المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 3894
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شُعَيْبٍ النَّحْوِيُّ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ قَالَ: نَا رِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا زَادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مہمان نوازی تین دن تک ہے، پھر جو اس سے زائد ہو وہ صدقہ ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3894]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 176» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف رشدين بن كريب
حدیث نمبر: 3895
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَتَّابٍ الطَّيَالِسِيُّ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ قَالَ: نَا رِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا رَجُلٍ نَحَلَ ابْنَهُ نُحْلًا، فَبَانَ بِهِ الِابْنُ، فَاحْتَاجَ الْأَبُ، فَالِابْنُ أَحَقُّ بِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَانَ بِهِ الِابْنُ، فَاحْتَاجَ الْأَبُ، فَالْأَبُ أَحَقُّ بِهِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنے بیٹے کو کوئی عطیہ دے، پھر بیٹا اسے لے کر الگ ہو جائے (اور اس پر قبضہ کر لے)، اس کے بعد باپ محتاج ہو جائے تو بیٹا اس چیز کا زیادہ حق دار ہے۔ اور اگر بیٹا اسے لے کر الگ نہ ہوا ہو (قبضہ نہ کیا ہو) اور باپ محتاج ہو جائے تو باپ اس کا زیادہ حق دار ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3895]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 153؛ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 156» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف رشدين بن كريب
حدیث نمبر: 3896
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: الْعَبَّاسُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّيَالِسِيُّ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ قَالَ: نَا رِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَصَّدَّقُ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ، عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ، عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، إِلَّا أَبُو زُهَيْرٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورت اپنے شوہر کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر صدقہ نہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو رشدین بن کریب سے، انہوں نے اپنے والد سے، صرف ابو زہیر نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3896]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو رشدین بن کریب سے، انہوں نے اپنے والد سے، صرف ابو زہیر نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3896]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ضعفه أحمد وجماعة وقال ابن عدي ممن يكتب حديثه على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 137» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7279، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22515»
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7279، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22515»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 3897
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْبَرَّادُ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ نَفَقَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا فَهِيَ صَدَقَةٌ، وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَوَلَدِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَهِيَ صَدَقَةٌ.
سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنی ذات پر اس نیت سے خرچ کیا کہ وہ (حرام سے) بچا رہے تو وہ صدقہ ہے، اور جس نے اپنی بیوی، اپنی اولاد اور اپنے گھر والوں پر خرچ کیا تو وہ بھی صدقہ ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3897]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 158» »
«قال ابن عدي: أعله ببشر بن نمير وضعفه عن جماعة ووافقهم على ضعفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 480» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7476، 7932»
«قال ابن عدي: أعله ببشر بن نمير وضعفه عن جماعة ووافقهم على ضعفه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 480» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7476، 7932»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف بشر بن نمير
حدیث نمبر: 3898
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: نَا الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَثَلُ الرَّاجِعِ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ، أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ، ثُمَّ رَجَعَ فِيهِ فَأَكَلَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا عَدِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا عَنْ عَدِيٍّ إِلَّا الزُّبَيْدِيُّ ، وَلَا عَنِ الزُّبَيْدِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا عَدِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا عَنْ عَدِيٍّ إِلَّا الزُّبَيْدِيُّ ، وَلَا عَنِ الزُّبَيْدِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے ہبہ (دیے ہوئے عطیے) کو واپس لینے والے کی مثال اس کتے کی سی ہے جس نے کھایا، یہاں تک کہ جب سیر ہو گیا تو قے کر دی، پھر اسی قے کی طرف لوٹا اور اسے کھا لیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو داود بن ابی ہند سے عدی بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عدی سے زبیدی کے سوا کسی نے نہیں، اور زبیدی سے محمد بن حرب کے سوا کسی نے نہیں، اور محمد سے ربیع بن روح کے سوا کسی نے نہیں؛ ان دونوں کو روایت کرنے میں عمران بن بکار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3898]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو داود بن ابی ہند سے عدی بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عدی سے زبیدی کے سوا کسی نے نہیں، اور زبیدی سے محمد بن حرب کے سوا کسی نے نہیں، اور محمد سے ربیع بن روح کے سوا کسی نے نہیں؛ ان دونوں کو روایت کرنے میں عمران بن بکار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3898]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة لم أر بعامة حديثه بأسا «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 520» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2384، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7640، 9682، 10525، 10526، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22133، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5813، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5032، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8963»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2384، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7640، 9682، 10525، 10526، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22133، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5813، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5032، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8963»
حدیث نمبر: 3899
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ ذَكْوَانَ، مَوْلَى عَائِشَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَيَنْهَى عَنْهُمَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ذَكْوَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا ابْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو زُهَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ذَكْوَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا ابْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو زُهَيْرٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم عصر کے بعد دو رکعتیں پڑھا کرتے تھے اور (دوسروں کو) ان سے منع بھی فرماتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ذکوان سے محمد بن عمرو بن عطاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عمرو سے ابن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو زہیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3899]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ذکوان سے محمد بن عمرو بن عطاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عمرو سے ابن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو زہیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3899]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 590، 591، 592، 593، 1630، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 833، 835، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1278، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1570، 1571، 1572، 1573، 1577، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 574 / 3، 575 / 4، 573 / 2، 576 / 5، 577 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 366، 372، 1565، 1566، 1567، 1568، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1279، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1474، 1475، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4468، 4472، 4469، 4470، 4471، 4491، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22768، 24872، 25284، 25422، 25462، 25667، 25899، 25996، 26074، 26145، 26186، 26278، 26684، 26793، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1484، والحميدي فى «مسنده» برقم: 194، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1161، 4725، 4816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1505، والبزار فى «مسنده» برقم: 246 / 221، 309 / 284، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3962، 3978، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7423، 7432، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1794، 1795، 1798، 1799، 1796، 1797، 1800، 1801، 1802، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2141، 3762، 7600، 7853»
حدیث نمبر: 3900
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ قَالَ: نَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَمِيرُنَا إِسْحَاقُ بْنُ قَبِيصَةَ قَالَ: تَلَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ هَذِهِ الْآيَةَ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَعِنْدَهُ كَعْبٌ ، فَقَالَ كَعْبٌ : إِنِّي لَأَعْرِفُ أَهْلَ دِينٍ لَوْ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِمْ فِي يَوْمٍ لَاتَّخَذُوهُ عِيدًا، فَقَالَ عُمَرُ : أُنْزِلَتْ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، يَوْمَ جُمُعَةٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا ضَمْرَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا ضَمْرَةُ .
امام عبادہ بن نسی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمارے امیر اسحاق بن قبیصہ رحمہ اللہ نے ہمیں بتایا کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ اس وقت ان کے پاس کعب (احبار) رحمہ اللہ بھی تھے۔ کعب رحمہ اللہ نے کہا: ”میں ایک ایسی قوم کو جانتا ہوں کہ اگر ان پر یہ آیت کسی دن نازل ہوتی تو وہ اس دن کو عید بنا لیتے۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ آیت عرفہ کی شام کو نازل ہوئی تھی، اور وہ جمعہ کا دن تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رجاء بن ابی سلمہ سے ضمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3900]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رجاء بن ابی سلمہ سے ضمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3900]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 45، 4407، 4606، 7268، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 3017، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 185، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3002 / 1، 5027 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3983، 11072، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3043، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5704، 9573، 9574، وأحمد فى «مسنده» برقم: 193، 278، والحميدي فى «مسنده» برقم: 31، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 30، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3591، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2500، 2499، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 830»
حدیث نمبر: 3901
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ قَالَ: نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ : أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، فَعَلَّمَهُ الْوُضُوءَ، فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ، فَانْتَضَحَ بِهِ فَرْجَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ .
وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ .
وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ .
سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر سب سے پہلے وحی نازل ہوئی تو جبریل علیہ السلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کا طریقہ سکھایا، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ میں (چلو بھر پانی) لیا اور اس سے اپنی شرمگاہ (کی جگہ) پر چھینٹے مارے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے سعید بن شرحبیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
”اور (اس باب میں) ابن لہیعہ کی حدیث مشہور ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3901]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے سعید بن شرحبیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
”اور (اس باب میں) ابن لہیعہ کی حدیث مشہور ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3901]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث كذب باطل «علل الحديث، ج 1، ص 560» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4989، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 462، (1/293) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 772، والدارقطني فى «سننه» برقم: 390، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17752، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 283، والبزار فى «مسنده» برقم: 1332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1793، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4657»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4989، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 462، (1/293) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 772، والدارقطني فى «سننه» برقم: 390، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17752، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 283، والبزار فى «مسنده» برقم: 1332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1793، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4657»
الحكم على الحديث: كذب باطل
حدیث نمبر: 3902
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ قَطَنٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اسْتَوْصِ مُعَاوِيَةَ ، فَإِنَّهُ أَمِينٌ عَلَى كِتَابِ اللهِ، وَنِعْمَ الْأَمِينُ هُوَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا مَرْوَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ قَطَنٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا مَرْوَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ قَطَنٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جبریل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: ”اے محمد! معاویہ کے ساتھ حسنِ سلوک کی نصیحت قبول کیجیے، کیونکہ وہ اللہ کی کتاب کے امین ہیں اور کیا ہی خوب امین ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن قطن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3902]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن قطن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3902]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن فطر ولم أعرفه وعلي بن سعيد الرازي فيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 357» »
الحكم على الحديث: فيه محمد بن فطر لم يعرفه الهيثمي، وعلي بن سعيد الرازي فيه لين
حدیث نمبر: 3903
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا شُعْبَةُ وَأَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِـ I " يس.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا شُعْبَةُ وَأَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُمَا إِلَّا أَبُو دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا شُعْبَةُ وَأَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُمَا إِلَّا أَبُو دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ .
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فجر کی نماز میں سورۃ ﴿يس﴾ پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے شعبہ اور ایوب بن جابر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3903]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے شعبہ اور ایوب بن جابر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْعَيْنِ/حدیث: 3903]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 119» »
«قال الهيثمي: رجال يس رجال الصحيح ورجال الواقعة فيهم يعقوب بن حميد بن كاسب ضعفه جماعة قال بعضهم لأنه كان محدودا وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 119» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 606، 618، 643، 862، 866، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 325، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 531، 1447، 1448، 1525، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1823، 2801، 2802، 2803، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 728، 778، 882، 1061، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1414 / 1، 1417 / 1، 1416 / 1، 1573 / 1، 1582 / 1، 1583 / 1، 1581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1735، 1742، 1796، 1801، 1802، 1800، وأبو داود فى «سننه» برقم: 403، 537، 806، 1093، 1094، 1101، (1/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 202، 507، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1598، 1600، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 673، 713، 1105، 1106، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1837، 2086، 2098، 2315، 5367، 5788، 5842، 5854، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3044، 21136، 21150، 21153، 21145، 21167، 21162، 21186، 21176، 21195، 21200، 21203، 21204، 21205، 21206، 21218، 21221، 21226، 21231، 21238، 21243، 21244، 21248، 21249، 21251، 21253، 21239، 21266، 21269، 21270، 21276، 21302، 21311، 21328، 21332، 21337، 21330، 21343، 21356، 21380، 21382، 21386، 21387، 21401، 21402، 21392، 21410، 21411، 21419، 21420، 21436، 21423، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 793، 807، 809، 810، 820، 806، 824، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2621، 7441، 7447، 7452، والبزار فى «مسنده» برقم: 4249، 4253، 4261، 4264، 4271، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1830، 1837، 2720، 5257، 5256، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3292، 4689، 5220، 5241، 37522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1884، 1887، 1886، 1894، 1895، 1912، 1911، 1914، 1930، 1928، 1934، 1950، 1949، 1965، 1968، 1973، 1974، 1984، 1985، 1991، 2003، 2004، 2001، 2005، 2012، 2021، 2026، 2042، 2051، 2052، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4036، 5385»
«قال الهيثمي: رجال يس رجال الصحيح ورجال الواقعة فيهم يعقوب بن حميد بن كاسب ضعفه جماعة قال بعضهم لأنه كان محدودا وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 119» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 606، 618، 643، 862، 866، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 325، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 531، 1447، 1448، 1525، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1823، 2801، 2802، 2803، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 728، 778، 882، 1061، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1414 / 1، 1417 / 1، 1416 / 1، 1573 / 1، 1582 / 1، 1583 / 1، 1581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1735، 1742، 1796، 1801، 1802، 1800، وأبو داود فى «سننه» برقم: 403، 537، 806، 1093، 1094، 1101، (1/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 202، 507، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1598، 1600، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 673، 713، 1105، 1106، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1837، 2086، 2098، 2315، 5367، 5788، 5842، 5854، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3044، 21136، 21150، 21153، 21145، 21167، 21162، 21186، 21176، 21195، 21200، 21203، 21204، 21205، 21206، 21218، 21221، 21226، 21231، 21238، 21243، 21244، 21248، 21249، 21251، 21253، 21239، 21266، 21269، 21270، 21276، 21302، 21311، 21328، 21332، 21337، 21330، 21343، 21356، 21380، 21382، 21386، 21387، 21401، 21402، 21392، 21410، 21411، 21419، 21420، 21436، 21423، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 793، 807، 809، 810، 820، 806، 824، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2621، 7441، 7447، 7452، والبزار فى «مسنده» برقم: 4249، 4253، 4261، 4264، 4271، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1830، 1837، 2720، 5257، 5256، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3292، 4689، 5220، 5241، 37522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1884، 1887، 1886، 1894، 1895، 1912، 1911، 1914، 1930، 1928، 1934، 1950، 1949، 1965، 1968، 1973، 1974، 1984، 1985، 1991، 2003، 2004، 2001، 2005، 2012، 2021، 2026، 2042، 2051، 2052، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4036، 5385»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح