مجموعه ضعيف احاديث سے متعلقہ
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا بیان
حدیث نمبر: 1229
كنت أول النبيين فى الخلق وآخرهم فى البعث
”میں تخلیق کے اعتبار سے پہلا نبی ہوں اور بعثت کے اعتبار سے آخری ہوں۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1229]
تخریج الحدیث: { «موضوع» }:
امام صغانی رحمہ اللہ اور امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے اسے موضوع کہا ہے۔ [كما في الفوائد ص: 326] ، [المقاصد ص: 770] ، [تذكرة الموضوعات ص: 86] ، [الاسرار المرفوعة ص: 272] ، [كشف الخفاء 129/2]
شیخ البانی رحمہ اللہ نے اسے ضعیف کہا ہے۔ [الضعيفة 661]
امام صغانی رحمہ اللہ اور امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے اسے موضوع کہا ہے۔ [كما في الفوائد ص: 326] ، [المقاصد ص: 770] ، [تذكرة الموضوعات ص: 86] ، [الاسرار المرفوعة ص: 272] ، [كشف الخفاء 129/2]
شیخ البانی رحمہ اللہ نے اسے ضعیف کہا ہے۔ [الضعيفة 661]
الحكم على الحديث:
موضوع
حدیث نمبر: 1230
ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتي قراء وكتب
”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت تک فوت نہیں ہوئے جب تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لکھ پڑھ نہیں لیا۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1230]
تخریج الحدیث: { «منکر و موضوع» }:
امام طبرانی رحمہ اللہ نے اسے منکر کہا ہے، جبکہ شیخ البانی رحمہ اللہ نے اسے موضوع کہا ہے۔ [مجمع الزوائد 485/8] ، [تنزيه الشريعة 383/1] ، [السلسلة الضعيفة 343]
امام طبرانی رحمہ اللہ نے اسے منکر کہا ہے، جبکہ شیخ البانی رحمہ اللہ نے اسے موضوع کہا ہے۔ [مجمع الزوائد 485/8] ، [تنزيه الشريعة 383/1] ، [السلسلة الضعيفة 343]
الحكم على الحديث:
منكر و موضوع
حدیث نمبر: 1231
اسمي فى القران محمد وفي الانجيل احمد وفي التوراة أحيد
”میرا نام قرآن میں محمد ہے، انجیل میں احمد ہے اور تورات میں احید ہے۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1231]
تخریج الحدیث: { «موضوع» }: [تذكرة الموضوعات ص: 86] ، [السلسلة الضعيفة 1865]
الحكم على الحديث:
موضوع
حدیث نمبر: 1232
نهي عن الصرف قبل موته بشهرين
”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی وفات سے دو ماہ قبل تصرف سے منع فرمایا تھا۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1232]
تخریج الحدیث: { «ضعیف» }:
امام ہیثمی رحمہ اللہ اور ابن طاہر مقدسی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اس میں بحر بن کنیز راوی ضعیف ہے۔ [مجمع الزوائد 209/4] ، [ذخيرة الحفاظ 902/2]
شیخ البانی رحمہ اللہ نے اس روایت کو ضعیف کہا ہے۔ [السلسلة الضعيفة 4720]
امام ہیثمی رحمہ اللہ اور ابن طاہر مقدسی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اس میں بحر بن کنیز راوی ضعیف ہے۔ [مجمع الزوائد 209/4] ، [ذخيرة الحفاظ 902/2]
شیخ البانی رحمہ اللہ نے اس روایت کو ضعیف کہا ہے۔ [السلسلة الضعيفة 4720]
الحكم على الحديث:
ضعيف
حدیث نمبر: 1233
تعبد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهرين واعتزل النساء
”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی وفات سے دو ماہ قبل عبادت کے لیے علیحدہ ہو گے تھے اور عورتوں سے بھی جدا ہو گے تھے۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1233]
تخریج الحدیث: { «ضعیف» }:
امام ابن جوزی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ یہ روایت ثابت نہیں۔ [الموضوعات 295/1]
علامہ طاہر پٹنی رحمہ اللہ، امام شوکانی رحمہ اللہ اور امام سیوطی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ اس میں محمد بن حجاج راوی متروک ہے۔ [تذكرة الموضوعات ص: 86] ، [الفوائد المجموعة ص: 326] ، [اللآلي المصنوعة 254/1]
امام ابن جوزی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ یہ روایت ثابت نہیں۔ [الموضوعات 295/1]
علامہ طاہر پٹنی رحمہ اللہ، امام شوکانی رحمہ اللہ اور امام سیوطی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ اس میں محمد بن حجاج راوی متروک ہے۔ [تذكرة الموضوعات ص: 86] ، [الفوائد المجموعة ص: 326] ، [اللآلي المصنوعة 254/1]
الحكم على الحديث:
ضعيف
حدیث نمبر: 1234
المعرفة رأس مالي والعقل أصل ديني والحسب أساسي...
”معرفت میرا اصل مال ہے، عقل میرے دین کی بنیاد ہے اور حسب میری اساس ہے۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1234]
تخریج الحدیث: { «لا أصل له» }:
[أحاديث الاحياء التى لا أصل لها للسبكي ص: 60] ، [المغنی عن حمل الأسفار 4225] ، [تخريج الاحياء 199/9] ، امام شوکانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ موضوع ہونے کی علامات اس پر ظاہر ہیں۔ [الفوائد المجموعة ص: 326]
[أحاديث الاحياء التى لا أصل لها للسبكي ص: 60] ، [المغنی عن حمل الأسفار 4225] ، [تخريج الاحياء 199/9] ، امام شوکانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ موضوع ہونے کی علامات اس پر ظاہر ہیں۔ [الفوائد المجموعة ص: 326]
الحكم على الحديث:
لا أصل له
حدیث نمبر: 1235
ان سبابة النبى صلى الله عليه وسلم كانت أطول من الوسطي
”نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سبابہ انگلی (یعنی انگشت شہادت) درمیانی انگلی سے طویل تھی۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1235]
تخریج الحدیث: { «ضعیف» }:
[كشف الخفاء 446/1] ، [المقاصد الحسنة ص: 770] ، [المصنوع ص: 111] ، [اللؤلؤ المرصوع ص: 95] ، [أسنی المطالب ص: 159]
[كشف الخفاء 446/1] ، [المقاصد الحسنة ص: 770] ، [المصنوع ص: 111] ، [اللؤلؤ المرصوع ص: 95] ، [أسنی المطالب ص: 159]
الحكم على الحديث:
ضعيف
حدیث نمبر: 1236
ولدت فى زمن الملك العادل
”ملک عادل (یعنی انوشیروان) کے دور میں میری پیدائش ہوئی۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1236]
تخریج الحدیث: { «لا أصل له» }:
[الفوائد المجموعة ص: 327] ، [موضوعات الصغاني ص: 2] ، [كشف الخفاء 341/2] ، [تذكرة الموضوعات ص: 88] ، [السلسلة الضعيفة 2095]
[الفوائد المجموعة ص: 327] ، [موضوعات الصغاني ص: 2] ، [كشف الخفاء 341/2] ، [تذكرة الموضوعات ص: 88] ، [السلسلة الضعيفة 2095]
الحكم على الحديث:
لا أصل له
حدیث نمبر: 1237
لا تجعلوني كقدح الراكب
”مجھے کسی سوار کے پیالے کی طرح نہ بناؤ (یعنی میرے ذکر میں تاخیر نہ کرو کیونکہ سوار اپنا پیالہ سواری کے پچھلی جانب لٹکا تا ہے۔ النہایۃ)۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1237]
تخریج الحدیث: { «منکر» }:
[موضوعات الصغاني ص: 3] ، [السلسلة الضعيفة 5783] ، امام ہیثمی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ اس میں موسیٰ بن عبیدہ راوی ضعیف ہے۔ [مجمع الزوائد 239/10]
[موضوعات الصغاني ص: 3] ، [السلسلة الضعيفة 5783] ، امام ہیثمی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ اس میں موسیٰ بن عبیدہ راوی ضعیف ہے۔ [مجمع الزوائد 239/10]
الحكم على الحديث:
منكر
حدیث نمبر: 1238
اذا سميتم الولد محمدا فعظموه و وقروه...
”اگر تم کسی بچے کا نام محمد رکھو تو پھر اس کی عزت و تکریم بھی کرو (اس کی تذلیل نہ کرو)۔“ [مجموعه ضعيف احاديث/حدیث: 1238]
تخریج الحدیث: { «موضوع» }:
[الفوائد المجموعة ص: 328]
[الفوائد المجموعة ص: 328]
الحكم على الحديث:
موضوع