المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5131
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْأَسَدِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَزَالُ أُمَّتِي يُصَلُّونَ هَذِهِ الْأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ حَتَّى تَمْشِيَ عَلَى الْأَرْضِ مَغْفُورًا لَهَا مَغْفِرَةً حَتْمًا.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت عصر سے پہلے یہ چار رکعتیں ہمیشہ پڑھتی رہے گی یہاں تک کہ وہ زمین پر اس حال میں چلے گی کہ اس کی لازمی اور یقینی مغفرت کر دی گئی ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5131]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5131]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 222» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة متروك
حدیث نمبر: 5132
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَذَكَرَهَا، وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ، وَلْيَقْضِ الَّذِي نَسِيَ، ثُمَّ لْيُعِدِ الَّتِي صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ.
I " لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَفَرَّدَ بِهِ: التَّرْجُمَانِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَفَرَّدَ بِهِ: التَّرْجُمَانِيُّ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کوئی نماز بھول جائے، پھر اسے امام کے ساتھ (نماز پڑھتے ہوئے) یاد آئے تو وہ اپنی نماز مکمل کرے اور جو نماز بھولا تھا اسے ادا کرے، پھر جو نماز امام کے ساتھ پڑھی تھی اسے دوبارہ پڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر سے مرفوع بیان کرنے والے صرف سعید بن عبدالرحمن ہیں، ان سے روایت کرنے میں ترجمانی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5132]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر سے مرفوع بیان کرنے والے صرف سعید بن عبدالرحمن ہیں، ان سے روایت کرنے میں ترجمانی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5132]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهم أبو إبراهيم الترجماني في رفعه والصحيح أنه من قول ابن عمر «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 159» »
«قال المباركفوري: رفعه خطأ والصحيح أنه قول ابن عمر «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 159» »
«قال النسائي: رفعه غير محفوظ «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 159؛ نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 163» »
«قال الضياء المقدسي: وظاهر كلامه في أحكامه تصحيحه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 79» »
«قال ابن الملقن: ولك أن تجيب عما ذكره البيهقي أيضا بأن الترجماني خرج له الحاكم في مستدركه وقال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس فينبغي أن تقبل رواية الرفع منه لأنها زيادة من ثقة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 80» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: أنكر يحيى بن معين المرفوع إنكارا شديدا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 372» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ يعني حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا رواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوف وهو الصحيح «علل الحديث، ج 2، ص 172» »
«قال البيهقي: تفرد به أبو إبراهيم الترجماني مرفوعا والصحيح أنه موقوف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 79» »
«قال أبو زرعة الرازي: سألت أبا زرعة عنه مرفوعا فقال هذا خطأ ورواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا وهو الصحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 79» »
«قال يحيى بن معين: انتخب على إسماعيل بن إبراهيم فلما بلغ هذا الحديث جاوزه فقيل له كيف لا تكتب هذا الحديث فقال يحيى فعل الله بي إن كتبته «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 79» »
«قال أبو زرعة الرازي: رفعه خطأ والصحيح وقفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 163» »
«قال ابن عدي: رفعه باطل «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 372» »
«قال موسى بن هارون الحمال: رفعه وهم وإنما هو موقوف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 372» »
«قال أبو زرعة الرازي: رفعه وهم وإنما هو موقوف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 372» »
«قال أبو زرعة الرازي: رفعه خطأ «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 159» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني محمد بن هشام المستملي لم أجد من ذكره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 324» »
«قال الدارقطني: رفعه أبو إبراهيم الترجماني ووهم في رفعه وزاد في كتاب العلل والصحيح من قول ابن عمر هكذا رواه عبيد الله ومالك عن نافع عن ابن عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 162» »
«قال البيهقي: أسنده غير أبي إبراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن وأخطأ فيه فقد رواه يحيى بن أيوب عن سعيد بن عبد الرحمن فوقفه وهو الصحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 162» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 584، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3246، 3244، 3245، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1560، 1559، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 445، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2684، 2683، 2685»
«قال المباركفوري: رفعه خطأ والصحيح أنه قول ابن عمر «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 159» »
«قال النسائي: رفعه غير محفوظ «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 159؛ نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 163» »
«قال الضياء المقدسي: وظاهر كلامه في أحكامه تصحيحه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 79» »
«قال ابن الملقن: ولك أن تجيب عما ذكره البيهقي أيضا بأن الترجماني خرج له الحاكم في مستدركه وقال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس فينبغي أن تقبل رواية الرفع منه لأنها زيادة من ثقة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 80» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: أنكر يحيى بن معين المرفوع إنكارا شديدا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 372» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ يعني حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا رواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوف وهو الصحيح «علل الحديث، ج 2، ص 172» »
«قال البيهقي: تفرد به أبو إبراهيم الترجماني مرفوعا والصحيح أنه موقوف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 79» »
«قال أبو زرعة الرازي: سألت أبا زرعة عنه مرفوعا فقال هذا خطأ ورواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا وهو الصحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 79» »
«قال يحيى بن معين: انتخب على إسماعيل بن إبراهيم فلما بلغ هذا الحديث جاوزه فقيل له كيف لا تكتب هذا الحديث فقال يحيى فعل الله بي إن كتبته «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 79» »
«قال أبو زرعة الرازي: رفعه خطأ والصحيح وقفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 163» »
«قال ابن عدي: رفعه باطل «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 372» »
«قال موسى بن هارون الحمال: رفعه وهم وإنما هو موقوف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 372» »
«قال أبو زرعة الرازي: رفعه وهم وإنما هو موقوف «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 372» »
«قال أبو زرعة الرازي: رفعه خطأ «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 159» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني محمد بن هشام المستملي لم أجد من ذكره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 324» »
«قال الدارقطني: رفعه أبو إبراهيم الترجماني ووهم في رفعه وزاد في كتاب العلل والصحيح من قول ابن عمر هكذا رواه عبيد الله ومالك عن نافع عن ابن عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 162» »
«قال البيهقي: أسنده غير أبي إبراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد الرحمن وأخطأ فيه فقد رواه يحيى بن أيوب عن سعيد بن عبد الرحمن فوقفه وهو الصحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 162» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 584، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3246، 3244، 3245، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1560، 1559، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 445، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2684، 2683، 2685»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف على ابن عمر
حدیث نمبر: 5133
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ ، قَالَ: نَا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ الرَّقِّيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَجْدَتَا السَّهْوِ تُجْزِئُ مِنْ كُلٍّ: الزِّيَاةِ وَالنُّقْصَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سہو کے دو سجدے (نماز میں) کمی اور زیادتی دونوں صورتوں میں کافی ہو جاتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے حکیم بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5133]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے حکیم بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5133]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ووهم في قوله أبي جعفر الرازي وهو حكيم بن نافع «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 158» »
«قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن هشام بن عروة غير حكيم بن نافع وهو ممن يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 516» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3931، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4592، 4684، والبزار فى «مسنده» برقم: 86 / 63، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 672 / 1، 672 / 2، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7154»
«قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن هشام بن عروة غير حكيم بن نافع وهو ممن يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 516» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3931، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4592، 4684، والبزار فى «مسنده» برقم: 86 / 63، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 672 / 1، 672 / 2، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7154»
الحكم على الحديث: تفرد به حكيم بن نافع عن هشام بن عروة
حدیث نمبر: 5134
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْغَيْلِ، ثُمَّ قَالَ: I " هَلْ أَضَرَّ فَارِسَ وَالرُّومَ؟ I "، وَذَاكَ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ تُرْضِعُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غیلہ (دودھ پلانے کے دوران بیوی سے ہم بستری) سے منع فرمایا، پھر فرمایا: ”کیا اس نے فارس اور روم کو نقصان پہنچایا؟“ اور غیلہ یہ ہے کہ آدمی اپنی بیوی کے پاس اس حال میں آئے کہ وہ بچے کو دودھ پلاتی ہو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن ابی سلمہ سے ابو عوانہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث بن حماد اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5134]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن ابی سلمہ سے ابو عوانہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث بن حماد اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5134]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ليث بن حماد وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 298» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ليث بن حماد
حدیث نمبر: 5135
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ قَالَ: نَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ ، يَقُولُ: [ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ] : كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلَّا الرَّجُلُ يَمُوتُ كَافِرًا، أَوْ رَجُلٌ يَقْتُلُ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ I ".
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”ہر گناہ کے بارے میں امید ہے کہ اللہ تعالیٰ اسے معاف فرما دے گا، سوائے اس آدمی کے جو کفر کی حالت میں مرے، یا اس آدمی کے جو کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور بن یزید سے معافی بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن بن بشر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5135]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور بن یزید سے معافی بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن بن بشر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5135]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8123، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3995 / 20، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3432، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17181، والطبراني فى «الكبير» برقم: 856، 857، 858»
حدیث نمبر: 5136
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بِلَالٍ التَّمِيمِيُّ قَالَ: نَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوَلَدُ مِنْ كَسْبِ الْوَالِدِ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اولاد باپ کی کمائی میں سے ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5136]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبي بلال ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 154» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5731، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1501، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13345»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5731، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1501، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13345»
الحكم على الحديث: فيه محمد بن أبي بلال لم يُعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 5137
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: نَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: نَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شُجَاعٌ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شُجَاعٌ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم شعبان کو رمضان سے ملا دیتے تھے (یعنی شعبان میں روزے رکھتے ہوئے رمضان سے جا ملاتے تھے)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے یوسف بن عطیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شجاع اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5137]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے یوسف بن عطیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شجاع اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5137]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يوسف بن عطية وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 192» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يوسف بن عطية
حدیث نمبر: 5138
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَنْفُخُ فِي الطَّعَامِ وَلَا فِي الشَّرَابِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نہ کھانے میں پھونک مارتے تھے اور نہ پینے کی چیز میں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے حفص بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5138]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے حفص بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5138]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك ونقل عن وكيع أنه قال فيه ثقة ولكنه ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 20» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5629، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 955، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2552، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5316، 5399، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 359، 160، 161، 162، 237، 238، 239، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1634، 2260، 2511، 7299، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4460 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4522، 6837، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3719، 3728، 3786، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1825، 1825 (م)، 1888، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2018، 2044، 2163، 2180، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3288، 3421، 3428، 3429، 3430، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10440، 14771، 19535، 19536، 19538، 19546، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1932، 2014، 2195، 2715، 2862، 2997، 3204، 3203، 3431، 3429، والحميدي فى «مسنده» برقم: 535، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2402، والبزار فى «مسنده» برقم: 4827، 4920، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20216، 24606، 24647، 24659، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5006، 6869، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10964، 11080، 11692، 11789، 11819، 11820، 11821، 11879، 11876، 11977، 11978، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2483»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5629، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 955، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2552، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5316، 5399، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 359، 160، 161، 162، 237، 238، 239، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1634، 2260، 2511، 7299، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4460 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4522، 6837، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3719، 3728، 3786، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1825، 1825 (م)، 1888، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2018، 2044، 2163، 2180، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3288، 3421، 3428، 3429، 3430، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10440، 14771، 19535، 19536، 19538، 19546، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1932، 2014، 2195، 2715، 2862، 2997، 3204، 3203، 3431، 3429، والحميدي فى «مسنده» برقم: 535، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2402، والبزار فى «مسنده» برقم: 4827، 4920، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20216، 24606، 24647، 24659، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5006، 6869، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10964، 11080، 11692، 11789، 11819، 11820، 11821، 11879، 11876، 11977، 11978، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2483»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه حفص بن سليمان الأسدي متروك
حدیث نمبر: 5139
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: تَنَحَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَنَحَّيْتُ مَعَهُ، فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَقَالَ: I " مَعَكَ مَاءٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. I " فَغَسَلَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ، وَذَهَبَ يَغْسِلُ يَدَيْهِ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَضَاقَتْ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَهَا، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ جَاءَ يُصَلِّي وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَلَمَّا رَأَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَحْنَحُوا، فَذَهَبَ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ: امْضِهْ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الزُّبَيْرِ I ".
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (قضائے حاجت کے لیے) الگ تشریف لے گئے تو میں بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ الگ ہو گیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب چلا گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تمہارے پاس پانی ہے؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ہتھیلیاں اور چہرہ دھویا، اور بازو دھونے لگے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبہ پہن رکھا تھا جس کی آستینیں تنگ تھیں، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ جبے کے نیچے سے نکالا اور اسے دھویا، پھر اپنے موزوں پر مسح فرمایا، پھر نماز کے لیے تشریف لائے، جبکہ سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے۔ جب لوگوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو کھنکارنے لگے، چنانچہ وہ پیچھے ہٹنے لگے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اشارہ فرمایا: ”اپنی نماز جاری رکھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جبیر بن حیہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن زبیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5139]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جبیر بن حیہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن زبیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5139]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1389، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8105، 8933، 9110»
حدیث نمبر: 5140
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ الصَّائِمُ؟ فَقَالَ: I " سَلْ هَذِهِ I " - لِأُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ جَالِسَةٌ - فَقَالَتْ: إِنَّهُ لَيَفْعَلُ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَمَا وَاللهِ، إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلهِ وَأَتْقَاكُمْ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ I ".
سیدنا عمر بن ابی سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ کیا روزہ دار بوسہ لے سکتا ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے، جو وہاں بیٹھی تھیں، فرمایا: ”اس سے پوچھ لو۔“ تو انہوں نے کہا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کرتے ہیں۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ نے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اگلی پچھلی تمام لغزشیں معاف فرما دی ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سنو! اللہ کی قسم! میں تم سب سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والا اور تم سب سے زیادہ متقی ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عمر بن ابی سلمہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن حارث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5140]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عمر بن ابی سلمہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن حارث منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5140]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1108، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3538، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8202، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8294، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1923»