المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8324
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى الْأُبُلِّيُّ ، نَا حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ: I " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُغِيرَةَ إِلَّا حَفْصٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُمَرُ بْنُ يَحْيَى .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (نماز میں) اپنے دائیں اور بائیں سلام پھیرتے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رخسار مبارک کی سفیدی دکھائی دینے لگتی، اور فرماتے: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ» ”تم پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت ہو، تم پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مغیرہ سے حفص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمر بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8324]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مغیرہ سے حفص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمر بن یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8324]
تخریج الحدیث: «قال العقيلي: الأحاديث الصحاح عن ابن مسعود تسليمتين «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 208» »
«قال العقيلي: الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 206» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 232، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 728، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1990، 1991، 1993، 1994، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1082 / 2، 1141 / 1، 1148 / 1، 1318 / 1، 1322 / 3، 1321 / 2، 1323 / 4، 1324 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 674، 732، 739، 1243، 1247، 1246، 1248، 1249، وأبو داود فى «سننه» برقم: 996، والترمذي فى «جامعه» برقم: 253، 295، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1284، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 914، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3025، 3023، 3024، 3026، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1351، 1348، 1349، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3734، 3774، 3777، 3813، 3926، 3956، 3965، 3964، 4011، 4052، 4136، 4257، 4309، 4310، 4327، 4366، 4518، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 277، 284، 306، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5051، 5102، 5101، 5128، 5214، 5334، والبزار فى «مسنده» برقم: 599، 1536، 1537، 1574، 1610، 1609، 1634، 1647، 1730، 1843، 1928، 1961، 1962، 1972، 1974، 2067، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 513، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2500، 3127، 3129، 3130، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2491، 3060، 3063، 3061، 3065، 3067، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1321، 1322، 1589، 1591، 1590، 1594، 1592، 1593، 1598، 1597، 1620، 1622، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9297، 9979، 10032، 10173، 10172، 10174، 10173 / 2، 10177، 10178، 10175، 10176، 10179، 10180، 10183، 10184، 10181، 10182، 10185، 10186، 10189، 10187، 10188، 10191، 10192، 10194، 10195، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1503، 2636، 2638، 2845، 2898، 4316، 5768، 6121، 6811»
«قال العقيلي: الأحاديث صحاح ثابتة من حديث ابن مسعود في تسليمتين «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 206» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 232، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 728، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1990، 1991، 1993، 1994، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1082 / 2، 1141 / 1، 1148 / 1، 1318 / 1، 1322 / 3، 1321 / 2، 1323 / 4، 1324 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 674، 732، 739، 1243، 1247، 1246، 1248، 1249، وأبو داود فى «سننه» برقم: 996، والترمذي فى «جامعه» برقم: 253، 295، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1284، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 914، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3025، 3023، 3024، 3026، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1351، 1348، 1349، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3734، 3774، 3777، 3813، 3926، 3956، 3965، 3964، 4011، 4052، 4136، 4257، 4309، 4310، 4327، 4366، 4518، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 277، 284، 306، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5051، 5102، 5101، 5128، 5214، 5334، والبزار فى «مسنده» برقم: 599، 1536، 1537، 1574، 1610، 1609، 1634، 1647، 1730، 1843، 1928، 1961، 1962، 1972، 1974، 2067، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 513، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2500، 3127، 3129، 3130، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2491، 3060، 3063، 3061، 3065، 3067، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1321، 1322، 1589، 1591، 1590، 1594، 1592، 1593، 1598، 1597، 1620، 1622، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9297، 9979، 10032، 10173، 10172، 10174، 10173 / 2، 10177، 10178، 10175، 10176، 10179، 10180، 10183، 10184، 10181، 10182، 10185، 10186، 10189، 10187، 10188، 10191، 10192، 10194، 10195، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1503، 2636، 2638، 2845، 2898، 4316، 5768، 6121، 6811»
حدیث نمبر: 8325
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ ، نَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، نَا الْمُحَبَّرُ بْنُ قَحْذَمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَتُمْلَأَنَّ الْأَرْضُ جَوْرًا وَظُلْمًا، فَإِذَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا بَعَثَ اللهُ رَجُلًا اسْمُهُ اسْمِي، يَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ إِلَّا الْمُحَبَّرُ بْنُ قَحْذَمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ إِلَّا الْمُحَبَّرُ بْنُ قَحْذَمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ .
سیدنا قرہ بن ایاس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زمین ضرور ظلم و جور سے بھر دی جائے گی، پھر جب وہ ظلم و جور سے بھر چکی ہوگی تو اللہ تعالیٰ ایک ایسے شخص کو مبعوث فرمائے گا جس کا نام میرے نام پر ہوگا، وہ اسے عدل و انصاف سے بھر دے گا جس طرح وہ ظلم و جور سے بھر چکی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، صرف محبر بن قحذم نے روایت کیا ہے، اور اس میں داؤد بن محبر منفرد ہیں۔ اور اسے معمر نے ابو ہارون عبدی کے واسطے سے معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8325]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، صرف محبر بن قحذم نے روایت کیا ہے، اور اس میں داؤد بن محبر منفرد ہیں۔ اور اسے معمر نے ابو ہارون عبدی کے واسطے سے معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8325]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 3320، 3323، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4485 / 1، 4485 / 2، والطبراني فى «الكبير» برقم: 68»
حدیث نمبر: 8326
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ ، نَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ زَيْدٍ التَّغْلِبِيِّ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ رُكْبَةَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ لَهُ قَطُّ، وَمَا صَافَحَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحَدًا قَطُّ، فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَنْزِعُهَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ إِلَّا زَيْدٌ الْعَمِّيُّ ، وَلَا عَنْ زَيْدٍ إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ إِلَّا زَيْدٌ الْعَمِّيُّ ، وَلَا عَنْ زَيْدٍ إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھٹنے کو کبھی اپنے کسی ہم نشین کے سامنے (آگے بڑھا ہوا) نہیں دیکھا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جب بھی کسی سے مصافحہ کیا تو اپنا ہاتھ اس کے ہاتھ سے نہیں کھینچا یہاں تک کہ وہی (دوسرا شخص) اپنا ہاتھ کھینچ لیتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ رحمہ اللہ سے زید عمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زید سے عمران بن زید کے سوا کسی نے نہیں، اس میں ابن مبارک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8326]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ رحمہ اللہ سے زید عمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زید سے عمران بن زید کے سوا کسی نے نہیں، اس میں ابن مبارک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8326]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6435، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2050، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4794، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2490، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3716، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20847، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3471، والبزار فى «مسنده» برقم: 6204، 7355»
حدیث نمبر: 8327
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ ، وَلَا عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ ، وَلَا عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ .
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی قوم کی مشابہت اختیار کرے وہ انہی میں سے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے علی بن غراب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن مرزوق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8327]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے علی بن غراب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن مرزوق منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8327]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن غراب وقد وثقه غير واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 271» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2966»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2966»
الحكم على الحديث: فيه علي بن غراب، مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8328
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ، ثَنَا حَيَّانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ أَبُو زُهَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ لِمَنْ شَاءَ إِلَّا الْمَغْرِبَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَيَّانَ إِلَّا عَبْدُ الْوَاحِدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَيَّانَ إِلَّا عَبْدُ الْوَاحِدِ .
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر دو اذانوں (اذان و اقامت) کے درمیان نماز ہے، اس کے لیے جو پڑھنا چاہے، سوائے مغرب کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حیان رحمہ اللہ سے عبدالواحد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8328]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حیان رحمہ اللہ سے عبدالواحد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8328]
تخریج الحدیث: «قال ابن الجوزي: ذكر هذا الحديث في الموضوعات «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«قال الفلاس: كان حيان هذا كذابا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«قال الزيلعى: رواية الأثبات أصح يعني رواية بين كل أذانين صلاة أصح من هذه الرواية «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 142» »
«قال البزار: لا نعلم رواه عن ابن بريدة إلا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور من أهل البصرة لا بأس «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163» »
«قال أبو بكر الأثرم: ليس هذا بشيء قد رواه عن ابن بريدة ثلاثة ثقات على خلاف ما رواه هذا الشيخحيان بن عبيد الله «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 528» »
«قال الهيثمي: فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدي وقيل إنه اختلط «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 231» »
«قال البيهقي: أخطأ فيه حيان بن عبيد الله في الإسناد والمتن جميعا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163؛ نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«قال ابن الجوزي: ذكره في الموضوعات ونقل عن الفلاس أنه قال كان حيان هذا كذابا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163» »
«قال ابن حجر: رواية حيان فشاذة لأنه وإن كان صدوقا عند البزار وغيره لكنه خالف الحفاظ من أصحاب عبد الله بن بريدة في إسناد الحديث ومتنه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163» »
«قال البزار: لا نعلم رواه عن ابن بريدة إلا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور من أهل البصرة لا بأس به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4564، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1040، 1041، 1045، والبزار فى «مسنده» برقم: 4422، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5495»
«قال الفلاس: كان حيان هذا كذابا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«قال الزيلعى: رواية الأثبات أصح يعني رواية بين كل أذانين صلاة أصح من هذه الرواية «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 142» »
«قال البزار: لا نعلم رواه عن ابن بريدة إلا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور من أهل البصرة لا بأس «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163» »
«قال أبو بكر الأثرم: ليس هذا بشيء قد رواه عن ابن بريدة ثلاثة ثقات على خلاف ما رواه هذا الشيخحيان بن عبيد الله «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 528» »
«قال الهيثمي: فيه حيان بن عبيد الله ذكره ابن عدي وقيل إنه اختلط «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 231» »
«قال البيهقي: أخطأ فيه حيان بن عبيد الله في الإسناد والمتن جميعا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163؛ نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«قال ابن الجوزي: ذكره في الموضوعات ونقل عن الفلاس أنه قال كان حيان هذا كذابا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163» »
«قال ابن حجر: رواية حيان فشاذة لأنه وإن كان صدوقا عند البزار وغيره لكنه خالف الحفاظ من أصحاب عبد الله بن بريدة في إسناد الحديث ومتنه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 163» »
«قال البزار: لا نعلم رواه عن ابن بريدة إلا حيان بن عبيد الله وهو رجل مشهور من أهل البصرة لا بأس به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 140» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4564، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1040، 1041، 1045، والبزار فى «مسنده» برقم: 4422، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5495»
الحكم على الحديث: شاذ، أخطأ فيه حيان بن عبيد الله
حدیث نمبر: 8329
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ ، نَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، نَا حُمَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْوَفَاةُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنَا. قَالَ: أُوصِيكُمْ بِالسَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَبْنَائِهِمْ مِنْ بَعْدِهِمْ، إِلَّا تَفْعَلُوا لَا يُقْبَلُ مِنْكُمْ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا جَعْفَرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا جَعْفَرٌ .
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کا وقت قریب آیا تو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمیں وصیت فرمائیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہیں مہاجرین میں سے سابقین اولین اور ان کے بعد ان کی اولاد کے بارے میں (حسنِ سلوک کی) وصیت کرتا ہوں، اگر تم ایسا نہ کرو گے تو تم سے نہ کوئی فرض قبول کیا جائے گا اور نہ نفل۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8329]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8329]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 17» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1022، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 874»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 1022، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 874»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8330
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ زَيْدٍ الْعَطَّارُ ، ثَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ ، نَا أَشْعَثُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ : كُنَّا لَا نَرَى بِكِرَى الْأَرْضِ بَأْسًا، وَإِنَّ رَافِعًا ذَكَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ I " نَهَى عَنْهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو بَحْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ زَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا أَبُو بَحْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ زَيْدٍ .
محمد بن سیرین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”ہم زمین کو کرائے پر دینے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے، پھر سیدنا رافع رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اشعث کے واسطے سے ابن سیرین سے اور ان سے ابن عمر رضی اللہ عنہما کے حوالے سے اس حدیث کو صرف ابو بحر نے روایت کیا ہے، اور عبدالاعلیٰ بن زید اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8330]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اشعث کے واسطے سے ابن سیرین سے اور ان سے ابن عمر رضی اللہ عنہما کے حوالے سے اس حدیث کو صرف ابو بحر نے روایت کیا ہے، اور عبدالاعلیٰ بن زید اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8330]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 2، ص 320» »
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: حديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 412» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2286، 2327، 2332، 2339، 2345، 2346، 2343، 2722، 4012، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1536، 1547، 1548، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2624 / 585، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5193، 5194، 5196، 5191، 5197، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1476، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3871 / 1، 3876 / 6، 3877 / 7، 3875 / 5، 3878 / 8، 3879 / 9، 3880 / 10، 3881 / 11، 3897 / 27، 3898 / 28، 3905 / 35، 3904 / 34، 3908 / 38، 3906 / 36، 3910 / 40، 3909 / 39، 3911 / 41، 3913 / 43، 3912 / 42، 3915 / 45، 3914 / 44، 3916 / 46، 3917 / 47، 3921 / 51، 3918 / 48، 3919 / 49، 3920 / 50، 3922 / 52، 3923 / 53، 3926 / 56، 3924 / 54، 3925 / 55، 3928 / 58، 3932 / 62، 3936 / 66، 3933 / 63، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4575، 4580، 4579، 4581، 4582، 4585، 4583، 4584، 4601، 4602، 4610، 4608، 4609، 4612، 4615، 4613، 4614، 4617، 4616، 4620، 4618، 4619، 4622، 4621، 4625، 4623، 4624، 4627، 4628، 4626، 4630، 4631، 4629، 4633، 4637، 4641، 4638، 11707، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3389، 3392، 3394، 3393، 3395، 3397، 3398، 3401، (3/270) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1384، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2450، 2453، 2458، 2459، 2460، 2465، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11811، 11820، 11819، 11818، 11821، 11822، 11823، 11827، 11830، 11828، 11829، 11832، 11836، 11833، 11834، 11835، 11854، 11857، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2940، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2117، 2641، 4591، 4676، 5417، 16045، 16053، 16050، 16051، 16059، 16065، 16066، 16067، 16071، 16060، 17529، 17531، 17540، 17553، 17557، 17560، 17563، 17811، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1011، 1007، 1008، والحميدي فى «مسنده» برقم: 409، 410، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1360، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14452، 14453، 14454، 14464، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21662، 21665، 21673، 21677، 21682، 22873، 22872، 22887، 37452، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5906، 5908، 5907، 5911، 5909، 5910، 5912، 5915، 5918، 5934، 5935، 5936، 5940، 5942، 5943، 5944، 5954، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2678، 2680، 2679، 2686، 2687، 2689، 2688، والطبراني فى «الكبير» برقم: 571، 4250، 4249، 4251، 4252، 4254، 4255، 4264، 4265، 4266، 4276، 4278، 4279، 4282، 4280، 4281، 4302، 4306، 4303، 4304، 4305، 4307، 4308، 4311، 4312، 4309، 4310، 4313، 4314، 4317، 4318، 4315، 4316، 4319، 4320، 4321، 4322، 4330، 4329، 4331، 4333، 4332، 4336، 4334، 4335، 4337، 4338، 4353، 4356، 4355، 4357، 4358، 4359، 4363، 4360، 4365، 4368، 4366، 4367، 4369، 4371، 4372، 4418، 4423، 4426، 4438، 4436، 4439، 4442، 4446، 4447، 4448، 8266، 8267، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 309، 322، 395، 2465، 3305، 5530، 7803، 8376»
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: حديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 4، ص 412» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2286، 2327، 2332، 2339، 2345، 2346، 2343، 2722، 4012، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1536، 1547، 1548، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2624 / 585، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5193، 5194، 5196، 5191، 5197، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1476، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3871 / 1، 3876 / 6، 3877 / 7، 3875 / 5، 3878 / 8، 3879 / 9، 3880 / 10، 3881 / 11، 3897 / 27، 3898 / 28، 3905 / 35، 3904 / 34، 3908 / 38، 3906 / 36، 3910 / 40، 3909 / 39، 3911 / 41، 3913 / 43، 3912 / 42، 3915 / 45، 3914 / 44، 3916 / 46، 3917 / 47، 3921 / 51، 3918 / 48، 3919 / 49، 3920 / 50، 3922 / 52، 3923 / 53، 3926 / 56، 3924 / 54، 3925 / 55، 3928 / 58، 3932 / 62، 3936 / 66، 3933 / 63، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4575، 4580، 4579، 4581، 4582، 4585، 4583، 4584، 4601، 4602، 4610، 4608، 4609، 4612، 4615، 4613، 4614، 4617، 4616، 4620، 4618، 4619، 4622، 4621، 4625، 4623، 4624، 4627، 4628، 4626، 4630، 4631، 4629، 4633، 4637، 4641، 4638، 11707، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3389، 3392، 3394، 3393، 3395، 3397، 3398، 3401، (3/270) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1384، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2450، 2453، 2458، 2459، 2460، 2465، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11811، 11820، 11819، 11818، 11821، 11822، 11823، 11827، 11830، 11828، 11829، 11832، 11836، 11833، 11834، 11835، 11854، 11857، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2940، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2117، 2641، 4591، 4676، 5417، 16045، 16053، 16050، 16051، 16059، 16065، 16066، 16067، 16071، 16060، 17529، 17531، 17540، 17553، 17557، 17560، 17563، 17811، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1011، 1007، 1008، والحميدي فى «مسنده» برقم: 409، 410، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1360، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14452، 14453، 14454، 14464، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21662، 21665، 21673، 21677، 21682، 22873، 22872، 22887، 37452، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5906، 5908، 5907، 5911، 5909، 5910، 5912، 5915، 5918، 5934، 5935، 5936، 5940، 5942، 5943، 5944، 5954، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2678، 2680، 2679، 2686، 2687، 2689، 2688، والطبراني فى «الكبير» برقم: 571، 4250، 4249، 4251، 4252، 4254، 4255، 4264، 4265، 4266، 4276، 4278، 4279، 4282، 4280، 4281، 4302، 4306، 4303، 4304، 4305، 4307، 4308، 4311، 4312، 4309، 4310، 4313، 4314، 4317، 4318، 4315، 4316، 4319، 4320، 4321، 4322، 4330، 4329، 4331، 4333، 4332، 4336، 4334، 4335، 4337، 4338، 4353، 4356، 4355، 4357، 4358، 4359، 4363، 4360، 4365، 4368، 4366، 4367، 4369، 4371، 4372، 4418، 4423، 4426، 4438، 4436، 4439، 4442، 4446، 4447، 4448، 8266، 8267، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 309، 322، 395، 2465، 3305، 5530، 7803، 8376»
الحكم على الحديث: مضطرب
حدیث نمبر: 8331
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو الْمِقْدَامِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا عُهْدَةَ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ، وَالْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چار دن کے بعد (خریدے ہوئے غلام یا جانور میں عیب کی) کوئی ذمہ داری نہیں، اور خرید و فروخت کرنے والے دونوں کو جب تک وہ جدا نہ ہوں (سودا ختم کرنے یا برقرار رکھنے کا) اختیار حاصل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حسن کے واسطے سے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس حدیث کو صرف ہشام بن زیاد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8331]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حسن کے واسطے سے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس حدیث کو صرف ہشام بن زیاد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8331]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه هشام بن زياد وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 107» »
«قال الدارقطني: يرويه أبو المقدام هشام بن زياد عن الحسن عن أبي هريرة وخالفه يونس بن عبيد فرواه عن الحسن عن عقبة بن عامر وروي عن قتادة عن الحسن عن عقبة أو سمرة بن جندب وأبو المقدام ضعيف الحديث «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 259» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8214، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2691، والبزار فى «مسنده» برقم: 9389، 9790، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23014، 37312، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5535، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5265، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 908»
«قال الدارقطني: يرويه أبو المقدام هشام بن زياد عن الحسن عن أبي هريرة وخالفه يونس بن عبيد فرواه عن الحسن عن عقبة بن عامر وروي عن قتادة عن الحسن عن عقبة أو سمرة بن جندب وأبو المقدام ضعيف الحديث «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 259» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8214، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2691، والبزار فى «مسنده» برقم: 9389، 9790، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23014، 37312، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5535، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5265، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 908»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه هشام بن زياد متروك
حدیث نمبر: 8332
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا يَغْزُو مِنْهُمْ غَازٍ، أَوْ يُجَهِّزُ غَازِيًا بِسِلْكٍ، أَوْ بِإِبْرَةٍ، أَوْ مَا يَعْدِلُهَا مِنَ الْوَرِقِ، أَوْ يَخْلُفُهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ، إِلَّا أَصَابَهُمُ اللهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا ابْنُ عُلَاثَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا ابْنُ عُلَاثَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ .
سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس گھر والوں میں سے نہ کوئی جہاد کرے، نہ کسی مجاہد کو دھاگے یا سوئی یا اس کے برابر چاندی سے سامان مہیا کر کے دے، اور نہ اس کے پیچھے اس کے گھر والوں کی اچھے طریقے سے دیکھ بھال کرے، تو اللہ تعالیٰ قیامت سے پہلے انہیں کسی سخت آفت میں مبتلا کر دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سوید بن عبدالعزیز سے اس حدیث کو صرف ابن علاثہ نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن حصین اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8332]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سوید بن عبدالعزیز سے اس حدیث کو صرف ابن علاثہ نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن حصین اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8332]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 284» »
«قال بدر الدين العيني: إسناده ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 14، ص 137» »
«قال بدر الدين العيني: إسناده ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 14، ص 137» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز
حدیث نمبر: 8333
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَرَادَ أَمْرًا فَشَاوَرَ فِيهِ امْرَأً مُسْلِمًا وَفَّقَهُ اللهُ لِأَرْشَدِ أُمُورِهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ إِلَّا ابْنُ عُلَاثَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ إِلَّا ابْنُ عُلَاثَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی کام کا ارادہ کرے اور اس میں کسی مسلمان آدمی سے مشورہ کر لے تو اللہ تعالیٰ اسے اس کے معاملات میں سب سے درست راہ کی توفیق عطا فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”نضر بن عربی سے اس حدیث کو صرف ابن علاثہ نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن حصین اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8333]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”نضر بن عربی سے اس حدیث کو صرف ابن علاثہ نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن حصین اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8333]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 96» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمرو بن الحصين متروك