سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لونڈی کی طلاق دو مرتبہ ہے اور اس کی عدت دو حیض ہے۔“ ابوعاصم کہتے ہیں کہ میں نے اس کا ذکر مظاہر بن اسلم سے کیا اور کہا: ”مجھے ویسے ہی حدیث سنائیں جیسے آپ نے ابن جریج کو سنائی“، تو انہوں نے مجھے بھی اسی طرح سیدہ عائشہ کے واسطے سے سنائی۔
مظاہر بن اسلم بصرہ کے بزرگ ہیں جن پر کسی جلیل القدر محدث نے جرح نہیں کی، لہٰذا یہ حدیث صحیح ہے مگر شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ ابن عباس سے ایک ایسی حدیث مروی ہے جو اس کے بظاہر معارض ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2858]

ابوحسن (بنو نوفل کے مولیٰ) سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اس غلام کے بارے میں فتویٰ پوچھا جس کے نکاح میں ایک لونڈی تھی، اس نے اسے دو طلاقیں دیں، پھر اس کے بعد وہ دونوں آزاد ہو گئے، کیا اب وہ (دوبارہ) اسے نکاح کا پیغام دے سکتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہی فیصلہ فرمایا تھا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2859]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب عورت کو یہ کہہ دیا جائے کہ ”تیرا معاملہ تیرے ہاتھ میں ہے ( «امرك بيدك»)“ تو اس سے (تین) طلاقیں واقع ہوتی ہیں۔ ایوب کہتے ہیں کہ جب کثیر ہمارے پاس آئے تو میں نے ان سے پوچھا تو انہوں نے کہا کہ ”میں نے یہ حدیث کبھی بیان نہیں کی“، میں نے یہ بات قتادہ سے ذکر کی تو انہوں نے کہا: ”کیوں نہیں (انہوں نے بیان کی تھی) مگر وہ اب بھول گئے ہیں۔“
یہ ایوب سختیانی کی روایت سے ایک غریب اور صحیح حدیث ہے، اور میں نے کتاب النکاح میں ”بغیر ولی کے نکاح“ کے باب میں ایسے ثقہ محدثین، صحابہ اور تابعین کے ناموں کا ذکر کیا ہے جنہوں نے حدیث بیان کی اور پھر اسے بھول گئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2860]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ثابت بن قیس کی زوجہ نے ان سے خلع لیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی عدت ایک حیض مقرر فرمائی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، البتہ عبدالرزاق نے اسے معمر سے مرسل روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2861]

عکرمہ سے روایت ہے کہ ثابت بن قیس کی زوجہ نے ان سے خلع لیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی عدت ایک حیض مقرر فرمائی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2862]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شادی شدہ غلام جوڑے کو آزاد کرنے کا ارادہ کیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت فرمایا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ (آزادی کی) ابتدا عورت سے پہلے مرد سے کریں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2863]

سیدنا رافع بن سنان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اسلام قبول کیا جبکہ ان کی بیوی نے اسلام لانے سے انکار کر دیا، وہ دونوں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، عورت نے کہا: میری بیٹی کا دودھ چھڑا دیا گیا ہے (یعنی وہ اب مجھ سے مانوس ہے)، جبکہ رافع نے کہا: یہ میری بیٹی ہے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے رافع سے فرمایا: ”تم ایک طرف بیٹھ جاؤ“ اور ان کی بیوی سے فرمایا: ”تم دوسری طرف بیٹھ جاؤ“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بچی کو ان دونوں کے درمیان بٹھا دیا اور فرمایا: ”تم دونوں اسے پکارو“، بچی اپنی ماں کی طرف مائل ہونے لگی تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اهْدِهَا» ”اے اللہ! اس کی رہنمائی فرما“، چنانچہ وہ (فوری طور پر) اپنے والد کی طرف مائل ہو گئی اور انہوں نے اسے لے لیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2864]

سیدنا زيد بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا تھا کہ یمن سے ایک شخص آیا اور اس نے بتایا کہ یمن کے تین آدمی سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس ایک بچے کے متعلق جھگڑا لے کر آئے، ان تینوں نے ایک ہی طہر میں ایک عورت سے قربت کی تھی، علی رضی اللہ عنہ نے باری باری ان میں سے دو دو اشخاص سے کہا کہ تم خوشدلی سے یہ بچہ اس تیسرے کے حوالے کر دو، لیکن وہ تیار نہ ہوئے، تب علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم ایسے شراکت دار ہو جو آپس میں ضد کر رہے ہو، اب میں تمہارے درمیان قرعہ اندازی کروں گا، جس کا نام نکلے گا بچہ اسی کا ہوگا اور وہ باقی دو ساتھیوں کو دیت کا دو تہائی حصہ (بطور معاوضہ) ادا کرے گا“، چنانچہ انہوں نے قرعہ اندازی کی اور جس کا نام نکلا بچہ اسے دے دیا، (جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ قصہ سنایا گیا تو) آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے یہاں تک کہ آپ کی ڈاڑھ مبارک ظاہر ہو گئی۔
شیخین نے اجلح بن عبداللہ کندی سے احتجاج ترک کرنے پر اتفاق کیا ہے، انہوں نے ان کی صرف ایک حدیث پر اعتراض کیا ہے جبکہ اس حدیث میں تین ثقہ راویوں نے ان کی متابعت کی ہے، لہٰذا یہ حدیث صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2865]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک عورت نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میرا یہ بیٹا ہے، میرا پیٹ اس کا برتن (ٹھکانہ)، میرا سینہ اس کا مشکیزہ اور میری گود اس کی پناہ گاہ رہی ہے، اب اس کے باپ نے مجھے طلاق دے دی ہے اور وہ اسے مجھ سے چھیننا چاہتا ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”تم اس کی (پرورش کی) زیادہ حقدار ہو جب تک کہ تم (دوسرا) نکاح نہ کر لو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2866]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میری خالہ کو تین طلاقیں دے دی گئی تھیں، وہ اپنی کھجوریں توڑنے کے لیے (گھر سے) نکلیں تو انہیں ایک شخص ملا جس نے انہیں (عدت کے دوران باہر نکلنے سے) منع کیا، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور اس کا ذکر کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ضرور باہر نکلو اور اپنی کھجوریں توڑو، امید ہے کہ تم اس میں سے کچھ صدقہ کرو گی یا کوئی بھلائی کا کام کرو گی۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2867]