المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6271
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، ثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشٍ الْقِتْبَانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَدْنَى أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا الَّذِي لَهُ نَعْلَانِ مِنْ نَارٍ، يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشٍ إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشٍ إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ جہنم میں عذاب کے اعتبار سے سب سے ہلکا وہ شخص ہو گا جس کے آگ کے دو جوتے ہوں گے، جن کی وجہ سے اس کا دماغ کھول رہا ہو گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد اللہ بن عیاش سے صرف مفضل بن فضالہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6271]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد اللہ بن عیاش سے صرف مفضل بن فضالہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6271]
تخریج الحدیث: «قال المباركفوري: إسناد صحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 349» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7472، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8827، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2890، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9706، 9791، والبزار فى «مسنده» برقم: 8363»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7472، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8827، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2890، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9706، 9791، والبزار فى «مسنده» برقم: 8363»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 6272
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَإِنَّ اللهَ يُطْعِمُهُمْ، وَيَسْقِيهِمْ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ إِلَّا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ إِلَّا بَكْرُ بْنُ يُونُسَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے مریضوں کو کھانے اور پینے پر مجبور نہ کیا کرو، کیونکہ اللہ انہیں کھلاتا اور پلاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”موسیٰ بن علی سے اس حدیث کو صرف بکر بن یونس نے روایت کیا ہے، اور سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6272]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”موسیٰ بن علی سے اس حدیث کو صرف بکر بن یونس نے روایت کیا ہے، اور سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6272]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهذا ليس يرويه عن موسى بن علي غير بكر بن يونس وعامة ما يرويه مما لا يتابع بعضه عليه «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 199» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1300، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2040، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3444، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19641، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1741، والطبراني فى «الكبير» برقم: 807»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1300، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2040، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3444، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19641، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1741، والطبراني فى «الكبير» برقم: 807»
الحكم على الحديث: تفرد به بكر بن يونس عن موسى بن علي
حدیث نمبر: 6273
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِالْحِلْمِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُكْتَبُ جَبَّارًا، وَمَا يَمْلِكُ إِلَّا أَهْلَ بَيْتِهِ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک آدمی اپنی بردباری کی بدولت (دن کو) روزہ رکھنے والے اور (رات کو) قیام کرنے والے کا درجہ حاصل کر لیتا ہے، اور آدمی کو جابر و سرکش لکھ دیا جاتا ہے حالانکہ وہ اپنے گھر والوں کے سوا کسی پر اختیار نہیں رکھتا۔“
یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسماعیل بن عیاش اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6273]
یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسماعیل بن عیاش اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6273]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 24» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2577 / 1، 2577 / 2، 2676، 3229 / 2»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2577 / 1، 2577 / 2، 2676، 3229 / 2»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا لضعف عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة
حدیث نمبر: 6274
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا أَنَسُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، عَنِ الرَّجُلِ يُرِيدُ أَنْ يُحْرِمَ، يَتَطَيَّبُ؟ فَقَالَتْ: I " تَطَيَّبْ بِأَطْيَبِ مَا قَدَرْتَ عَلَيْهِ، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
I " لَمْ يَرْوِ أَنَسُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْوَدَ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا، وَاسْمُ أَبِي الْقَاسِمِ مَالِكٌ ، كُوفِيٌّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ أَنَسُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْوَدَ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا، وَاسْمُ أَبِي الْقَاسِمِ مَالِكٌ ، كُوفِيٌّ I ".
عبد الرحمن بن اسود رحمہ اللہ اپنے والد اسود رحمہ اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: ”میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس شخص کے بارے میں دریافت کیا جو احرام باندھنے کا ارادہ رکھتا ہو کہ کیا وہ خوشبو لگائے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”تمہیں جو بھی بہترین خوشبو میسر ہو وہ لگاؤ، گویا میں اب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مانگ میں خوشبو کی چمک دیکھ رہی ہوں جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم حالتِ احرام میں تھے۔““
انس بن ابی القاسم رحمہ اللہ نے عبد الرحمن بن اسود رحمہ اللہ سے اس کے علاوہ کوئی دوسری حدیث روایت نہیں کی، اور ابوالقاسم کا نام مالک ہے، وہ کوفی ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6274]
انس بن ابی القاسم رحمہ اللہ نے عبد الرحمن بن اسود رحمہ اللہ سے اس کے علاوہ کوئی دوسری حدیث روایت نہیں کی، اور ابوالقاسم کا نام مالک ہے، وہ کوفی ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6274]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 271، 1537، 5918، 5923، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1190، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 456، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2585، 2586، 2587، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1377، 1376، 3767، 3769، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2692 / 10، 2693 / 11، 2694 / 1، 2695 / 2، 2696 / 3، 2697 / 4، 2698 / 5، 2699 / 6، 2700 / 7، 2701 / 8، 2702 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3660، 3661، 3659، 3662، 3663، 3666، 3667، 3664، 3665، 3668، 3669، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1746، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2927، 2928، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9049، 9050، 9051، 9052، 9053، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24741، 24768، 25420، 25421، 25574، 25606، 25623، 26039، 26064، 26162، 26167، 26168، 26225، 26362، 26391، 26414، 26514، 26573، 26720، 26721، 26770، 26803، 26804، 26913، 26914، 26944، 27038، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1475، 1482، 1490، 1497، والبزار فى «مسنده» برقم: 254 / 229، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13648، 13649، 13651، 13653، 13668، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3588، 3589، 3590، 3591، 3592، 3593، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1219، 5033، 5848، 9323»
حدیث نمبر: 6275
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی راہ میں ایک دن روزہ رکھا، اللہ تعالیٰ اسے آگ سے ستر سال کی مسافت تک دور کر دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے عبد الرحمن رحمہ اللہ اور ہشام بن سعد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ہشام بن سعد رحمہ اللہ سے اسے روایت کرنے میں لیث بن سعد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6275]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے عبد الرحمن رحمہ اللہ اور ہشام بن سعد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ہشام بن سعد رحمہ اللہ سے اسے روایت کرنے میں لیث بن سعد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6275]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1622، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1718، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2422، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8811، والبزار فى «مسنده» برقم: 8760، 8907، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3243»
حدیث نمبر: 6276
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ يَوْمٌ مِنَ السَّنَةِ تَجَمَّعَ فِيهِ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهُ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ، قَالَتْ: وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ: أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا أَطْوَلُكُنَّ يَدًا، قَالَتْ: فَجَعَلْنَا نَتَذَارَعُ بَيْنَنَا أَيُّنَا أَطْوَلُ يَدَيْنِ، قَالَتْ: فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ زَيْنَبُ عَلِمْنَا أَنَّهَا كَانَتْ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا فِي الْخَيْرِ وَالصَّدَقَةِ، قَالَتْ: وَكَانَتْ زَيْنَبُ تَغْزِلُ الْغَزْلَ تُعْطِيهِ سَرَايَا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخِيطُونَ بِهِ، وَيَسْتَعِينُونَ بِهِ فِي مَغَازِيهِمْ، قَالَتْ: وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ: I " كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبِحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَالِدٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَالِدٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سال کا ایک دن ایسا ہوتا تھا جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس دن سے لے کر رات تک جمع رہتیں۔“ انہوں نے فرمایا: ”اور اسی دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے سب سے پہلے مجھ سے وہ ملے گی جس کا ہاتھ سب سے لمبا ہوگا۔““ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”تو ہم آپس میں اپنے ہاتھ ناپنے لگیں کہ ہم میں کس کے ہاتھ سب سے زیادہ لمبے ہیں۔“ فرمایا: ”تو (ظاہری طور پر) سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا ہم سب میں لمبے ہاتھ والی نکلیں، لیکن جب سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کی وفات ہوئی تو ہمیں معلوم ہوا کہ وہ خیر و بھلائی اور صدقہ و خیرات کے معاملے میں سب سے لمبے ہاتھ والی تھیں۔“ فرمایا: ”اور سیدہ زینب رضی اللہ عنہا سوت کاتی تھیں اور اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے روانہ کردہ لشکروں کو دے دیتی تھیں جس سے وہ (اپنے سامان کی) سلائی کرتے اور اپنے غزوات میں اس سے مدد حاصل کرتے تھے۔“ فرمایا: ”اور اسی دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا: ”تم میں سے کسی کا کیا حال ہوگا جب اس پر «حوأب» کے کتے بھونکیں گے؟““
اس حدیث کو مجالد رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی زائدہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6276]
اس حدیث کو مجالد رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی زائدہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6276]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال الطبراني وثقوا وفي بعضهم ضعف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 289» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1420، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2452، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3314، 3315، 6665، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6857، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2540 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2333، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25538، والبزار فى «مسنده» برقم: 276 / 251، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 210، والطبراني فى «الكبير» برقم: 133»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1420، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2452، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3314، 3315، 6665، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6857، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2540 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2333، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25538، والبزار فى «مسنده» برقم: 276 / 251، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 210، والطبراني فى «الكبير» برقم: 133»
الحكم على الحديث: رجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف
حدیث نمبر: 6277
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ ، نَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، نَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ أَبِي الْمُهَزَّمِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " قَضَى فِي بَيْضِ النَّعَامِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ ثَمَنَهُ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَاسْمُ أَبِي الْمُهَزَّمِ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَاسْمُ أَبِي الْمُهَزَّمِ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ”شتر مرغ کے انڈوں کے بارے میں، جنہیں کوئی محرم (توڑ دے یا نقصان پہنچائے)، یہ فیصلہ فرمایا کہ وہ ان کی قیمت ادا کرے۔“
یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، مروان بن معاویہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں، اور ابوالمہزم رحمہ اللہ کا نام یزید بن سفیان ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6277]
یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، مروان بن معاویہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں، اور ابوالمہزم رحمہ اللہ کا نام یزید بن سفیان ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6277]
تخریج الحدیث: «قال ابن القطان الفاسي: أبو المهزم ضعيف والراوي عنه علي بن غراب وقد عنعن وهو كثير التدليس «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 136» »
«قال ابن حجر: وحسين ضعيف ورواه ابن ماجه والدارقطني من حديث أبي المهزم وهو أضعف من حسين «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 521» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3086، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2562»
«قال ابن حجر: وحسين ضعيف ورواه ابن ماجه والدارقطني من حديث أبي المهزم وهو أضعف من حسين «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 521» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3086، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2562»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 6278
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنِ ابْنِ كَعْبٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ذُو الْوَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا، يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ وَجْهَانِ مِنْ نَارٍ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ I ".
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”دنیا میں دو چہروں والا (دوغلا) شخص قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کے آگ کے دو چہرے ہوں گے۔““
یہ حدیث سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور خالد بن یزید العمری رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6278]
یہ حدیث سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور خالد بن یزید العمری رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6278]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه خالد بن يزيد العمري وهو كاذب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 95» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه خالد بن يزيد العمري كذاب
حدیث نمبر: 6279
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا ذِئْبَانِ ضَارِيَانِ فِي زَرِيبَةِ غَنَمٍ بِأَسْرَعَ فِيهَا فَسَادًا مِنْ طَلَبِ الْمَالِ وَطَلَبِ الشَّرَفِ فِي دِينِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (بن الحويرث) .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (بن الحويرث) .
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو خونخوار بھیڑیے جنہیں بکریوں کے باڑے میں چھوڑ دیا جائے، وہ اس میں اتنی تیزی سے تباہی نہیں مچاتے جتنا مال کی حرص اور جاہ و مرتبے کی طلب ایک مسلمان کے دین کو برباد کرتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، خالد بن یزید اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ابوالحویرث) مندرج ہے، جبکہ درست (ابن الحویرث) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6279]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، خالد بن یزید اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ابوالحویرث) مندرج ہے، جبکہ درست (ابن الحویرث) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6279]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 250» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه خالد بن يزيد العمري كذاب
حدیث نمبر: 6280
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي رِشْدِينَ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ ، أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا سَمِعَتْ أَحَدًا، يَقْرَأُ: وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا قَالَتْ: صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلَاتِ، ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ لَنَا عِشَاءً حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي رِشْدِينَ وَهُوَ كُرَيْبٌ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ I ".
I " وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي رِشْدِينَ وَهُوَ كُرَيْبٌ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ I ".
I " وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ .
سیدہ ام الفضل بنت حارث رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ جب کسی کو ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ پڑھتے ہوئے سنتیں تو فرماتیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مغرب کی نماز میں «الْمُرْسَلَاتِ» کی تلاوت فرمائی تھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وفات پانے تک ہمیں عشا کی نماز نہیں پڑھائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابورشدین رحمہ اللہ (جو کہ کریب ہیں) سے، صرف اسامہ بن زید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
جبکہ دیگر راویوں نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اور انہوں نے اپنی والدہ سیدہ ام الفضل رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6280]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابورشدین رحمہ اللہ (جو کہ کریب ہیں) سے، صرف اسامہ بن زید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
جبکہ دیگر راویوں نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اور انہوں نے اپنی والدہ سیدہ ام الفضل رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6280]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن الزهري عن أبي رشدين وهو كريب إلا أسامة بن زيد ورواه الناس عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن أمه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 202» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 763، 4429، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 462، ومالك فى «الموطأ» برقم: 258 / 73، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 519، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1832، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 985 / 2، 984 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1060، 1059، 11577، وأبو داود فى «سننه» برقم: 810، والترمذي فى «جامعه» برقم: 308، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1331، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 831، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4105، 5073، 5074، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27509، 27521، 27512، 27525، والحميدي فى «مسنده» برقم: 340، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7071، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1586، 1585، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2694، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3610، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1258، 1259، 1263، والطبراني فى «الكبير» برقم: 17، 18، 19، 21، 23، 22، 20، 25، 24، 33»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 763، 4429، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 462، ومالك فى «الموطأ» برقم: 258 / 73، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 519، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1832، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 985 / 2، 984 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1060، 1059، 11577، وأبو داود فى «سننه» برقم: 810، والترمذي فى «جامعه» برقم: 308، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1331، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 831، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4105، 5073، 5074، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27509، 27521، 27512، 27525، والحميدي فى «مسنده» برقم: 340، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7071، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1586، 1585، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2694، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3610، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1258، 1259، 1263، والطبراني فى «الكبير» برقم: 17، 18، 19، 21، 23، 22، 20، 25، 24، 33»
الحكم على الحديث: تفرد به أسامة بن زيد عن الزهري عن أبي رشدين