سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ حج کے ابتدائی زمانے میں لوگ منیٰ، عرفہ، ذوالجاز کے بازاروں اور حج کے دیگر موسموں میں خرید و فروخت کیا کرتے تھے، پھر وہ احرام کی حالت میں تجارت کرنے سے ڈرنے لگے، تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ یعنی حج کے موسموں میں (تجارت کرنا گناہ نہیں)، عبید بن عمیر کہتے ہیں کہ وہ اپنے مصحف میں اسے اسی طرح (وضاحتی الفاظ کے ساتھ) پڑھا کرتے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1666]

نافع اور سالم سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما جب ذوالحلیفہ سے گزرتے تو وہاں رات کو قیام فرماتے یہاں تک کہ صبح ہو جاتی، اور وہ یہ بتایا کرتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول بھی یہی تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اس طرح اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1667]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلبیہ کے کلمات میں یہ بھی شامل تھا: «لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ» ”میں حاضر ہوں اے معبودِ برحق۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1668]

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (احرام سے پہلے) اپنے سر کے بالوں کو غِسل (خطمی وغیرہ جیسی صاف کرنے والی چیز) سے جما لیا تھا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ ان دونوں نے سالم کی ابن عمر سے یہ روایت لی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بالوں کو جمائے ہوئے تلبیہ پکارا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1669]

خلاد بن سائب اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے پاس جبرائیل آئے اور کہا: اپنے صحابہ کو حکم دیں کہ وہ تلبیہ پکارنے میں اپنی آوازیں بلند کریں۔“ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1670]

سیدنا زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے پاس جبرائیل علیہ السلام آئے اور فرمایا: اے محمد! اپنے صحابہ کو حکم دیں کہ وہ تلبیہ پکارتے ہوئے اپنی آوازیں بلند کریں، کیونکہ یہ حج کا شعار ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1671]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے جبرائیل علیہ السلام نے تلبیہ پکارتے ہوئے آواز بلند کرنے کا حکم دیا ہے، کیونکہ یہ حج کے شعائر میں سے ہے۔“
یہ تمام اسناد صحیح ہیں اور ان میں سے کوئی ایک بھی دوسری کے لیے باعثِ علت نہیں ہے، کیونکہ سلف صالحین کے پاس ایک ہی متن کے لیے کئی اسناد جمع ہو جاتی تھیں جیسا کہ آج ہمارے پاس جمع ہیں، اور شیخین نے اس حدیث کو روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1672]

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا کہ کون سا عمل سب سے افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «العج والثج» (یعنی بلند آواز سے تلبیہ پکارنا اور قربانی کا خون بہانا)۔“
اس حدیث کی اسناد صحیح ہیں لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ ابوعبید کہتے ہیں: ” «العج» سے مراد تلبیہ پکارتے وقت آواز بلند کرنا ہے، اور «الثج» سے مراد قربانی کے جانوروں کو نحر کرنا ہے تاکہ ان کے حلق سے خون بہہ سکے۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1673]

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب بھی کوئی تلبیہ پکارنے والا تلبیہ پکارتا ہے تو اس کے دائیں اور بائیں جانب موجود ہر درخت اور پتھر بھی تلبیہ پکارنے لگتے ہیں، یہاں تک کہ زمین اپنی دونوں انتہاؤں تک دائیں اور بائیں جانب سے (اسی آواز سے) گونج اٹھے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1674]

سعید بن جبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے عرض کیا: اے ابوعباس! مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے اس اختلاف پر حیرت ہوتی ہے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے احرام باندھنے کے مقام کے بارے میں ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں لوگوں میں اس معاملے کو سب سے زیادہ جاننے والا ہوں، اصل میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف ایک ہی حج کیا تھا، وہیں سے لوگوں میں اختلاف پیدا ہوا؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حج کے لیے روانہ ہوئے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ذوالحلیفہ کی مسجد میں دو رکعتیں ادا کیں تو اسی مجلس میں احرام واجب کیا اور نماز سے فارغ ہوتے ہی تلبیہ پکارا، تو کچھ لوگوں نے وہیں سے سن لیا اور اسے یاد رکھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہوئے اور جب اونٹنی آپ کو لے کر سیدھی کھڑی ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر تلبیہ پکارا، اور کچھ لوگوں نے وہیں سے سنا، اس کی وجہ یہ تھی کہ لوگ گروہ در گروہ آ رہے تھے، انہوں نے اس وقت سنا جب اونٹنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کر کھڑی ہوئی تھی تو انہوں نے سمجھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی وقت احرام باندھا ہے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آگے بڑھے اور جب بیداء کی بلندی پر چڑھے تو پھر تلبیہ پکارا، تو کچھ لوگوں نے وہاں سنا اور سمجھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی وقت احرام باندھا ہے؛ حالانکہ اللہ کی قسم! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے مصلے پر ہی احرام واجب کر لیا تھا، پھر اونٹنی کے سیدھا کھڑے ہونے پر بھی تلبیہ پکارا اور بیداء کی بلندی پر بھی۔“ سعید بن جبیر کہتے ہیں: ”چنانچہ جو شخص ابن عباس رضی اللہ عنہما کے قول کو اختیار کرے وہ نماز سے فارغ ہوتے ہی اپنے مصلے پر احرام باندھ لے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح اور اس باب میں مفصل ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1675]