اللہ عنہ، سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایمان دل سے معرفت حاصل کرنے، زبان سے اقرار کرنے اور اعضاء کے ساتھ عمل کرنے کا نام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عبدالسلام بن صالح ہروی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6254]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عبدالسلام بن صالح ہروی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6254]
تخریج الحدیث: «قال الذهبى: كذا في الإسناد عبد الملك بن صالح وإنما هو عبد السلام واه وهو مما عيب على ابن ماجه إخراج حديثه هذا فرواه عن رجل عنه «سير أعلام النبلاء، ج 15، ص 400» »
«قال الدارقطني: وهو متهم بوضعه عبد السلام بن صالح لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث «تهذيب الكمال، ج 18، ص 81» »
«قال الدارقطني: متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث «تهذيب التهذيب، ج 2، ص 577» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 65، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8580»
«قال الدارقطني: وهو متهم بوضعه عبد السلام بن صالح لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث «تهذيب الكمال، ج 18، ص 81» »
«قال الدارقطني: متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه فهو الابتداء في هذا الحديث «تهذيب التهذيب، ج 2، ص 577» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 65، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8580»
الحكم على الحديث: موضوع، عبد السلام بن صالح متهم بوضعه
حدیث نمبر: 6255
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الْأَعْرَجَ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ: كَانَ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا تلبیہ یہ تھا: «لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ» ”میں حاضر ہوں، اے معبودِ برحق!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسلم بن بانک رحمہ اللہ سے صرف خالد بن یزید العمری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6255]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسلم بن بانک رحمہ اللہ سے صرف خالد بن یزید العمری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6255]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2623، 2624، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3800، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1656، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2751 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3718، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2920، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9124، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2448، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8613، 8749، 10312، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2499، والبزار فى «مسنده» برقم: 8848، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13641، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3558، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4344»
حدیث نمبر: 6256
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، I " فَوَجَدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، عَاقِدَهُ عَلَى قَفَاهُ I "، فَقُلْتُ لِأُمِّ حَبِيبَةَ : أَيُصَلِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ فِيهِ مَا كَانَ I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ I ".
سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ مطہرہ ام المومنین سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا کے ہاں حاضر ہوا تو میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھتے ہوئے پایا، جسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی گدی (گردن کی پشت) پر باندھا ہوا تھا۔ میں نے سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا: ”کیا نبی صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی کپڑے میں نماز ادا فرما لیتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں، اور یہ وہی کپڑا ہے جس میں وہ معاملہ (صحبت) پیش آیا تھا جو پیش آیا کرتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسلم بن بانک رحمہ اللہ سے صرف خالد بن یزید عمری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6256]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسلم بن بانک رحمہ اللہ سے صرف خالد بن یزید عمری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6256]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 148، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 776، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 293 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 283، وأبو داود فى «سننه» برقم: 366، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1415، 1416، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 540، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4193، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27402، 27403، 28047، 28045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7126، 7140، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1555، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8497، 8496، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 280، 281، والطبراني فى «الكبير» برقم: 405، 406، 407، 408، 491، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3297»
حدیث نمبر: 6257
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: نَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَخِي عَبْدُ اللهِ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، قَالَ: قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ : كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ شُهُودَ الْعَتَمَةِ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَشُهُودَ الصُّبْحِ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَالِدٍ أَبُو عَطَّافٍ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا أَخُوهُ عَطَّافٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ I " .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَالِدٍ أَبُو عَطَّافٍ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا أَخُوهُ عَطَّافٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ I " .
عبدالرحمن بن ابی عمرہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: ”ہم یہ تذکرہ کیا کرتے تھے کہ عشاء کی نماز میں حاضر ہونا آدھی رات کے قیام سے بہتر ہے، اور صبح کی نماز میں حاضر ہونا پوری رات کے قیام سے بہتر ہے۔“
اس حدیث کو عبدالرحمن بن عمرو بن ابی عمرہ سے صرف عبداللہ بن خالد ابو عطاف نے، اور عبداللہ سے صرف ان کے بھائی عطاف نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں سعید بن منصور منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6257]
اس حدیث کو عبدالرحمن بن عمرو بن ابی عمرہ سے صرف عبداللہ بن خالد ابو عطاف نے، اور عبداللہ سے صرف ان کے بھائی عطاف نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں سعید بن منصور منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6257]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعثمان بن حكيم الأنصاري أبو سهل عن عبد الرحمن بن أبي عمرة واختلف عليهما في رفعه وإيقافه فرواه أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه مالك وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة فرووه عن يحيى بن سعيد موقوفا غير مرفوع إلا أن ابن عيينة قال عن يحيى عن رجل ولم يقل محمد بن إبراهيم ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن إبراهيم عن ابن أبي عمرة عن عثمان موقوفا أيضا وقال يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن رجل لم يسمه عن عثمان قاله عنبسة بن عبد الواحد عن محمد بن يعقوب عن يحيى وقال علي بن المبارك عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن عثمان مرفوعا أيضا ولم يذكر ابن أبي عمرة وروى عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة واختلف عنه فرواه الثوري عن عثمان مرفوعا وتابعه عبد الواحد بن زياد فرفعه أيضا ورواه مروان بن معاوية الفزاري عن عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان موقوفا وتابعه هشيم بن بشير فوقفه أيضا ورواه بكير بن عبد الله بن الأشج عن سمعان مولى خزاعة عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان موقوفا ورواه العطاف بن خالد عن أخيه عبد الله عن ابن أبي عمرة عن عثمان قال كنا نحدث أن شهود العتمة ولم يقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه أيوب بن سيار عن شيخ له يقال له عثمان بن جابر التيمي عن ابن أبي عمرة عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم والأشبه بالصواب حديث الثوري وقد أخرجه مسلم في صحيحه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 50» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 656، ومالك فى «الموطأ» برقم: 433، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1473، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2058، 2059، 2060، وأبو داود فى «سننه» برقم: 555، والترمذي فى «جامعه» برقم: 221، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1260، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2213، 5042، وأحمد فى «مسنده» برقم: 415، 416، 498، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 50، والبزار فى «مسنده» برقم: 403، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2008، 2009، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3376، والطبراني فى «الكبير» برقم: 148، والطبراني فى «الصغير» برقم: 757، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4991»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 656، ومالك فى «الموطأ» برقم: 433، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1473، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2058، 2059، 2060، وأبو داود فى «سننه» برقم: 555، والترمذي فى «جامعه» برقم: 221، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1260، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2213، 5042، وأحمد فى «مسنده» برقم: 415، 416، 498، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 50، والبزار فى «مسنده» برقم: 403، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2008، 2009، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3376، والطبراني فى «الكبير» برقم: 148، والطبراني فى «الصغير» برقم: 757، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4991»
الحكم على الحديث: الأشبه بالصواب حديث الثوري مرفوعًا
حدیث نمبر: 6258
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: ثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَغْرِبَ بِالْمُزْدَلِفَةِ، فَلَمَّا أَنَاخَ قَالَ: الصَّلَاةُ بِإِقَامَةٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزدلفہ میں مغرب کی نماز ادا فرمائی، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اپنی سواری) بٹھائی تو فرمایا: «الصَّلَاةُ بِإِقَامَةٍ» ”نماز اقامت کے ساتھ (ہوگی)۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر سے صرف دراوردی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6258]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر سے صرف دراوردی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6258]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3021»
حدیث نمبر: 6259
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَيَجِيءُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ، تَكُونُ وُجُوهُهُمْ وُجُوهَ الْآدَمِيِّينَ، وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبَ الشَّيَاطِينِ، أَمْثَالُ الذِّئَابِ الضَّوَارِي، لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ شَيْءٌ مِنَ الرَّحْمَةِ، سَفَّاكُونَ لِلدِّمَاءِ، لَا يَزَعُونَ قَبِيحًا، إِنْ تَابَعْتَهُمْ وَارَبُوكَ، وَإِنْ تَوَارَيْتَ عَنْهُمُ اغْتَابُوكَ، وَإِنْ حَدَّثُوكَ كَذَبُوكَ، وَإِنْ أَمِنْتَهُمْ خَانُوكَ، صَبِيُّهُمْ عَارِمٌ، وَشَابُّهُمْ شَاطِرٌ، وَشَيْخُهُمْ لَا يَأْمُرُ بِمَعْرُوفٍ، وَلَا يَنْهَى عَنْ مُنْكَرٍ، الِاعْتِزَازُ بِهِمْ ذُلٌّ، وَطَلَبُ مَا فِي أَيْدِيهِمْ فَقْرٌ، الْحَلِيمُ فِيهِمْ غَاوٍ، وَالْآمِرُ بِالْمَعْرُوفِ فِيهِمْ مُتَّهَمٌ، الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ مُسْتَضْعَفٌ، وَالْفَاسِقُ فِيهِمْ مُشَرَّفٌ، السُّنَّةُ فِيهِمْ بِدْعَةٌ، وَالْبِدْعَةُ فِيهِمْ سُنَّةٌ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُسَلِّطُ اللهُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ، وَيَدْعُو أَخْيَارَهُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عنقریب آخری زمانے میں کچھ ایسی قومیں آئیں گی جن کے چہرے تو انسانوں کے سے ہوں گے لیکن ان کے دل شیطانوں کے دل ہوں گے، وہ چیر پھاڑ کرنے والے بھیڑیوں کی مانند ہوں گے، ان کے دلوں میں رحم کا نام و نشان نہ ہوگا، وہ بہت خون بہانے والے ہوں گے اور کسی بھی قبیح فعل سے باز نہیں آئیں گے۔ اگر تم ان کی پیروی کرو گے تو وہ تمہیں دھوکہ دیں گے، اگر تم ان سے اوجھل ہو گے تو وہ تمہاری غیبت کریں گے، اگر وہ تم سے بات کریں گے تو تم سے جھوٹ بولیں گے، اور اگر تم ان پر بھروسہ کرو گے تو وہ تمہارے ساتھ خیانت کریں گے۔ ان کا بچہ شریر ہوگا، ان کا جوان عیار ہوگا، اور ان کا بوڑھا نہ نیکی کا حکم دے گا اور نہ برائی سے روکے گا۔ ان کے ذریعے عزت پانا ذلت ہے، اور ان کے ہاتھوں میں جو کچھ ہے اس کی طلب محتاجی ہے۔ ان کے درمیان بردبار شخص گمراہ قرار دیا جائے گا، نیکی کا حکم دینے والا ان کے نزدیک تہمت زدہ ہوگا، مومن ان کے ہاں بے بس و کمزور سمجھا جائے گا، جبکہ فاسق ان میں معزز ہوگا۔ ان کے ہاں سنت بدعت بن جائے گی اور بدعت کو سنت سمجھا جائے گا۔ اس وقت اللہ تعالیٰ ان پر ان کے بدترین لوگوں کو مسلط کر دے گا، پھر ان کے بہترین لوگ دعا کریں گے تو ان کی دعا قبول نہیں کی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف رحمہ اللہ سے صرف محمد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، محمد بن معاویہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6259]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف رحمہ اللہ سے صرف محمد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، محمد بن معاویہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6259]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11169، والطبراني فى «الصغير» برقم: 869»
حدیث نمبر: 6260
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ طُفَيْلٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ: كَانَ فِي بَيْتٍ، وَاطَّلَعَ رَجُلٌ فِي بَيْتِهِ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ بِسَهْمٍ، فَسَدَّدَهُ نَحْوَهُ، فَتَأَخَّرَ الرَّجُلُ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا طُفَيْلٌ، شَيْخٌ بَصْرِيٌّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرٌ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا طُفَيْلٌ، شَيْخٌ بَصْرِيٌّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعْتَمِرٌ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک گھر میں تشریف فرما تھے کہ ایک شخص نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر میں جھانکا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک تیر کے ساتھ اس کی طرف ارادہ فرمایا اور اسے اس کی سمت سیدھا کر لیا، تو وہ شخص پیچھے ہٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے صرف طفیل نے روایت کیا ہے جو کہ بصری شیخ ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں معتمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6260]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے صرف طفیل نے روایت کیا ہے جو کہ بصری شیخ ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں معتمر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6260]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6242، 6889، 6900، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2157، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1531، 1530، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4873 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7034، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5171، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2708، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17730، 17731، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12237، 12441، 12620، 13026، 13185، 13711، 13747، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2187، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3813، 3864، والبزار فى «مسنده» برقم: 6614، 7451، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26760، 37408، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 937، 938، والطبراني فى «الكبير» برقم: 731»