الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
4794. 27- باب قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)
”اے ایمان والو! تم نشے کی حالت میں نماز کے قریب نہ جاؤ جب تک کہ تم یہ نہ جاننے لگو کہ تم کیا کہہ رہے ہو، اور نہ ہی حالتِ جنابت میں (نماز یا جائے نماز کے قریب جاؤ) سوائے اس کے کہ تم محض راستہ عبور کرنے والے ہو، یہاں تک کہ تم غسل کر لو؛ اور اگر تم بیمار ہو یا سفر کی حالت میں ہو یا تم میں سے کوئی جائے ضرورت سے فارغ ہو کر آئے یا تم نے عورتوں سے مباشرت کی ہو اور تمہیں پانی میسر نہ آئے تو پاک مٹی کا قصد کرو اور اس سے اپنے چہروں اور اپنے ہاتھوں کا مسح کر لیا کرو، یقیناً اللہ تعالیٰ بے حد معاف فرمانے والا اور بڑا مغفرت کرنے والا ہے۔“
حدیث نمبر: 12163
12163- عن عمران بن حصين الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلِّ في القوم، فقال: يا فلان، ما منعك أن تصلي في القوم؟ فقال: يا رسول الله، أصابتني جنابة ولا ماء.فقال: عليك بالصعيد فإنه يكفيك.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التيمم (344) ومسلم في المساجد (682) كلاهما من حديث أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12164
12164- عن عائشة أم المؤمنين قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي، فذكرت القصة وجاء فيها: فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله تبارك وتعالى آية التيمم فتيمموا، فقال أسيد بن حضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر.قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في الطهارة (92) عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: فذكرته.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4795. 28- باب قوله: مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (46)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا بیان ”ان لوگوں میں سے جو یہودی ہوئے، کچھ ایسے ہیں جو کلمات کو ان کے اصل مقامات سے بدل ڈالتے ہیں اور (زبان سے) کہتے ہیں کہ ہم نے سن لیا لیکن (دل میں کہتے ہیں کہ) ہم نے نافرمانی کی، اور (طنزاً کہتے ہیں کہ) آپ ہماری بات سنیے! اللہ کرے کہ آپ کو سنایا نہ جائے، اور اپنی زبانوں کو مروڑتے ہوئے اور دینِ حق میں طعن و تشنیع کرتے ہوئے (لفظ) ’راعنا‘ کہتے ہیں، حالانکہ اگر وہ (اس کے بجائے) یوں کہتے کہ ہم نے سن لیا اور ہم نے اطاعت کی، اور (ادب سے عرض کرتے کہ) آپ ہماری معروضات سماعت فرمائیں اور ہماری طرف نظرِ التفات فرمائیں تو یہ ان کے حق میں کہیں بہتر اور زیادہ درست ہوتا، لیکن اللہ نے ان کے کفر کی پاداش میں ان پر لعنت کر دی ہے، چنانچہ یہ ایمان نہیں لائیں گے مگر بہت ہی کم۔“
حدیث نمبر: A360
قوله: يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ أي: يغيرون اللفظ، أو يؤولون الكلام على غير تأويله، أو هما جميعا، ومن تحريفهم للفظ ذكر إسماعيل عليه السلام وذريته بأبشع الصفات وأقبحها، وتحريفهم بالمعنى مثل تنزيل صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم على غيره.
4796. 29- باب قوله: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے متعلق کہ ”بیشک اللہ اس بات کو معاف نہیں کرتا کہ اس کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرایا جائے اور وہ اس کے علاوہ (گناہ) جس کے لیے چاہے بخش دیتا ہے، اور جو اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرائے تو یقیناً اس نے بہت بڑے گناہ کا بہتان باندھا“۔
حدیث نمبر: Q12165
قوله: دُونَ ذَلِكَ أي: الذنوب. لِمَنْ يَشَاءُ من عباده، أي: أن صاحب الذنوب تحت مشيئة الله تعالى، أما الشرك فلن يغفر الله من مات مشركا إذا لم يتب منه.
حدیث نمبر: 12165
12165- عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت أنا: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1238) ومسلم في الإيمان (92) كلاهما من حديث الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12166
12166- عن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافرا، أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه النسائي (7/81)، وأحمد (16907)، وصحّحه الحاكم (4/351) كلهم من طريق صفوان بن عيسى، قال: أخبرنا ثور بن يزيد، عن أبي عون، عن أبي إدريس، قال: سمعت معاوية –وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال: فذكره، واللفظ لأحمد.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 12167
12167- عن ابن عمر قال: كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر، حتى سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وقال: إني ادّخرت دعوتي شفاعة لأهل الكبائر من أمتي قال فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا، ثم نطقنا بعد ورجونا.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه البزار (5840)، وأبو يعلى (5813)، وابن أبي عاصم في السنة (854) كلهم من حديث شيبان بن فروخ أبي شيبة، حدثنا حرب بن سريج المنقري، عن أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.والسياق لأبي يعلى.»
الحكم على الحديث: حسن
4797. 30- باب قوله: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا (51)
اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے متعلق ہے ”کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو خود اپنی پاکبازی کا دعویٰ کرتے ہیں؟ بلکہ اللہ ہی ہے جو جسے چاہتا ہے پاکیزہ قرار دیتا ہے، اور ان پر ایک خردہ (کھجور کی گٹھلی کے ریشے) کے برابر بھی ظلم نہیں کیا جائے گا۔ دیکھیے! یہ لوگ اللہ پر کس طرح جھوٹے بہتان تراشتے ہیں، اور یہ (جرم ان کے) صریح گناہ ہونے کے لیے کافی ہے۔ کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہیں کتابِ الٰہی کا ایک حصہ دیا گیا؟ وہ جبت (بتوں یا جادو) اور طاغوت (شیطان یا باطل معبودوں) پر ایمان لاتے ہیں اور کافروں کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ لوگ ایمان لانے والوں کے مقابلے میں زیادہ درست راستے پر ہیں۔“
حدیث نمبر: A361
قوله: الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ قيل: هم اليهود.
وقيل: اليهود والنصارى كما جاء في التنزيل: وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى [البقرة: ١١١] .
وقوله: يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ الْجِبْتُ قيل: السحر، وقيل: الشيطان، وقيل: الشرك، وقيل: الأصنام، وقـالوا: الجبت يطلق على الصنم والكاهن والساحر.
وروي عن قَبيصة بن المخارق قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: العيافة والطيرة والطرق من الجبت.
رواه أبو داود (3907) ، وأحمد (20603، 20604) ، والبيهقي في الكبرى (8/139) كلهم من طريق عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن حيان أبي العلاء، عن قطن بن قبيصة، عن أبيه، فذكره. وقال عوف: العِيافة: زجر الطير.والطرق: الخط يُخَطُّ في الارض.والجبت من الشيطان.
وفي الإسناد حيان أبو العلاء، قيل: حيان بن أبي العلاء، وقيل: حيان بن عمير، وقيل غير ذلك، ولم يوثقه أحد، وإنما ذكره ابن حبان في"الثقات" على قاعدته المعروفة، ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول" أي: عند المتابعة، ولم أجده.
وقيل: اليهود والنصارى كما جاء في التنزيل: وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى [البقرة: ١١١] .
وقوله: يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ الْجِبْتُ قيل: السحر، وقيل: الشيطان، وقيل: الشرك، وقيل: الأصنام، وقـالوا: الجبت يطلق على الصنم والكاهن والساحر.
وروي عن قَبيصة بن المخارق قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: العيافة والطيرة والطرق من الجبت.
رواه أبو داود (3907) ، وأحمد (20603، 20604) ، والبيهقي في الكبرى (8/139) كلهم من طريق عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن حيان أبي العلاء، عن قطن بن قبيصة، عن أبيه، فذكره. وقال عوف: العِيافة: زجر الطير.والطرق: الخط يُخَطُّ في الارض.والجبت من الشيطان.
وفي الإسناد حيان أبو العلاء، قيل: حيان بن أبي العلاء، وقيل: حيان بن عمير، وقيل غير ذلك، ولم يوثقه أحد، وإنما ذكره ابن حبان في"الثقات" على قاعدته المعروفة، ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول" أي: عند المتابعة، ولم أجده.
4798. 31- باب قوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا (56) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا (57)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ ”بے شک جن لوگوں نے ہماری آیات کا انکار کیا، عنقریب ہم انہیں آگ میں جھونک دیں گے، جب کبھی ان کی کھالیں جل کر پختہ ہو جائیں گی تو ہم ان کے بدلے انہیں دوسری کھالیں تبدیل کر دیں گے تاکہ وہ عذاب کا مزہ چکھتے رہیں، یقیناً اللہ تعالیٰ نہایت زبردست اور بڑی حکمت والا ہے، اور جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال کیے، ہم عنقریب انہیں ایسے باغات میں داخل کریں گے جن کے نیچے نہریں رواں ہوں گی، وہ ان میں ہمیشہ ہمیشہ رہیں گے، ان کے لیے وہاں پاکیزہ بیویاں ہوں گی اور ہم انہیں نہایت گھنی اور پرسکون چھاؤں میں داخل کریں گے۔“
حدیث نمبر: Q12168
قوله: بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ أي: بسبب نضج جلودهم، لأن الإحسان بالألم مرتبط بالجلود دون اللحوم.وقد جاء وصف جلود الكفار في النار.
حدیث نمبر: 12168
12168- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضِرْس الكافر –أو ناب الكافر- مثل أحد، وغِلَظُ جلده مسيرة ثلاث.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها (2851) عن سريج بن يونس، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن الحسن بن صالح، عن هارون بن سعد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح