12185- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني.

12185- عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن اطاع اميري فقد اطاعني، ومن عصى اميري فقد عصاني.

قوله: وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ هم المنافقون الذين يقولون بلسانهم للرسول صلى الله عليه وسلم: إنا آمنا بك فمرنا نطيعك وهم يبطنون الكفر.
وقوله: فَإِذَا بَرَزُوا أي: فإذا خرجوا.
وقوله: بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أي: قدّروا في الليل غير ما قالوا في النهار، وكل ما قدِّر في الليل فهو تبييت.
وقوله: فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ أي: اصفح عنهم، ولا تعاقبهم، وقيل: لا تخبر بأسمائهم؛ لأنهم قد يحدثون فتنة وشغبا بين المؤمنين.

قوله: ويقولون طاعة هم المنافقون الذين يقولون بلسانهم للرسول صلى الله عليه وسلم: إنا آمنا بك فمرنا نطيعك وهم يبطنون الكفر.
وقوله: فإذا برزوا اي: فإذا خرجوا.
وقوله: بيت طائفة منهم اي: قدروا في الليل غير ما قالوا في النهار، وكل ما قدر في الليل فهو تبييت.
وقوله: فاعرض عنهم اي: اصفح عنهم، ولا تعاقبهم، وقيل: لا تخبر باسمائهم؛ لانهم قد يحدثون فتنة وشغبا بين المؤمنين.

والتدبر هو التفكر والنظر، ودبر كل شيء آخره.
قوله: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا أي: تناقضا وتفاوتا واضطرابا لأنه تنزيل من حكيم حميد.وقيل: لَوَجَدُوا فِيهِ أي في الأخبار عن الغيب بما كان، وبما يكون اختلافا كثيرا.
والخلاصة فيه أن القرآن لا يعارض بعضه بعضا، بل يصدّق بعضه بعضا كما جاء في الحديث الآتي:

والتدبر هو التفكر والنظر، ودبر كل شيء آخره.
قوله: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي: تناقضا وتفاوتا واضطرابا لانه تنزيل من حكيم حميد.وقيل: لوجدوا فيه اي في الاخبار عن الغيب بما كان، وبما يكون اختلافا كثيرا.
والخلاصة فيه ان القرآن لا يعارض بعضه بعضا، بل يصدق بعضه بعضا كما جاء في الحديث الآتي:

12186- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:"لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما أُحِبّ أنّ لي به حُمْرُ النعم، أقبلتُ أنا وأخي، وإذا مشيخةٌ من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس عند باب من أبوابه، فكرهنا أن نفرّق بينهم، فجلسنا حَجرةً، إذ ذكروا آيةً من القرآن، فتماروا فيها، حتى ارتفعت أصواتهم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مُغضَباً، قد احمرّ وجهه، يرميهم بالتراب، ويقول: مهلا يا قوم، بهذا أُهلكت الأمم مِن قبلكم، باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكُتُب بعضها ببعض، إنّ القرآن لم ينزل يُكذّب بعضه بعضا،بل يصدّق بعضه بعضا،فما عرفتم منه، فاعملوا به، وما جهلتم منه، فرُدّوه إلى عالمه.

12186- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال:"لقد جلست انا واخي مجلسا ما احب ان لي به حمر النعم، اقبلت انا واخي، وإذا مشيخة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس عند باب من ابوابه، فكرهنا ان نفرق بينهم، فجلسنا حجرة، إذ ذكروا آية من القرآن، فتماروا فيها، حتى ارتفعت اصواتهم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا، قد احمر وجهه، يرميهم بالتراب، ويقول: مهلا يا قوم، بهذا اهلكت الامم من قبلكم، باختلافهم على انبيائهم، وضربهم الكتب بعضها ببعض، إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا،بل يصدق بعضه بعضا،فما عرفتم منه، فاعملوا به، وما جهلتم منه، فردوه إلى عالمه.

12187- عن أبي عمران الجوني قال:"كتب إليّ عبد الله بن رباح الأنصاري أنّ عبد الله بن عمرو قال:"هجّرتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً".قال:"فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية.فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال: إنّما أهلك مَن كان قبلكم باختلافهم في الكتاب.

12187- عن ابي عمران الجوني قال:"كتب إلي عبد الله بن رباح الانصاري ان عبد الله بن عمرو قال:"هجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما".قال:"فسمع اصوات رجلين اختلفا في آية.فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال: إنما اهلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب.

المراد بالشفاعة هنا السعي بين الناس بالخير، ومن السعي أن يشفع ذو جاه لمن دونه وقد جاء في الصحيح:

المراد بالشفاعة هنا السعي بين الناس بالخير، ومن السعي ان يشفع ذو جاه لمن دونه وقد جاء في الصحيح:

12188- عن أبي موسى الأشعري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة، أقبل على جلسائه فقال: اشفعوا فلتؤجروا، وليقْضِ الله على لسان نبيه ما أحب.

12188- عن ابي موسى الاشعري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتاه طالب حاجة، اقبل على جلسائه فقال: اشفعوا فلتؤجروا، وليقض الله على لسان نبيه ما احب.

والتحية هي دعاء الحياة، والمراد بالتحية هنا السلام.
وقوله: فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا الزيادة مندوبة، والمماثلة مفروضة.فإذا قال: السلام عليكم، فقل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.فإذا قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،فالأفضل أن يرد عليه كذلك ويقف عند قوله:"وبركاته".واختلف في الزيادة على بركاته فلم يثبت فيه شيء مرفوعا، وإنّما ورد فيه آثار من الصحابة بالجواز وبالمنع.

والتحية هي دعاء الحياة، والمراد بالتحية هنا السلام.
وقوله: فحيوا باحسن منها او ردوها الزيادة مندوبة، والمماثلة مفروضة.فإذا قال: السلام عليكم، فقل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.فإذا قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،فالافضل ان يرد عليه كذلك ويقف عند قوله:"وبركاته".واختلف في الزيادة على بركاته فلم يثبت فيه شيء مرفوعا، وإنما ورد فيه آثار من الصحابة بالجواز وبالمنع.

12189- عن عمران بن حصين قال:"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم.فردّ عليه، ثم جلس.فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشر ثم جاء آخر فقال:"السلام عليكم ورحمة الله".فرد عليه، فجلس فقال: عشرون ثم جاء آخر فقال:"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته".فرد عليه، فجلس فقال: ثلاثون.

12189- عن عمران بن حصين قال:"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم.فرد عليه، ثم جلس.فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عشر ثم جاء آخر فقال:"السلام عليكم ورحمة الله".فرد عليه، فجلس فقال: عشرون ثم جاء آخر فقال:"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته".فرد عليه، فجلس فقال: ثلاثون.

12190- عن أبي هريرة، أنّ رجلا مرّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في مجلس، فقال:"سلام عليكم".فقال: عشر حسنات.ثم مرّ رجل آخر فقال:"سلام عليكم ورحمة الله".فقال: عشرون حسنة، فمرّ رجل آخر فقال:"سلام عليكم ورحمة الله وبركاته".فقال: ثلاثون حسنة.فقام رجل من المجلس ولم يسلِّم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أوشك ما نسي صاحبكم! إذا جاء أحدكم إلى المجلس فليسلّم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، فإن قام فليسلّم، فليست الأولى بأحق من الآخرة

12190- عن ابي هريرة، ان رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في مجلس، فقال:"سلام عليكم".فقال: عشر حسنات.ثم مر رجل آخر فقال:"سلام عليكم ورحمة الله".فقال: عشرون حسنة، فمر رجل آخر فقال:"سلام عليكم ورحمة الله وبركاته".فقال: ثلاثون حسنة.فقام رجل من المجلس ولم يسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما اوشك ما نسي صاحبكم! إذا جاء احدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له ان يجلس فليجلس، فإن قام فليسلم، فليست الاولى باحق من الآخرة