سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن آسمان کی طرف دیکھا اور فرمایا: ”یہ وہ وقت ہے جب علم اٹھا لیا جائے گا“، تو انصار کے ایک صاحب (جنہیں ابن لبید کہا جاتا ہے) نے عرض کیا: یا رسول اللہ! علم کیسے اٹھا لیا جائے گا جبکہ وہ کتابوں میں درج ہے اور اسے دلوں نے محفوظ کر رکھا ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا تو یہ خیال تھا کہ تم اہل مدینہ کے سب سے بڑے فقیہ ہو“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودیوں اور عیسائیوں کی گمراہی کا تذکرہ فرمایا کہ ان کے پاس اللہ کی کتاب موجود ہونے کے باوجود وہ گمراہ ہوئے۔ (راوی کہتے ہیں کہ) پھر میری ملاقات سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو میں نے انہیں عوف بن مالک کی حدیث سنائی، انہوں نے کہا: عوف نے سچ کہا، کیا میں تمہیں اس چیز کے بارے میں نہ بتاؤں جو سب سے پہلے اٹھائی جائے گی؟ میں نے کہا: کیوں نہیں؛ انہوں نے کہا: وہ ’خشوع‘ ہے، یہاں تک کہ (ایک وقت آئے گا کہ) تم کوئی ایک خاشع (عاجزی کرنے والا) بھی نہیں دیکھو گے۔
یہ حدیث صحیح ہے اور شیخین نے اس کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور اس کے لیے شداد بن اوس والا شاہد موجود ہے، اور جبیر بن نفیر نے ان دونوں اور ایک تیسرے صحابی یعنی ابو الدرداء سے یہ حدیث سنی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 341]

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی نگاہ آسمان کی طرف اٹھائی اور پھر فرمایا: ”یہ وہ وقت ہے جب لوگوں سے علم چھین لیا جائے گا، یہاں تک کہ وہ اس میں سے کسی چیز پر قدرت نہیں رکھیں گے“، تو سیدنا زیاد بن لبید انصاری رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم سے علم کیسے چھین لیا جائے گا جبکہ ہم نے قرآن پڑھ لیا ہے؟ اللہ کی قسم! ہم اسے ضرور پڑھیں گے اور اپنی عورتوں اور بچوں کو بھی پڑھائیں گے؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے زیاد! تیری ماں تجھے گم پائے (عربوں کا ایک محاورہ)، میں تو تجھے اہل مدینہ کے فقہاء میں شمار کرتا تھا، یہ دیکھو تورات اور انجیل یہودیوں اور عیسائیوں کے پاس موجود ہے، تو ان کتابوں نے انہیں کیا فائدہ پہنچایا (جب انہوں نے ان پر عمل چھوڑ دیا)؟“ جبیر کہتے ہیں کہ پھر میری ملاقات سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو میں نے ان سے کہا: کیا آپ نے نہیں سنا کہ آپ کے بھائی ابو الدرداء کیا کہہ رہے ہیں؟ اور میں نے انہیں وہ بات بتائی جو انہوں نے کہی تھی؛ عبادہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ابو الدرداء نے سچ کہا، اگر تم چاہو تو میں تمہیں اس پہلے علم کے بارے میں بتا دوں جو لوگوں سے اٹھا لیا جائے گا اور وہ ’خشوع‘ ہے، قریب ہے کہ تم جامع مسجد میں داخل ہو اور تمہیں وہاں کوئی ایک شخص بھی خاشع نظر نہ آئے۔
یہ مصریوں کی روایت سے ایک صحیح سند ہے، اور اس میں حدیث کی صحت پر چوتھا شاہد سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ ہیں، اور شاید کسی کو یہ وہم ہو کہ جبیر بن نفیر نے اسے کبھی عوف بن مالک سے اور کبھی ابو الدرداء سے روایت کیا ہے جس سے یہ حدیث معلول ہو جائے گی، حالانکہ ایسا نہیں ہے، کیونکہ دونوں اسناد کے راوی ثقہ ہیں اور جبیر بن نفیر شامی تابعین کے اکابر میں سے ہیں، پس جب ان سے دونوں اسناد کے ساتھ یہ حدیث صحیح ثابت ہے تو واضح ہے کہ انہوں نے اسے دونوں صحابہ سے سنا ہے، اور اس کی واضح دلیل یہ ہے کہ یہی حدیث صحیح سند کے ساتھ زیاد بن لبید انصاری رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے جن کا ذکر دونوں حدیثوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مکالمے کے حوالے سے آیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 342]

سیدنا زیاد بن لبید انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ علم کے چلے جانے کا وقت ہے“ (شعبہ کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”علم کے منقطع ہونے کا وقت ہے“) صحابہ نے عرض کیا: وہ کیسے؟ جبکہ ہمارے پاس اللہ کی کتاب موجود ہے، ہم اسے اپنے بیٹوں کو سکھاتے ہیں اور ہمارے بیٹے اپنے بیٹوں کو سکھاتے ہیں؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابن لبید! تمہاری ماں تم پر روئے، میرا تو یہ خیال تھا کہ تم اہل مدینہ کے سب سے زیادہ سمجھدار لوگوں میں سے ہو، کیا یہودیوں اور عیسائیوں کے پاس اللہ کی کتاب تورات اور انجیل موجود نہیں؟ لیکن انہوں نے اس سے کچھ بھی فائدہ نہ اٹھایا۔“
زیاد بن لبید کی اس واضح سند کے ساتھ یہ حدیث بلاشبہ ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 343]

سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ کسی چیز کے بارے میں سوال کرنے آئے، تو ان سے پوچھا گیا کہ کیا تم صرف اسی مقصد کے لیے اتنی دور سے آئے ہو؟ انہوں نے کہا: ہاں، میں صرف اسی کے لیے حاضر ہوا ہوں؛ تو انہوں نے (بشارت دیتے ہوئے) کہا: تمہیں خوشخبری ہو، کیونکہ جو شخص بھی علم کی تلاش میں گھر سے نکلتا ہے، فرشتے اس کے اس عمل سے خوش ہو کر اس کے لیے اپنے پر بچھا دیتے ہیں، یہاں تک کہ وہ واپس لوٹ جائے۔
یہ سند صحیح ہے، عبدالوہاب بن بخت ثقہ مصری راویوں میں سے ہیں جن کی حدیث جمع کی جاتی ہے، شیخین نے ان سے احتجاج کیا ہے لیکن اس حدیث کو روایت نہیں کیا، اس حدیث کا مدار عاصم بن بہدلہ عن زر کی روایت پر ہے جسے شیخین نے مکمل طور پر نظر انداز کیا ہے، لیکن زر بن حبیش سے عاصم کے علاوہ دیگر ثقہ شاہد موجود ہیں جن میں منحال بن عمرو بھی شامل ہیں جن پر شیخین کا اتفاق ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 344]

سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ مسجد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: میں علم حاصل کرنے آیا ہوں؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک فرشتے طالبِ علم کے لیے اس کے اس کام پر خوش ہو کر اپنے پر بچھا دیتے ہیں۔“
عارم (ابو النعمان محمد بن الفضل البصری) ثقہ حافظ ہیں، امام بخاری نے ان پر اعتماد کرتے ہوئے ان سے صحیح میں احادیث لی ہیں، اگرچہ شیبان بن فروخ نے اس حدیث میں ان کی مخالفت کی ہے اور اسے ابن مسعود سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 345]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، پھر انہوں نے سابقہ حدیث کے مثل ذکر کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 346]

سیدنا صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ زر بن حبیش ان کے پاس آئے، صفوان نے پوچھا: آج صبح تم کس لیے میرے پاس آئے ہو؟ انہوں نے کہا: میں علم کی تلاش میں آیا ہوں؛ صفوان نے کہا: سنو! جو شخص بھی تمہاری طرح علم کی تلاش میں نکلتا ہے، فرشتے اس کے اس عمل سے خوش ہو کر اس کے لیے اپنے پر بچھا دیتے ہیں۔
ابو جناب کلبی نے اسے موقوفاً بیان کیا ہے لیکن وہ اس کتاب کی شرائط پر پورا نہیں اترتے؛ تاہم اس سے حدیث کمزور نہیں ہوتی کیونکہ ایک جماعت نے اسے مرفوعاً (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کے طور پر) بیان کیا ہے اور مرفوع روایت بیان کرنے والے زیادہ حافظ ہیں، اور ان کی بیان کردہ زیادتی مقبول ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 347]

ابن جریج سے روایت ہے کہ امام اعمش، عطاء (بن ابی رباح) کے پاس آئے اور ان سے ایک حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے وہ حدیث بیان کر دی؛ ہم نے عطاء سے کہا کہ آپ یہ حدیث انہیں بیان کر رہے ہیں حالانکہ وہ عراقی ہیں؟ (اس وقت مکی اور عراقی محدثین میں رقابت تھی)؛ عطاء نے فرمایا: کیونکہ میں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ حدیث بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ: ”جس سے کسی ایسے علم کے بارے میں پوچھا گیا (جس کی لوگوں کو ضرورت ہو) اور اس نے اسے چھپا لیا، تو قیامت کے دن اسے آگ کی لگام پہنا کر لایا جائے گا۔“
یہ وہ حدیث ہے جو لوگوں میں کثرت کے ساتھ مختلف اسناد سے مشہور ہے، اور یہ سند شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 348]

میں نے اپنے شیخ ابوعلی الحافظ سے اس باب میں مذاکرہ کیا اور پوچھا: کیا عطاء سے مروی ان اسناد میں سے کوئی صحیح ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں، میں نے پوچھا: کیوں؟ انہوں نے کہا: کیونکہ عطاء نے اسے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نہیں سنا؛ چنانچہ ہمیں یہ حدیث ملی جس میں عطاء اور ابوہریرہ کے درمیان ایک نامعلوم شخص کا واسطہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس سے علم پوچھا جائے اور وہ اسے چھپائے، اللہ اسے قیامت کے دن آگ کی لگام پہنائے گا۔“ میں نے ان سے کہا: اس میں ازہر بن مروان یا آپ کے شیخ ابن احمد واسطی سے غلطی ہوئی ہے، اور ان دونوں سے وہم ہو جانا بعید نہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 349]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص سے اس علم کے بارے میں پوچھا گیا جو اس کے پاس تھا اور اس نے اسے چھپا لیا، تو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے آگ کی لگام پہنا دے گا۔“
جب میں نے یہ سند پیش کی تو ابوعلی الحافظ نے اسے پسند کیا اور میری بات تسلیم کر لی، پھر جب میں نے اس باب کی تمام روایات جمع کیں تو مجھے ایک ایسی جماعت ملی جس نے اس میں عطاء کا سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سماع ذکر کیا ہے، اور ہمیں یہ حدیث عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے بھی ایک ایسی صحیح سند کے ساتھ ملی ہے جس پر کوئی غبار نہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 350]