🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
90. بَابُ مَا يُصَلَّى إِلَيْهِ وَمَا لَا يُصَلَّى إِلَيْهِ
جن چیزوں کی طرف رخ کرکے نماز پڑھی جائے یا نہ پڑھی جائے، ان کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 339
(14) حَدِيثُ عُبَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الصَّلَاةِ إِلَى الْبَعِيرِ، يَأْتِي فِي بَابِ: الْخَمْسُ مِنَ الْجِهَادِ.
قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ] ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَا: ثَنَا هُشَيْمٌ ، أَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: (كُنْتُ أُصَلِّي إِلَى قَبْرٍ، فَرَآنِي عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَجَعَلَ يَقُولُ: الْقَبْرَ، الْقَبْرَ، فَجَعَلْتُ لَا أَفْهَمُ مَا يُرِيدُ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: الْقَبْرُ أَمَامَكَ) .

قَالَا: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَنَا مَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، بِمِثْلِ ذَلِكَ.
هَذَا خَبَرٌ صَحِيحٌ عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں ایک قبر کی جانب رخ کر کے نماز ادا کر رہا تھا کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مجھے اس حال میں دیکھا تو وہ پکار کر کہنے لگے: ”قبر! قبر!“ میں ان کی مراد نہ سمجھ پایا کہ وہ کیا کہنا چاہتے ہیں، چنانچہ میں نے اپنا سر آسمان کی طرف اٹھا لیا (یہ سمجھ کر کہ شاید وہ چاند یا بادل دیکھنے کی طرف اشارہ کر رہے ہیں)، تب انہوں نے وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: ”قبر تمہارے بالکل سامنے ہے (یعنی قبر کی سمت رخ کر کے نماز نہ پڑھو)۔““ نیز ایک دوسری سند کے مطابق حسن بصری رحمہ اللہ نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل روایت نقل کی ہے۔
یہ خبر صحیح ہے جسے امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی صحیح میں بطور تعلیق ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 339]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هَذَا خَبَرٌ صَحِيحٌ عَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ .» ‏‏‏‏
«أخرجه البيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 4345، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"،339، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1581، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 7657، 7658، 37532»

الحكم على الحديث: هذا خبر صحيح علقه البخاري
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 340
[وَقَالَ] الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَبَّادٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْحَكَمِ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «‏‏‏‏يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ» ‏‏‏‏.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کتا، گدھا اور عورت (نمازی کے سامنے سے گزر کر) نماز کو منقطع کر دیتے ہیں۔“
[تخریج و تحکیم: اسے امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 340) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عبدالحکم بن عبداللہ قسمل غافقی نامی راوی کے تفرد کی وجہ سے کلام ہے، تاہم اس حدیث کی اصل صحیح بخاری اور صحیح مسلم سمیت دیگر کتبِ حدیث میں مختلف صحابہ کرام سے مروی ہے جس سے اس کے متن کی تائید ہوتی ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 340]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:موقوف صحيح، قال الدارقطني: الموقوف أصح، فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب: (2 / 695) .» ‏‏‏‏
«قال الدارقطني: الموقوف أصح (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 2، ص 705)»
«أخرجه الضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 2267، 2268، 2537، والبزار فى «مسنده» برقم: 7461، 7462، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 340، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 2916»

الحكم على الحديث: الموقوف أصح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 341
[وَقَالَ] مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ [سَعْدِ] بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: (كُنْتُ أُصَلِّي، فَمَرَّ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيَّ فَمَنَعْتُهُ، فَسَأَلْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، لَا يَضُرُّكَ) .
ابراہیم بن عبد الرحمن بن عوف رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نماز پڑھ رہا تھا کہ ایک شخص میرے سامنے سے گزرنے لگا تو میں نے اسے (آگے بڑھنے سے) روک دیا، پھر میں نے اس بارے میں سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے مسئلہ دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”اے میرے بھتیجے! یہ عمل تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچاتا (یعنی اس سے تمہاری نماز کی صحت میں کوئی خلل واقع نہیں ہوتا)۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے 'المصنف' (2809) میں اور امام مسدد بن مسرہد نے اپنی 'مسند' میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 341]
تخریج الحدیث: «أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل فى زوائده على "مسند أحمد"، 530، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 341، وأخرجه الطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2669»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 342
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ ، وَأَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: (إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يُصَلِّي، فَمَرَّ الْحَارِثُ بَيْنَ يَدَيْهِ - أَوْ أَرَادَ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ - حَتَّى هَمَّ أَنْ يَأْخُذَ شَعَرَهُ، فَشَكَى الْحَارِثُ إِلَى مَرْوَانَ ، فَجَاءَ أَبُو سَعِيدٍ إِلَى مَرْوَانَ ، فَقَالَ مَرْوَانُ : إِنَّكُمْ إِنْ أَطَعْتُمْ هَذَا وَأَصْحَابَهُ لَيُهَوِّدُنَّكُمْ.
فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: [قَدْ] كَذَبْتَ وَاللهِ، لَوْ تَهَوَّدْتَ أَنْتَ وَأَبُوكَ مَا تَهَوَّدْنَا مَعَكُمَا)
.
قَالَ أَيُّوبُ : قَالَ مُحَمَّدٌ : صَدَقَ، قَدْ عُرِضَتْ عَلَيْهِمُ الْيَهُودِيَّةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَبَوْهَا.
محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نماز ادا کر رہے تھے کہ حارث ان کے سامنے سے گزرنے لگا - یا اس نے گزرنے کا ارادہ کیا - تو انہوں نے (اسے روکنے کے لیے) یہاں تک قصد کیا کہ اس کے بال پکڑ لیں، جس پر حارث نے مروان سے اس کی شکایت کی۔ چنانچہ سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ مروان کے پاس تشریف لائے تو مروان نے (طعنہ دیتے ہوئے) کہا: ”اگر تم لوگوں نے اس شخص اور اس کے ساتھیوں کی اطاعت کی تو یہ تمہیں ضرور یہودی بنا دیں گے۔“ سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ نے جواباً ارشاد فرمایا: ”اللہ کی قسم! تو نے جھوٹ بولا ہے، اگر تو اور تیرا باپ بھی یہودی ہو جائیں تب بھی ہم تمہارے نقشِ قدم پر چلتے ہوئے کبھی یہودی نہیں بنیں گے۔“
ایوب رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ محمد بن سیرین رحمہ اللہ نے فرمایا: ”انہوں نے سچ کہا، کیونکہ زمانہ جاہلیت میں ان (انصار) کے سامنے یہودیت پیش کی گئی تھی لیکن انہوں نے اسے قبول کرنے سے صاف انکار کر دیا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 342]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
91. بَابُ النَّهْيِ عَنْ ضَرْبِ الْمُصَلِّينَ
نمازیوں کو مارنے کی ممانعت کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 343
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ جَدَّتِهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ ، فَاسْتَخْدَمَهُ، فَوَعَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَصَابَ سَبْيًا.
فَلَقِيَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: يَا أَبَا الْهَيْثَمِ ، إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَصَابَ سَبْيًا، قَالَ: فَائْتِهِ فَإِنَّهُ مُنْجِزٌ وَعْدَكَ. فَمَضَى أَبُو الْهَيْثَمِ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَبُو الْهَيْثَمِ أَتَاكَ يَنْتَجِزُ وَعْدَكَ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‏‏‏‏قَدْ أَصَبْنَا غُلَامَيْنِ أَسْوَدَيْنِ، اخْتَرْ أَيَّهُمَا شِئْتَ» ‏‏‏‏. قَالَ: فَإِنِّي أَسْتَشِيرُكَ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‏‏‏‏خُذْ هَذَا فَقَدْ صَلَّى عِنْدَنَا، وَلَا تَضْرِبْهُ، فَإِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنْ ضَرْبِ الْمُصَلِّينَ» ‏‏‏‏.
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْهُ: «‏‏‏‏الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ» ‏‏‏‏ مُخْتَصَرٌ.
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب (عبد الرحمن بن محمد بن جدعان) وينظر مصادر التخريج، وقد قال في تقريب التهذيب: ابن جدعان عن جدته عن أم سلمة هو عبد الرحمن بن محمد بن جدعان، والله أعلم.
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ابو الہیثم بن التیہان رضی اللہ عنہ حاضر ہوئے اور ایک خادم کی درخواست کی، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے وعدہ فرمایا کہ اگر (جنگ کے نتیجے میں) قیدی آئے تو انہیں عنایت فرمائیں گے۔
پھر ان کی ملاقات سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو انہوں نے بتایا کہ اے ابو الہيثم! نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس قیدی آ چکے ہیں۔ انہوں نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہو جائیں کیونکہ وہ اپنا وعدہ ضرور پورا فرمائیں گے۔ چنانچہ ابو الہیثم اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ابو الہیثم آپ کے پاس اپنا وعدہ پورا کروانے کی خاطر آئے ہیں؟ اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”ہمارے پاس دو سیاہ فام غلام آئے ہیں، تم ان میں سے جسے چاہو منتخب کر لو۔“ انہوں نے عرض کی: (اے اللہ کے رسول!) میں اس انتخاب میں آپ سے مشورہ چاہتا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اس (غلام) کو اپنے پاس رکھ لو کیونکہ اس نے ہمارے ساتھ نماز ادا کی ہے، اور اسے ہرگز نہ مارنا، کیونکہ ہمیں نماز پڑھنے والوں کو مارنے سے منع کیا گیا ہے۔“
اسے امام ترمذی نے حدیث کے اس حصے ”جس سے مشورہ طلب کیا جائے وہ امانت دار ہوتا ہے“ کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 343]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه أبو يعلى عن شيخه سفيان بن وكيع وهو ضعيف (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 97)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 2823، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13159، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5424»

الحكم على الحديث: في إسناده ضعف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 344
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، حَدَّثَنِي هُودُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: (نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ضَرْبِ الْمُصَلِّينَ) .

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، فَذَكَرَهُ.

وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ ، ثَنَا أَبِي ، نَا مُوسَى ، بِهِ.
[وَ] مُوسَى ضَعِيفٌ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے بیان کیا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھنے والوں کو زدوکوب کرنے سے منع فرمایا ہے“۔
امام ابویعلیٰ نے کہا کہ ہمیں ابوبکر بن ابی شیبہ نے حدیث بیان کی، پھر انہوں نے یہی روایت ذکر کی؛ نیز ہم سے عمرو بن ضحاک بن مخلد نے بیان کیا، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے موسیٰ بن عبیدہ کے واسطے سے یہی روایت نقل کی، اور اس سند میں موجود راوی موسیٰ ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 344]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: (وَ) مُوسَى ضَعِيفٌ .» ‏‏‏‏
«قال الهيثمي: وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 296)»
«قال البزار: وهود بن عطاء لا نعلم حدث عنه إلا موسى بن عبيدة وقد تقدم ذكرنا لموسى بن عبيدة في تشاغله بالعبادة عن تحفظ الحديث (مسند البزار، ج 1، ص 101)»
«أخرجه سنن الترمذي برقم: 2823، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13159، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5424»

الحكم على الحديث: في إسناده متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
92. بَابُ مَتَى يُؤْمَرُ الصَّبِيُّ بِالصَّلَاةِ
بچے کو نماز کا حکم دینے کی عمر کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 345
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ: إِنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي هِلَالٍ أَخْبَرَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ، عَنْ عَمِّهِ ، قَالَ: سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الصِّبْيَانِ؟ قَالَ: «‏‏‏‏إِذَا عَرَفَ أَحَدُهُمْ يَمِينَهُ مِنْ شِمَالِهِ فَمُرُوهُ بِالصَّلَاةِ» ‏‏‏‏.
ایک شخص اپنے چچا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بچوں کی نماز کے آغاز کے متعلق دریافت کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب ان میں سے کوئی بچہ اپنے دائیں ہاتھ کی بائیں ہاتھ سے تمیز کرنے لگے (یعنی شعور کی عمر کو پہنچ جائے) تو اسے نماز پڑھنے کا حکم دیا کرو۔“
اس روایت کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے، نیز ابن لہیعہ بھی حافظے کی کمزوری کی بنا پر ضعیف قرار دیے گئے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 345]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: في إسناده جهالة (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 293)»
«أخرجه سنن أبي داود برقم: 497، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 3043، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 251، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 1628، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 773»

الحكم على الحديث: في إسناده جهالة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 346
وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَمِّهِ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‏‏‏‏مُرُوهُمْ بِالصَّلَاةِ [لِسَبْعٍ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِثَلَاثَ عَشْرَةَ» ‏‏‏‏.
دَاوُدُ مَتْرُوكٌ، وَقَدْ خَالَفَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ سَنَدًا وَمَتْنًا ] .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی اولاد کو سات سال کی عمر میں نماز ادا کرنے کا حکم دیا کرو، اور جب وہ تیرہ سال کی عمر کو پہنچ جائیں (اور نماز میں سستی کریں) تو انہیں اس پر تادیباً سزا دو۔“
داؤد نامی راوی متروک ہے، اور اس نے اس حدیث کی سند اور متن دونوں میں دیگر مستند روایات کی مخالفت کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 346]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: دَاوُدُ مَتْرُوكٌ، وَقَدْ خَالَفَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ سَنَدًا وَمَتْنًا) .» ‏‏‏‏
«قال ابن حجر: داود متروك وقد خالف في هذا الحديث سندا ومتنا (المطالب العالية، ج 3، ص 452)»
«قال ابن الملقن: وفي إسناده داود بن المحبر بضم الميم وفتح الحاء المهملة ثم باء موحدة مشددة صاحب كتاب العقل وهو ضعيف جدا قال أحمد شبه لا شيء وقال ابن المديني ذهب حديثه وقال البخاري منكر الحديث شبه لا شيء وقال ابن حبان يضع الحديث على الثقات (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 240)»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 1629، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 775»

الحكم على الحديث: في إسناده ضعف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
93. بَابُ بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ وَتَوْسِيعِهَا
مساجد کی تعمیر اور ان کی توسیع کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 347
[بَابُ بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ وَتَوْسِيعِهَا]
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دِرْهَمٍ الْأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَبْنِي الْمَسْجِدَ، فَقَالَ: «‏‏‏‏أَوْسِعُوهُ [تَمْلَؤُوهُ ] » ‏‏‏‏.
سیدنا ابو قتادہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ ہم مسجد تعمیر کر رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے «أَوْسِعُوهُ» (خوب) وسیع اور کشادہ بناؤ، (کیونکہ عنقریب) «تَمْلَؤُوهُ» تم اسے (نمازیوں کی کثرت سے) بھر دو گے۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابوداؤد نے اپنی سنن کے باب 'مساجد کی تعمیر اور ان کی وسعت' میں کی ہے اور اس کی سند میں محمد بن درہم الازدی اور کعب بن عبد الرحمن الازدی جیسے راوی موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 347]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف، قال الدارقطني: محمد بن درهم الأزدي - ضعيف، لسان الميزان: (7 / 129) .» ‏‏‏‏
«قال الدارقطني: يرويه محمد بن درهم المدائني واختلف عنه فرواه محمد بن جعفر المدائني وحجاج بن منهال وسعيد بن زكريا فقالوا عن كعب بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه عن أبي قتادة ورواه أبو داود ومحمد بن الفضل بن عطية عن محمد بن درهم عن كعب الأنصاري عن أبي قتادة ولم يقولا عن أبيه ورواه قيس بن الربيع عن محمد بن درهم فقال عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم فأسنده عن كعب بن مالك والقول قول من أسنده عن أبي قتادة لاتفاقهم على خلاف قيس ومحمد بن درهم ضعيف والحديث غير ثابت (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 154)»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1320، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 4374، 4375، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 639، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 347»

الحكم على الحديث: الحديث غير ثابت
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 348
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ ، ثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: (لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «‏‏‏‏إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَزِيدَ فِي قِبْلَتِنَا» ‏‏‏‏ لَمَا زِدْتُ) .

حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، مِثْلَهُ.
قَالَ الْعُمَرِيُّ : فَزَادَ مَا بَيْنَ الْمِنْبَرِ إِلَى مَوْضِعِ الْمَقْصُورَةِ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اپنے والد سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا کہ ”بے شک میں اپنی اس قبلہ گاہ (یعنی مسجدِ نبوی) میں اضافہ کرنا چاہتا ہوں“، تو میں اس میں ہرگز اضافہ نہ کرتا۔“
امام ابو یعلیٰ نے ابو خیثمہ کے واسطے سے بھی اس حدیث کو عبداللہ بن عمر العمری کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے
راویِ حدیث عُمری بیان کرتے ہیں کہ (اس منشاِ نبوی کی تکمیل میں) سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے منبر سے لے کر مقصورہ (مقامِ امام) تک کی جگہ مسجد میں شامل کر کے اس میں اضافہ فرمایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 348]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف، قال الهيثمي: فيه عبد الله العمري وثقه أحمد وغيره واختلف في الاحتجاج به وإسناد أحمد منقطع بين نافع وعمر، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (2 / 11) .» ‏‏‏‏
«قال الهيثمي: فيه عبد الله العمري وثقه أحمد وغيره واختلف في الاحتجاج به وإسناد أحمد منقطع بين نافع وعمر (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 11)»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 336، والبزار فى «مسنده» برقم: 157، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"،378/1»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں