سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
168. بَابُ الرَّجُلِ يَجِدُ امْرَأَتَهُ غَيْرَ عَذْرَاءَ
باب: اُس مرد کا بیان جو نکاح کے بعد بیوی کو کنواری نہ پائے۔
ترقیم دار السلفیہ: 2115 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3292
نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ دَخَلَ بِامْرَأَتِهِ، فَقَالَ: لَمْ أَجِدْهَا عَذْرَاءَ، قَالَ:" لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ، الْعُذْرَةُ تُذْهِبُهَا الْوَثْبَةُ، وَالْحِمْلُ الثَّقِيلُ" .
حضرت ابراہیم رحمہ اللہ نے کہا: ”اگر مرد بیوی میں کنوار پن نہ پائے تو کچھ لازم نہیں، کیونکہ کودنے یا بھاری بوجھ کی وجہ سے کنوار پن ختم ہو سکتا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3292]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2114، 2115، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 12402، 12405، 12406، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 28897، 28898، 28899، 28900، 28901»
ترقیم دار السلفیہ: 2116 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3293
نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ: الرَّجُلُ يَقُولُ لامْرَأَتِهِ: لَمْ أَجِدْكَ عَذْرَاءَ؟ قَالَ:" لَيْسَ بِشَيْءٍ إِنَّ الْعُذْرَةَ تُذْهِبُهَا الْوَثْبَةُ وَالْحَيْضَةُ" .
سالم بن عبداللہ رحمہ اللہ نے کہا: ”اگر مرد کہے میں نے تجھے کنواری نہیں پایا تو کچھ لازم نہیں، کیونکہ کودنے اور حیض کی وجہ سے کنوار پن ختم ہو جاتا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3293]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2116، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 12404، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 28896»
ترقیم دار السلفیہ: 2117 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3294
نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، مِثْلَ ذَلِكَ.
سیدنا ابن طاؤس رحمہ اللہ کے والد نے کہا: ”کنوار پن حیض سے ختم ہو سکتا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3294]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2117، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 12403»
ترقیم دار السلفیہ: 2118 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3295
نا نا الْمُبَارَكُ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رَجُلا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمْ يَجِدْهَا عَذْرَاءَ، كَانَتِ الْحَيْضَةُ أَحْرَقَتْ عُذْرَتَهَا، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،" أَنَّ الْحَيْضَةَ تُذْهِبُ الْعُذْرَةَ يَقِينًا" .
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”حیض یقیناً کنوار پن ختم کر دیتا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3295]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2118، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 28902»
وضاحت: (1) كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند، والصواب: (يونس بن يزيد) وينظر ترجمته وترجمة ابن المبارك والزهري في التهذيبين . والله أعلم
الحكم على الحديث:
مرسل
169. بَابٌ الرَّجُلَانِ يَنْكِحَانِ أُخْتَيْنِ فَيَبْنِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِامْرَأَةِ الْآخَرِ
باب: دو مرد دو بہنوں سے نکاح کریں اور دونوں ایک دوسرے کی بیوی سے ہمبستری کر لیں (غلطی سے یا لاعلمی میں)، تو اس کا حکم۔
ترقیم دار السلفیہ: 2119 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3296
نا نا هُشَيْمٌ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي أَخَوَيْنِ تَزَوَّجَا أُخْتَيْنِ، فَأُدْخِلَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا امْرَأَةُ أَخِيهِ، قَالَ:" يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا الصَّدَاقُ، وَلا يَقْرَبُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا امْرَأَتَهُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ أُخْتِهَا، وَيَرْجِعُ الزَّوْجَانِ عَلَى مَنْ غَرَّهُمَا بِالصَّدَاقِ" .
حضرت شعبی رحمہ اللہ روایت کرتے ہیں کہ دو بھائیوں نے دو بہنوں سے نکاح کیا، اور (غلطی سے) ہر ایک کے پاس دوسرے کی بیوی داخل کر دی گئی۔ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان جدائی کرا دی جائے گی، اور ہر عورت کو اس کا مہر دیا جائے گا، اور ان میں سے ہر مرد اپنی بیوی کے قریب نہ آئے جب تک کہ اس کی بہن کی عدت پوری نہ ہو جائے، اور دونوں شوہر اس شخص سے مہر واپس لیں گے جس نے انہیں دھوکہ دیا تھا۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3296]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2119، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 14368، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 17764، 17766»
وضاحت: فائدہ: حدیث 2119 میں ازدواجی احکام، حرمتِ مصاہرت، اور نکاح کی شرائط سے متعلق ایک فقہی اثر ہے۔ اس میں سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کا ایک اہم فتویٰ بیان ہوا ہے جو ایسے معاملے میں دیا گیا جب دو بھائیوں نے دو بہنوں سے شادی کی، اور دونوں میں نکاح میں غلطی ہو گئی۔ یہ اثر ازدواجی نظام، عدت، حرمتِ جمع بین الأختین، اور غرور (دھوکہ دہی) کے شرعی اثرات کے باب میں نہایت بصیرت آموز ہے۔ یہ اثر "حسن الاسناد" ہے، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے فقہی اجتہاد پر مبنی ایک عملی فتویٰ ہے اس میں: ازدواجی غلطی کی اصلاح حقوقِ نسواں (مہر و عدت) کا تحفظ حرمتِ مصاہرت کی پاسداری اور دھوکہ دینے والے سے مالی تلافی کا حکم سب کچھ نہایت فقیہانہ اور عدل کے مطابق بیان کیا گیا ہے۔
الحكم على الحديث:
إسناده حسن
ترقیم دار السلفیہ: 2120 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3297
نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَأنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُمَا قَالا ذَلِكَ.
حضرت حسن بصری اور حضرت ابراہیم رحمہما اللہ نے کہا: ”مذکورہ صورت میں یہی حکم ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3297]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2120، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 17763، 17765»
170. بَابُ الْمَرْأَةِ يُشْهَدُ عَلَيْهَا بِالزِّنَا ثُمَّ تُوجَدُ بِكْرًا
باب: اُس عورت کا بیان جس پر زنا کی گواہی دی جائے، پھر وہ کنواری پائی جائے۔
ترقیم دار السلفیہ: 2121 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3298
أنا مُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ فِي امْرَأَةٍ يَشْهَدُ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا، فَنَظَرَ إِلَيْهَا، فَإِذَا هِيَ بِكْرٌ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: " مَا كُنْتُ لأُقِيمَ حَدًّا عَلَى امْرَأَةٍ عَلَيْهَا مِنَ اللَّهِ خَاتَمٌ" .
حضرت شعبی رحمہ اللہ نے کہا: ”جس عورت پر چار آدمی زنا کی گواہی دیں اور وہ کنواری نکلے تو میں اس پر حد قائم نہ کرتا جس پر اللہ کی طرف سے مہر ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3298]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2121، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13379»
ترقیم دار السلفیہ: 2122 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3299
نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: " يُقَامُ عَلَيْهَا الْحَدُّ، وَلا يُلْتَفَتُ إِلَى ذَلِكَ مِنْهَا" . قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ.
حضرت شعبی رحمہ اللہ نے کہا: ”عورت پر حد جاری کی جائے گی اور اس کا کنوارہ پن معتبر نہ ہو گا۔“ ہشیم نے کہا: ”یہی قول درست ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3299]
تخریج الحدیث: « «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
وضاحت: (1) كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند، ولعل الصواب: (إسماعيل بن سالم)، كما في (مسند بن الجعد)
ترقیم دار السلفیہ: 2123 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3300
نا هُشَيْمٌ، أنا مُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " لَيْسَ عَلَى تَائِبٍ حَدٌّ" .
حضرت شعبی رحمہ اللہ نے کہا: ”توبہ کرنے والے پر حد نہیں ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3300]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2123، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18551»
ترقیم دار السلفیہ: 2124 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3301
نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْبِكْرَ، فَقَذَفَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَنَظَرَ إِلَيْهَا النِّسَاءُ، فَوَجَدُوهَا بِكْرًا، فَإِنَّهُ يُجْلَدُ ؛ لأَنَّهُ اسْتَبَانَ أَنَّهُ كَذَبَ عَلَيْهَا" .
حضرت شعبی رحمہ اللہ نے کہا: ”اگر شوہر دخول سے پہلے بیوی پر تہمت لگائے اور عورت کنواری نکلے تو شوہر پر حد جاری ہو گی کیونکہ اس کا جھوٹ ثابت ہو گیا۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الطلاق/حدیث: 3301]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»