سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے عشاء کی نماز میں قنوت نازلہ پڑھی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم قنوت نازلہ میں یہ پڑھتے تھے: «اَللّٰهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اَللّٰهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اَللّٰهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اَللّٰهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اَللّٰهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ» ”اے اللہ! تو ولید بن ولید کو نجات عطا کر، اے اللہ! تو سلمہ بن ہشام کو نجات عطا کر، عیاش بن ابوربیعہ کو نجات عطا کر، اے اللہ! تو کمزور اہل ایمان کو نجات عطا کر، اے اللہ! مضر قبیلے پر اپنی سختی نازل کر، اے اللہ! ان پر سیدنا یوسف علیہ السلام کے زمانے کی قحط سالی مسلط کر دے۔“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ایک دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان لوگوں کے لیے دعا نہیں کی، میں نے اس بات کا تذکرہ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے دیکھا نہیں، وہ لوگ آ گئے ہیں۔“ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) یہ روایت اس بات کا واضح بیان ہے کہ نماز میں قنوت نازلہ پڑھنا اس وقت ہو گا جب کوئی حادثہ رونما ہو، جیسے اللہ تعالیٰ کے دشمن مسلمانوں کے سامنے آ جائیں یا کسی ظالم کے ظلم کی صورت میں ہو گا، جب کسی شخص پر ظلم کیا جائے یا اس کے ساتھ زیادتی کی جائے، یا کچھ لوگ اس بات کے خواہش مند ہوں کہ ان کے حق میں دعا کی جائے، یا کچھ مسلمان مشرکین کے ہاں قید ہوں اور وہ اس دعا کے خواہش مند ہوں کہ ان لوگوں سے نجات کی دعا کی جائے، یا کوئی اور صورتحال درپیش ہو، تو ہم نے جن صورتوں کا ذکر کیا ہے ان میں سے کوئی صورتحال موجود ہو گی، تو آدمی اپنی ایک نماز میں یا تمام نمازوں میں یا کسی ایک نماز کو چھوڑ کر دوسری نماز میں قنوت نازلہ پڑھ لے گا اور وہ اپنی نماز کی آخری رکعت میں رکوع سے سر اٹھانے کے بعد اسے پڑھے گا، اور وہ جس کے خلاف چاہے گا اس کے خلاف نام لے کر دعا کرے گا، اور جس شخص کے حق میں چاہے گا اس کے حق میں نام لے کر دعا کرے گا؛ جب اس طرح کی صورتحال پیش نہ ہو، تو آدمی کسی بھی نماز میں قنوت نازلہ نہیں پڑھے گا، کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مشرکین کے خلاف قنوت نازلہ پڑھی تھی اور مسلمانوں کے لیے نجات کی دعا مانگی تھی، پھر ایک ایسا دن بھی آیا کہ جس میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے قنوت نازلہ کو پڑھنا ترک کر دیا، سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے اس بات کا تذکرہ کیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے ان لوگوں کو دیکھا نہیں ہے کہ اب وہ لوگ (مشرکین کی قید سے نجات پا کر) آ گئے ہیں۔“ تو یہ اس بات کے صحیح ہونے کا واضح بیان ہے جو اصول ہم نے بیان کیا ہے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1986]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو فجر کی نماز میں سنا، جب آپ نے رکوع سے سر اٹھایا، تو آپ نے یہ پڑھا: «رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» ”اے ہمارے رب! اور تیرے ہی لیے تمام تعریف ہے“، ہر دوسری رکعت میں ہوا تھا، پھر آپ نے یہ دعا مانگی: ”اے اللہ! فلاں اور فلاں پر لعنت کر۔“ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے منافقین سے تعلق رکھنے والے افراد کے خلاف دعائے ضرر کی تھی، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی تھی: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ [سورة آل عمران: 128] ”تمہارا اس معاملے سے کوئی واسطہ نہیں ہے خواہ اللہ تعالیٰ انہیں توبہ کی توفیق دے، یا انہیں عذاب دے، بے شک وہ لوگ ظالم ہیں۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1987]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم قنوتِ نازلہ کے دوران کچھ لوگوں کے خلاف دعائے ضرر کیا کرتے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ [سورة آل عمران: 128] ”تمہارا اس معاملے کے ساتھ کوئی واسطہ نہیں ہے، خواہ اللہ تعالیٰ انہیں توبہ کی توفیق دے یا انہیں عذاب دے، بے شک وہ لوگ ظالم ہیں۔“ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) یہ روایت اس شخص کو غلط فہمی کا شکار کرتی ہے جو روایات کے متون میں غور و فکر سے کام نہیں لیتا اور صحیح روایات کا فہم حاصل نہیں کرتا (اور وہ اس بات کا قائل ہے) کہ نماز میں قنوتِ نازلہ کو پڑھنے کا حکم منسوخ ہے، حالانکہ ایسا نہیں؛ کیونکہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے حوالے سے منقول وہ روایت جس کا ہم نے ذکر کیا ہے اس میں یہ بات مذکور ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فلاں اور فلاں پر لعنت کرتے رہے، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ [سورة آل عمران: 128] ”تمہارا اس معاملے سے کوئی واسطہ نہیں“، اس میں اس بات کا واضح بیان موجود ہے کہ اگر اس شخص کو اللہ تعالیٰ سیدھے راستے کی توفیق دے اور درست راستے کی طرف اس کی رہنمائی کرے (تو وہ یہ بات جان لے گا) کہ کفار اور منافقین پر نماز کے دوران لعنت کرنے کا حکم منسوخ نہیں ہے، اور نہ ہی مسلمانوں کے لیے دعا کرنے کا حکم منسوخ ہے۔ اور اس بات کے صحیح ہونے کی دلیل نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے جو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے منقول روایت میں ہے: ”کیا تم نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا کہ وہ لوگ آ گئے ہیں؟“ یہ الفاظ آپ کے سامنے اس بات کو واضح کر دیں گے کہ اگر اب وہ لوگ نہ آئے ہوتے اور اللہ تعالیٰ نے انہیں کفار کے ہاتھوں سے نجات عطا نہ کی ہوتی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے لیے قنوتِ نازلہ پڑھتے رہتے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم باقاعدگی کے ساتھ ایسا کرتے رہتے، اس کے باوجود کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے فرمان میں یہ بات بیان فرمائی ہے: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ [سورة آل عمران: 128] ”تمہارا اس معاملے کے ساتھ کوئی واسطہ نہیں ہے، خواہ اللہ تعالیٰ انہیں توبہ کی توفیق دے یا عذاب دے، بے شک وہ لوگ ظالم ہیں۔“ اس میں اس بات کا بیان موجود نہیں ہے کہ کافروں پر لعنت کرنے کا حکم منسوخ ہے، کیونکہ اس آیت میں اس بات کی اطلاع دی گئی ہے کہ کفار کے خلاف قنوتِ نازلہ پڑھنا ایک ایسی چیز نہیں ہے جو ان کے بارے میں اس چیز سے بے نیاز کر دے جو ان کے خلاف فیصلہ ہو چکا ہے یا جو انہیں عذاب دیا جانا ہے، اور اس سے مراد یہ ہے کہ اسلام کے ذریعے انہیں توبہ کی توفیق مل جائے یا پھر وہ شرک پر ثابت قدم رہیں اور انہیں عذاب دیا جائے۔ ایسا نہیں ہے کہ قنوتِ نازلہ پڑھنے کا حکم اس آیت کی وجہ سے منسوخ ہو گیا ہے جسے ہم نے ذکر کیا ہے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1988]

ابومالک اشجعی اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز ادا کی ہے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے قنوت نازلہ نہیں پڑھی، میں نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پیچھے بھی نماز ادا کی ہے، انہوں نے بھی قنوت نازلہ نہیں پڑھی، میں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے بھی نماز ادا کی ہے، انہوں نے بھی قنوت نازلہ نہیں پڑھی، میں نے سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ کے پیچھے بھی نماز ادا کی، انہوں نے بھی قنوت نازلہ نہیں پڑھی، میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز ادا کی ہے، انہوں نے بھی قنوت نازلہ نہیں پڑھی، (پھر ان کے والد) نے فرمایا: ”اے میرے بیٹے! یہ بدعت ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1989]

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم دائیں طرف سلام پھیرتے تھے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رخسار کی سفیدی نمایاں ہوتی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ» ”تم پر سلامتی اور اللہ کی رحمت ہو“ کہتے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم بائیں طرف بھی اسی طرح سلام پھیرتے تھے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1990]

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نماز میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم دائیں طرف اور بائیں طرف سلام پھیرتے ہوئے «اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ» ”تم پر سلامتی اور اللہ کی رحمت ہو، تم پر سلامتی اور اللہ کی رحمت ہو“ کہتے تھے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رخسار کی سفیدی نظر آ جاتی تھی۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1991]

عامر بن سعد رحمہ اللہ اپنے والد (سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ) کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو دائیں طرف اور بائیں طرف سلام پھیرتے ہوئے دیکھا ہے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رخسار کی سفیدی نظر آ جاتی تھی۔ زہری رحمہ اللہ نے یہ بات بیان کی کہ یہ روایت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کے طور پر نہیں سنی گئی ہے۔ اسماعیل رحمہ اللہ نے کہا: کیا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہر حدیث تم نے سن رکھی ہے؟ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں۔ اسماعیل رحمہ اللہ نے دریافت کیا: کیا دو تہائی سن رکھی ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں۔ اسماعیل رحمہ اللہ نے دریافت کیا: کیا نصف سن رکھی ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں، تو اسماعیل رحمہ اللہ نے کہا: یہ اس نصف حصے سے تعلق رکھتی ہے، جسے تم نے نہیں سنا ہے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1992]

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم دائیں طرف اور بائیں طرف سلام پھیرتے تھے، یہاں تک کہ آپ کے رخسار کی سفیدی نظر آ جاتی تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ” «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ» ”تم پر سلامتی اور اللہ کی رحمت ہو“، «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ» ”تم پر سلامتی، اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں““ کہا کرتے تھے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1993]

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں سب کچھ بھول سکتا ہوں لیکن یہ بات نہیں بھول سکتا۔“ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے دوران دائیں طرف اور بائیں طرف سلام پھیرتے ہوئے «اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ» ”السلام علیکم ورحمت اللہ، السلام علیکم ورحمت اللہ“ کہا کرتے تھے۔ پھر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے رخساروں کی سفیدی کا منظر گویا آج بھی میری نگاہ میں ہے۔“ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) یہ بات بیان کی گئی ہے کہ محمد بن مسلم (کے دادا کا نام) ابووضاح ہے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1994]

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم صرف ایک مرتبہ اپنی دائیں طرف سلام پھیرتے تھے، جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے چہرے کو کسی حد تک قبلہ کی طرف مائل رکھتے تھے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الصلاة/حدیث: 1995]