سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
163. بَابُ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْأَمَةَ تَبْرُزُ وَتُصَلِّي بِغَيْرِ قِنَاعٍ
باب: جس کا قول ہے کہ باندی بغیر دوپٹے کے باہر نکلتی ہے اور نماز پڑھتی ہے۔
ترقیم دار السلفیہ: 2095 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3272
نا هُشَيْمٌ، أنا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الأَمَةِ كَيْفَ تُصَلِّي؟ قَالَ:" تُصَلِّي فِي هَيْئَتِهَا الَّتِي تَخْرُجُ فِيهَا إِلَى السُّوقِ" .
حضرت مسروق رحمہ اللہ نے فرمایا: ”باندی اسی حالت میں نماز پڑھے جس حالت میں وہ بازار جاتی ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3272]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2095، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 320، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 6281، 6286»
ترقیم دار السلفیہ: 2096 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3273
نا نا هُشَيْمٌ، أنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ " لا يَدَعُ أَمَةً تَقَنَّعُ فِي خِلافَتِهِ، وَقَالَ: إِنَّمَا ذَلِكَ لِلْحَرَائِرِ لِكَيْلا يُؤْذَيْنَ" .
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خلافت کے دور میں کسی باندی کو نقاب کرنے کی اجازت نہیں دیتے تھے اور فرمایا کرتے تھے: ”پردہ آزاد عورتوں کے لیے ہے تاکہ انہیں تکلیف نہ دی جائے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3273]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2096، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 6295، 6297»
ترقیم دار السلفیہ: 2097 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3274
نا نا هُشَيْمٌ، أنا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قُلْتُ لابْنِ عُمَرَ : الأَمَةُ الَّتِي قَدْ حَاضَتْ تَخْرُجُ فِي إِزَارٍ؟ قَالَ:" نَعَمْ"، قُلْتُ: كَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ:" كَانَ بِالنَّاسِ إِذْ ذَاكَ حَاجَةٌ" فَقُلْتُ: قَدْ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْنَا، فَقَالَ:" دَعْنِي مِنْكَ" .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے پوچھا گیا کہ کیا حیض والی باندی ازار پہن کر نکل سکتی ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“ اور مزید کہا: ”اس وقت لوگوں کو ضرورت تھی، اب اللہ نے وسعت دی ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3274]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، و «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
وضاحت: فائدہ: (1) امَہ (باندی) اور خروج فی الإزار: حائضہ امَہ کو کپڑے میں لپیٹ کر باہر جانے کی اجازت یعنی وہ عبادت (نماز/طواف) تو نہیں کر سکتی، لیکن حج یا مناسک میں موجودگی یا خدمت وغیرہ کے لیے نکل سکتی ہے (2) "کان بالناس إذ ذاك حاجة": یعنی پہلے لوگ غربت، قلتِ لباس اور خدمت کی ضرورت کے باعث حائضہ اماء کو بھی باہر نکالتے تھے اس میں سماجی ضرورت اور عملی رعایت کا پہلو ظاہر ہوتا ہے (3) مجاہد کا اعتراض اور ابن عمر کا ردّ عمل: مجاہد نے کہا: "اب تو ہمیں وسعت حاصل ہے" → یعنی وہ اس عمل کو ماضی تک محدود سمجھتے تھے ابن عمر نے فرمایا: "دعني منك" → مطلب: یہ سنت و عمل سابق ہے، تمہاری عقلی قیاس آرائی سے اس کا بدل نہ نکالو
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
ترقیم دار السلفیہ: 2098 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3275
نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " تُصَلِّي أُمُّ الْوَلَدِ بِغَيْرِ قِنَاعٍ، وَإِنْ كَانَتْ بِنْتَ سِتِّينَ سَنَةً" .
حضرت ابراہیم نخعی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”ام ولد بغیر نقاب کے نماز پڑھے اگرچہ ساٹھ سال کی ہو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3275]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2098، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 6283»
ترقیم دار السلفیہ: 2099 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3276
نا هُشَيْمٌ، نا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ" أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ لِلأَمَةِ إِذَا عَهِدَهَا سَيِّدُهَا أَنْ تُصَلِّيَ مُجْتَمِعَةً" .
حضرت حسن بصری رحمہ اللہ ام ولد کو نماز باجماعت پڑھنے کی رغبت دلاتے تھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3276]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
164. بَابُ عِدَّةِ الْحَامِلِ بِوَلَدَيْنِ
باب: اُس عورت کی عدت کا بیان جو دو بچوں کے ساتھ حاملہ ہو۔
ترقیم دار السلفیہ: 2100 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3277
نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، كَانَ يَقُولُ: " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَفِي بَطْنِهَا وَلَدَانِ وَلَدَتْ أَحَدَهُمَا فَقَدِ انْقَضَتِ الْعِدَّةُ" .
حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جب عورت کے بطن میں دو بچے ہوں اور ان میں سے ایک کو جنم دے دے تو اس کی عدت پوری ہو جاتی ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3277]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2100، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10934، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19160»
ترقیم دار السلفیہ: 2101 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3278
نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " لَهَا الرَّجْعَةُ مَا لَمْ تَضَعِ الآخَرَ" .
حضرت شعبی رحمہ اللہ نے کہا: ”عورت کا نکاح برقرار ہے جب تک دوسرا بچہ پیدا نہ ہو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3278]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2101، 2102، 2103، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15536، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19156، 19159»
ترقیم دار السلفیہ: 2102 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3279
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: " هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ تَضَعِ الآخَرَ إِنَّمَا هُوَ كَالْحَيْضِ"، ثُمَّ قَالَ:" يَا أَبَا حُصَيْنٍ اجْعَلْهَا فِي التَّخْتِ" .
حضرت شعبی رحمہ اللہ نے کہا: ”شوہر عورت کا زیادہ حق دار ہے جب تک دوسرا بچہ پیدا نہ ہو، یہ حیض کی طرح ہے۔“ پھر کہا: ”اے ابا حصین! اسے بسترے میں شامل کر دو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3279]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2101، 2102، 2103، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15536، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19156، 19159»
ترقیم دار السلفیہ: 2103 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3280
نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " لَهُ الرَّجْعَةُ مَا لَمْ تَضَعِ الآخَرَ" .
حضرت شعبی رحمہ اللہ نے کہا: ”شوہر کو بیوی سے رجوع کا حق حاصل ہے جب تک دوسرا بچہ پیدا نہ ہو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3280]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2101، 2102، 2103، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15536، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19156، 19159»
ترقیم دار السلفیہ: 2104 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3281
نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " إِذَا وَضَعَتِ الأَوَّلَ فَقَدْ بَانَتْ" .
حضرت ابراہیم رحمہ اللہ نے کہا: ”اگر پہلا بچہ پیدا ہو جائے تو نکاح ختم ہو جاتا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3281]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2104، 2105، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19161»