المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
88. بَابُ جَوَازِ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ
ایک کپڑے میں نماز پڑھنے کے جواز کا بیان۔
حدیث نمبر: 329
[وَقَالَ مُسَدَّدٌ ] : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَضُرُّ أَحَدَكُمْ أَنْ يُصَلِّيَ فِي ثَوْبِهِ مُشْتَمِلًا، وَلَكِنْ لِيَعْقِدْهُ لَا يَشْغَلْهُ عَنْ صَلَاتِهِ» .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کسی کے لیے اس بات میں کوئی مضائقہ نہیں کہ وہ اپنے (ایک ہی) کپڑے کو (پورے بدن پر) لپیٹ کر اس میں نماز ادا کر لے، لیکن اسے چاہیے کہ وہ اسے (گرہ لگا کر) باندھ لے تاکہ وہ (کپڑے کا بار بار سنبھالنا) اسے اس کی نماز (کی توجہ اور یکسوئی) سے غافل نہ کرے۔“
اس حدیث کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابوہارون عمارہ بن جوین نامی راوی جمہور محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 329]
اس حدیث کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابوہارون عمارہ بن جوین نامی راوی جمہور محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 329]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف جداً .»
«انفرد به المصنف من هذا الطريق»
«انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدا
حدیث نمبر: 330
[وَقَالَ مُسَدَّدٌ ] : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: (إِنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، وَكَانَ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ) .
سیدنا محمد بن الحنفیہ رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ اس بات میں کوئی حرج یا مضائقہ محسوس نہیں کرتے تھے کہ آدمی صرف ایک ہی کپڑے میں نماز ادا کر لے، اور وہ خود بھی ایک ہی چادر میں اس طرح نماز پڑھ لیا کرتے تھے کہ اس کے دونوں پلوؤں کو ایک دوسرے کے مخالف سمت میں (کندھوں پر) ڈال لیتے تھے۔“
امام مسدد رحمہ اللہ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 330]
امام مسدد رحمہ اللہ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 330]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده صحيح .»
«أورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 330، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 3199»
«أورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 330، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 3199»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 331
[وَقَالَ] : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ قَيْسٍ ، قَالَ: (رَأَيْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَؤُمُّ النَّاسَ فِي الْجَيْشِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ) .
قیس بن ابی حازم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ لشکر میں لوگوں کی امامت فرما رہے تھے جبکہ وہ محض ایک ہی کپڑا پہنے ہوئے تھے۔“
تخریج: اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام بخاری نے 'الصحیح' (370) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 331]
تخریج: اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام بخاری نے 'الصحیح' (370) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 331]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7189، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 331، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1383، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 3187، 3190، وأخرجه الطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2258، 2259، وأخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 3807»
حدیث نمبر: 332
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: (إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مُتَوَكِّئًا عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ، لَيْسَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ غَيْرُهُ) .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (مرضِ وفات کے ایام میں اپنے حجرہ مبارکہ سے) سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما کا سہارا لیے ہوئے باہر تشریف لائے، اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک یمنی دھاری دار (قطری) چادر زیب تن فرما رکھی تھی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے جسمِ اطہر پر اس چادر کے علاوہ کوئی دوسرا لباس نہ تھا“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 332) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں داود بن المحبر ضعیف اور متروک الحدیث راوی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 332]
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 332) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں داود بن المحبر ضعیف اور متروک الحدیث راوی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 332]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: اختلف فيه على حميد فرواه إسماعيل بن جعفر وابن علية وأنس بن عياض والقاسم بن مالك المزني وعمران القطان ومندل بن علي والثوري وقيل عن شعبة قاله إدريس الحداد عن عاصم بن علي عن شعبة وغيره رواه عن عاصم بن علي عن إسماعيل بن جعفر عن حميد ورواه معتمر بن سليمان واختلف عنه وعلي بن عاصم وخالد الواسطي عن حميد عن أنس وخالفهم سهل بن يوسف وسليمان بن بلال ومحمد بن طلحة ويحيى بن أيوب المصري وقيل عن عبد الوهاب بن عطاء عن حميد عن ثابت عن أنس واختلف عن عبد الوهاب فقيل عنه عن حميد عن أيوب السختياني عن أنس واختلف عن حماد بن سلمة فرواه إبراهيم بن الحجاج وعبد الغفار بن داود عن حماد عن حميد عن الحسن عن أنس وقال الحسن الأشيب وحجاج بن محمد عن حماد عن حميد عن أنس والحسن فيما يحسبه حميد وقال هدبة عن حماد عن حميد عن الحسن أو أنس وقال داود بن شبيب عن حماد عن حميد عن الحسن مرسلا وعن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن أنس ووقفه عارم وسليمان بن حرب عن حماد عن حبيب عن الحسن عن أنس وهو المحفوظ عن حماد عن حبيب عن الحسن عن أنس وعن حبيب عن أنس وعن الحسن مرسلا واختلف عن هشيم فرواه علي بن مسلم عن هشيم عن حميد عن أنس وعن يونس عن الحسن مرسلا وهو الصحيح (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 52)»
«قال أبو حاتم الرازي: يحيى قد زاد رجلا لم يقل أحد من هؤلاء عن حميد سمعت أنس ولا حدثني أنس وهذا أشبه قد زاد رجلا (علل الحديث، ج 2، ص 230)»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2125، 2335، والضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 1513، والنسائي فى «المجتبيٰ» برقم: 784، والنسائي فى «الكبريٰ» برقم: 862، والترمذي فى «جامعه» برقم: 363، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12126،والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2254، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2785، والبزار فى «مسنده» برقم: 6479، 6654، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 332، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1367، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 3186، وأخرجه الترمذي فى "الشمائل"، 59، 135، وأخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 4509، 5734»
«قال أبو حاتم الرازي: يحيى قد زاد رجلا لم يقل أحد من هؤلاء عن حميد سمعت أنس ولا حدثني أنس وهذا أشبه قد زاد رجلا (علل الحديث، ج 2، ص 230)»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2125، 2335، والضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 1513، والنسائي فى «المجتبيٰ» برقم: 784، والنسائي فى «الكبريٰ» برقم: 862، والترمذي فى «جامعه» برقم: 363، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12126،والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2254، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2785، والبزار فى «مسنده» برقم: 6479، 6654، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 332، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1367، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 3186، وأخرجه الترمذي فى "الشمائل"، 59، 135، وأخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 4509، 5734»
الحكم على الحديث: الصواب إرساله
حدیث نمبر: 333
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ] : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ: قَالَ أُبَيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: (الصَّلَاةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ حَسَنٌ، قَدْ فَعَلْنَاهُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) .
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”صرف ایک ہی کپڑے میں نماز ادا کرنا بہتر اور مستحسن ہے، اور یقیناً ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی معیت میں اس طرح نماز ادا کی ہے۔“
[مصنف ابن ابی شیبہ: 333، اس کی سند صحیح ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 333]
[مصنف ابن ابی شیبہ: 333، اس کی سند صحیح ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 333]
تخریج الحدیث: «أخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 18»
89. بَابُ مَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَفِيهِ
جن چیزوں پر اور جن میں نماز پڑھی جائے، ان کا بیان۔
حدیث نمبر: 334
(13) وَفِيهِ الْأَحَادِيثُ فِي الصَّلَاةِ فِي الْخُفِّ وَالنَّعْلِ - تَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي بَابِ مَا يُجْتَنَبُ فِي الصَّلَاةِ.
قَالَ أَبُو بَكْرِ [ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ] : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْحَصِيرِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا؟ قَالَتْ [ عَائِشَةُ ] رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: لَا، لَمْ يَكُنْ [رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] يُصَلِّي عَلَيْهِ.
.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهَذَا.
قَالَ أَبُو بَكْرِ [ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ] : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْحَصِيرِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا؟ قَالَتْ [ عَائِشَةُ ] رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: لَا، لَمْ يَكُنْ [رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] يُصَلِّي عَلَيْهِ.
.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهَذَا.
سیدنا شریح رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا: ”کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چٹائی پر نماز ادا فرمایا کرتے تھے؟ کیونکہ میں نے اللہ عزوجل کی کتاب میں یہ فرمانِ الٰہی پڑھا ہے: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ [سورة الإسراء: 8] ۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم چٹائی پر نماز نہیں پڑھا کرتے تھے۔“
امام ابوبکر بن ابی شیبہ کی اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے بھی انہی کی سند سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 334]
امام ابوبکر بن ابی شیبہ کی اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے بھی انہی کی سند سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 334]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف، قال ابن حجر: ضعيف، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (10 / 326) .»
«قال أبو بكر ابن أبي شيبة: يزيد بن المقدام وفيه ضعف ومنهم من يكتب حديثه (الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 522)»
«قال ابن حجر: ضعيف (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 326)»
«قال ابن رجب الحنبلي: هذا غريب جدا ويزيد بن المقدام قال ابو حاتم يكتب حديثه (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 2، ص 255)»
«قال ابن حجر: كأنه لم يثبت عند المصنف أو رآه شاذا مردودا لمعارضته ما هو أقوى منه كحديث الباب (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 585)»
«قال بدر الدين العيني: قالوا هذا غير صحيح لضعف يزيد بن المقدام (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 112)»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: فيه يزيد بن المقدام ضعيف وهذا الخبر شاذ مردود لمعارضته لما هو أقوى منه كحديث الباب (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 531)»
«قال بدر الدين العيني: ضعيف لا يقاوم ما في الصحيح (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 22، ص 28)»
«قال بدر الدين العيني: هذا ليس بصحيح لضعف يزيد ويرده الرواية الصحيحة (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 196)»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4448، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"،334»
«قال أبو بكر ابن أبي شيبة: يزيد بن المقدام وفيه ضعف ومنهم من يكتب حديثه (الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 522)»
«قال ابن حجر: ضعيف (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 326)»
«قال ابن رجب الحنبلي: هذا غريب جدا ويزيد بن المقدام قال ابو حاتم يكتب حديثه (فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 2، ص 255)»
«قال ابن حجر: كأنه لم يثبت عند المصنف أو رآه شاذا مردودا لمعارضته ما هو أقوى منه كحديث الباب (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 585)»
«قال بدر الدين العيني: قالوا هذا غير صحيح لضعف يزيد بن المقدام (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 112)»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: فيه يزيد بن المقدام ضعيف وهذا الخبر شاذ مردود لمعارضته لما هو أقوى منه كحديث الباب (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 531)»
«قال بدر الدين العيني: ضعيف لا يقاوم ما في الصحيح (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 22، ص 28)»
«قال بدر الدين العيني: هذا ليس بصحيح لضعف يزيد ويرده الرواية الصحيحة (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 196)»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4448، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"،334»
الحكم على الحديث: حديث ضعيف
حدیث نمبر: 335
[ وَقَالَ أَبُو يَعْلَى ] : حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، ثَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: (رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ عَلَى ثَوْبِهِ) .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے کپڑے پر سجدہ فرما رہے تھے۔“
امام ابو یعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں سلام بن سلیم اور زید العمی کی موجودگی کی وجہ سے یہ ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 335]
امام ابو یعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں سلام بن سلیم اور زید العمی کی موجودگی کی وجہ سے یہ ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 335]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «مستدركه» برقم: 1746، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 9317، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2741، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2448، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 335، وأخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11178»
حدیث نمبر: 336
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: (دَخَلْتُ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي عَلَى حَصِيرٍ، فَسَجَدَ عَلَيْهِ) .
ثابت بن عبید سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو میں نے انہیں ایک چٹائی پر نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا، پھر انہوں نے (نماز کے دوران) اسی چٹائی پر سجدہ کیا۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے، جس سے ثابت ہوتا ہے کہ چٹائی پر نماز پڑھنا اور اس پر سجدہ کرنا جائز اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا معمول رہا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 336]
اس اثر کی سند صحیح ہے اور اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے، جس سے ثابت ہوتا ہے کہ چٹائی پر نماز پڑھنا اور اس پر سجدہ کرنا جائز اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا معمول رہا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 336]
تخریج الحدیث: «أورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 336، 401، وأخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2025، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 4054، 4055، 8483، 8487، وأخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 4936»
حدیث نمبر: 337
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، قَالَ: (رَأَيْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يُصَلِّي عَلَى لَوْحٍ) .
سماک بن حرب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ لکڑی کے ایک تختے پر نماز ادا فرما رہے تھے۔“
یہ اثر امام ابن ابی شیبہ نے المصنف میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن جابر الحنفی ضعیف راوی ہے، تاہم دیگر صحیح آثار کی روشنی میں زمین سے اگنے والی پاک اشیاء مثلاً لکڑی یا چٹائی وغیرہ پر نماز کی ادائیگی شرعاً جائز ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 337]
یہ اثر امام ابن ابی شیبہ نے المصنف میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن جابر الحنفی ضعیف راوی ہے، تاہم دیگر صحیح آثار کی روشنی میں زمین سے اگنے والی پاک اشیاء مثلاً لکڑی یا چٹائی وغیرہ پر نماز کی ادائیگی شرعاً جائز ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 337]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف .»
«انفرد به المصنف من هذا الطريق»
«انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 338
[ وَقَالَ مُسَدَّدٌ ] ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: (مَا أُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِمْ هَذَا الْمُغْلَقِ) - يَعْنِي الْمَقْصُورَةَ.
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (مسجد میں امراء کے لیے بنائی گئی مخصوص جگہ کے متعلق) فرمایا: ”میں ان کے اس بند مکان میں نماز ادا کرنا پسند نہیں کرتا۔“ راوی کا بیان ہے کہ آپ رضی اللہ عنہ کی اس سے مراد ”مقصورہ“ (یعنی مسجد کا وہ حصہ جسے دیوار یا جنگلے کے ذریعے عام نمازیوں سے الگ کر دیا گیا ہو) تھی۔
یہ اثر امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جس کی سند میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی اولاد میں سے کسی ایک کا ذکر ہے جو کہ مبہم ہے، تاہم کلام کا مفہوم واضح اور مستند ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 338]
یہ اثر امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جس کی سند میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی اولاد میں سے کسی ایک کا ذکر ہے جو کہ مبہم ہے، تاہم کلام کا مفہوم واضح اور مستند ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصلاة/حدیث: 338]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»