المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 3901
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ قَالَ: نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ : أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، فَعَلَّمَهُ الْوُضُوءَ، فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ، فَانْتَضَحَ بِهِ فَرْجَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ .
وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ .
وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ .
سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر سب سے پہلے وحی نازل ہوئی تو جبریل علیہ السلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کا طریقہ سکھایا، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ میں (چلو بھر پانی) لیا اور اس سے اپنی شرمگاہ (کی جگہ) پر چھینٹے مارے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے سعید بن شرحبیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
”اور (اس باب میں) ابن لہیعہ کی حدیث مشہور ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3901]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے سعید بن شرحبیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
”اور (اس باب میں) ابن لہیعہ کی حدیث مشہور ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3901]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث كذب باطل «علل الحديث، ج 1، ص 560» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4989، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 462، (1/293) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 772، والدارقطني فى «سننه» برقم: 390، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17752، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 283، والبزار فى «مسنده» برقم: 1332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1793، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4657»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4989، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 462، (1/293) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 772، والدارقطني فى «سننه» برقم: 390، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17752، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 283، والبزار فى «مسنده» برقم: 1332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1793، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4657»
الحكم على الحديث: كذب باطل
حدیث نمبر: 3902
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ قَطَنٍ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اسْتَوْصِ مُعَاوِيَةَ ، فَإِنَّهُ أَمِينٌ عَلَى كِتَابِ اللهِ، وَنِعْمَ الْأَمِينُ هُوَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا مَرْوَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ قَطَنٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا مَرْوَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ قَطَنٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جبریل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: ”اے محمد! معاویہ کے ساتھ حسنِ سلوک کی نصیحت قبول کیجیے، کیونکہ وہ اللہ کی کتاب کے امین ہیں اور کیا ہی خوب امین ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن قطن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3902]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن قطن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3902]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن فطر ولم أعرفه وعلي بن سعيد الرازي فيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 357» »
الحكم على الحديث: فيه محمد بن فطر لم يعرفه الهيثمي، وعلي بن سعيد الرازي فيه لين
حدیث نمبر: 3903
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا شُعْبَةُ وَأَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِـ I " يس.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا شُعْبَةُ وَأَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُمَا إِلَّا أَبُو دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا شُعْبَةُ وَأَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُمَا إِلَّا أَبُو دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ .
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فجر کی نماز میں سورۃ ﴿يس﴾ پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے شعبہ اور ایوب بن جابر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3903]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے شعبہ اور ایوب بن جابر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3903]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 119» »
«قال الهيثمي: رجال يس رجال الصحيح ورجال الواقعة فيهم يعقوب بن حميد بن كاسب ضعفه جماعة قال بعضهم لأنه كان محدودا وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 119» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 606، 618، 643، 862، 866، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 325، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 531، 1447، 1448، 1525، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1823، 2801، 2802، 2803، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 728، 778، 882، 1061، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1414 / 1، 1417 / 1، 1416 / 1، 1573 / 1، 1582 / 1، 1583 / 1، 1581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1735، 1742، 1796، 1801، 1802، 1800، وأبو داود فى «سننه» برقم: 403، 537، 806، 1093، 1094، 1101، (1/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 202، 507، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1598، 1600، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 673، 713، 1105، 1106، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1837، 2086، 2098، 2315، 5367، 5788، 5842، 5854، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3044، 21136، 21150، 21153، 21145، 21167، 21162، 21186، 21176، 21195، 21200، 21203، 21204، 21205، 21206، 21218، 21221، 21226، 21231، 21238، 21243، 21244، 21248، 21249، 21251، 21253، 21239، 21266، 21269، 21270، 21276، 21302، 21311، 21328، 21332، 21337، 21330، 21343، 21356، 21380، 21382، 21386، 21387، 21401، 21402، 21392، 21410، 21411، 21419، 21420، 21436، 21423، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 793، 807، 809، 810، 820، 806، 824، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2621، 7441، 7447، 7452، والبزار فى «مسنده» برقم: 4249، 4253، 4261، 4264، 4271، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1830، 1837، 2720، 5257، 5256، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3292، 4689، 5220، 5241، 37522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1884، 1887، 1886، 1894، 1895، 1912، 1911، 1914، 1930، 1928، 1934، 1950، 1949، 1965، 1968، 1973، 1974، 1984، 1985، 1991، 2003، 2004، 2001، 2005، 2012، 2021، 2026، 2042، 2051، 2052، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4036، 5385»
«قال الهيثمي: رجال يس رجال الصحيح ورجال الواقعة فيهم يعقوب بن حميد بن كاسب ضعفه جماعة قال بعضهم لأنه كان محدودا وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 119» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 606، 618، 643، 862، 866، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 325، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 531، 1447، 1448، 1525، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1823، 2801، 2802، 2803، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 728، 778، 882، 1061، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1414 / 1، 1417 / 1، 1416 / 1، 1573 / 1، 1582 / 1، 1583 / 1، 1581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1735، 1742، 1796، 1801، 1802، 1800، وأبو داود فى «سننه» برقم: 403، 537، 806، 1093، 1094، 1101، (1/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 202، 507، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1598، 1600، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 673، 713، 1105، 1106، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1837، 2086، 2098، 2315، 5367، 5788، 5842، 5854، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3044، 21136، 21150، 21153، 21145، 21167، 21162، 21186، 21176، 21195، 21200، 21203، 21204، 21205، 21206، 21218، 21221، 21226، 21231، 21238، 21243، 21244، 21248، 21249، 21251، 21253، 21239، 21266، 21269، 21270، 21276، 21302، 21311، 21328، 21332، 21337، 21330، 21343، 21356، 21380، 21382، 21386، 21387، 21401، 21402، 21392، 21410، 21411، 21419، 21420، 21436، 21423، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 793، 807، 809، 810، 820، 806، 824، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2621، 7441، 7447، 7452، والبزار فى «مسنده» برقم: 4249، 4253، 4261، 4264، 4271، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1830، 1837، 2720، 5257، 5256، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3292، 4689، 5220، 5241، 37522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1884، 1887، 1886، 1894، 1895، 1912، 1911، 1914، 1930، 1928، 1934، 1950، 1949، 1965، 1968، 1973، 1974، 1984، 1985، 1991، 2003، 2004، 2001، 2005، 2012، 2021، 2026، 2042، 2051، 2052، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4036، 5385»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 3904
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ: وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ، وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا أَبُو دَاوُدَ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا عَنْ حَمَّادٍ إِلَّا أَبُو دَاوُدَ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ .
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ظہر اور عصر کی نماز میں ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ اور ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ حماد سے ابو داود کے سوا کسی نے، اور اس میں عبداللہ بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3904]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ حماد سے ابو داود کے سوا کسی نے، اور اس میں عبداللہ بن عمران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3904]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 459، 460، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 510، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1827، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 979 / 3، 978 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1053، 1054، 11598، وأبو داود فى «سننه» برقم: 805، والترمذي فى «جامعه» برقم: 307، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1327، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4096، 4097، 4098، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21140، 21157، 21346، 21367، 21403، 21432، 21433، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 800، 811، والبزار فى «مسنده» برقم: 4260، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3589، 3590، 3606، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1229، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1893، 1905، 1966»
حدیث نمبر: 3905
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَوَّاصُ قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ قَالَ: ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَرِيرٍ الْغَافِقِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فِتْنَةٌ، يُحَصَّلُ النَّاسُ كَمَا يُحَصَّلُ الذَّهَبُ فِي الْمَعْدِنِ، فَلَا تَسُبُّوا أَهْلَ الشَّامِ، وَلَكِنْ سُبُّوا شِرَارَهُمْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْأَبْدَالَ، يُوشِكُ أَنْ يُرْسَلَ عَلَى أَهْلِ الشَّامِ سَبَبٌ مِنَ السَّمَاءِ، فَيُفَرِّقُ جَمَاعَتَهُمْ، حَتَّى لَوْ قَاتَلَهُمُ الثَّعَالِبُ غَلَبَتْهُمْ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَخْرُجُ خَارِجٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فِي ثَلَاثِ رَايَاتٍ، الْمُكْثِرُ يَقُولُ: هُمْ خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفًا، وَالْمُقِلُّ يَقُولُ: هُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا، أَمَارَاتُهُمْ أَمِتْ أَمِتْ، يَلْقَوْنَ سَبْعَ رَايَاتٍ، تَحْتَ كُلِّ رَايَةٍ مِنْهَا رَجُلٌ يَطْلُبُ الْمُلْكَ، فَيَقْتُلُهُمُ اللهُ جَمِيعًا، وَيَرُدُّ اللهُ إِلَى الْمُسْلِمِينَ أُلْفَتَهُمْ، وَنِعْمَتَهُمْ، وَقَاصِيَهُمْ وَدَانِيَهُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ .
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آخری زمانے میں ایک فتنہ برپا ہوگا جس میں لوگ اس طرح چھانٹ لیے جائیں گے جیسے سونا کان میں (کھوٹ سے) چھانٹ کر الگ کیا جاتا ہے۔ پس تم اہلِ شام کو برا مت کہو، البتہ ان کے بدکاروں کو برا کہو، کیونکہ ان میں ابدال ہیں۔ قریب ہے کہ اہلِ شام پر آسمان سے ایک آفت بھیجی جائے جو ان کی جماعت کو منتشر کر دے، یہاں تک کہ اگر لومڑیاں بھی ان سے لڑیں تو ان پر غالب آ جائیں۔ اسی وقت میرے اہلِ بیت میں سے ایک شخص تین جھنڈوں کے ساتھ نکلے گا، زیادہ بتانے والا کہے گا کہ وہ پندرہ ہزار ہیں اور کم بتانے والا کہے گا کہ بارہ ہزار ہیں، ان کا شعار «أَمِتْ أَمِتْ» (مار دو، مار دو) ہوگا۔ ان کا مقابلہ سات جھنڈوں سے ہوگا، ان میں سے ہر جھنڈے تلے ایک ایسا شخص ہوگا جو بادشاہت کا طالب ہوگا، تو اللہ ان سب کو ہلاک کر دے گا، اور مسلمانوں کی الفت اور ان کی نعمت، اور ان کے دور و نزدیک (سب کی یکجائی) انہیں لوٹا دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن لہیعہ سے زید بن ابی الزرقاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3905]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن لہیعہ سے زید بن ابی الزرقاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3905]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 317» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 485، 486، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8755، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3197 / 1، 3197 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20455، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 291»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 485، 486، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8755، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3197 / 1، 3197 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20455، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 291»
الحكم على الحديث: فيه ابن لهيعة وهو لين، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 3906
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُصَرِّفُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ، عَنْ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدُ نَصَارَى نَجْرَانَ، سِتُّونَ رَاكِبًا، مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ مِنْ أَشْرَافِهِمْ، وَالْأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ مِنْهُمْ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ إِلَيْهِمْ يَؤُولُ أَمْرُهُمُ، الْعَاقِبُ أَمِينُ الْقَوْمِ وَذُو رَأْيِهِمْ، وَصَاحِبُ مَشُورَتِهِمْ، وَالَّذِي لَا يَصْدُرُونَ إِلَّا عَنْ رَأْيِهِ وَأَمْرِهِ، وَاسْمُهُ: عَبْدُ الْمَسِيحِ ، وَالسَّيِّدُ عَالِمُهُمْ، وَصَاحِبُ رَحْلِهِمْ وَمُجْتَمَعِهِمْ، وَأَبُو حَارِثَةَ بْنُ عَلْقَمَةَ أَخُو بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، أُسْقُفُهُمْ وَحَبْرُهُمْ وَإِمَامُهُمْ، وَصَاحِبُ مَرَامِيهِمْ، وَكَانَ أَبُو حَارِثَةَ قَدْ شَرُفَ فِيهِمْ حَتَّى حَسُنَ عِلْمُهُ فِي دِينِهِمْ، وَكَانَتْ مُلُوكُ الرُّومِ مِنَ النَّصْرَانِيَّةِ قَدْ شَرَّفُوهُ وَقَبِلُوهُ، وَبَنَوْا لَهُ الْكَنَائِسَ، وَبَسَطُوا عَلَيْهِ الْكَرَامَاتِ، لِمَا يَبْلُغْهُمْ عَنْهُ مِنِ اجْتِهَادِهِ فِي دِينِهِمْ، فَلَمَّا وُجِّهُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَجْرَانَ، جَلَسَ أَبُو حَارِثَةَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ مُوَجِّهًا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى جَنْبِهِ أَخٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ: كُرْزُ بْنُ عَلْقَمَةَ يُسَايِرُهُ، إِذْ عَثَرَتْ بَغْلَةُ أَبِي حَارِثَةَ ، فَقَالَ كُرْزٌ : تَعِسَ الْأَبْعَدُ - يُرِيدُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: بَلْ أَنْتَ تَعِسْتَ، فَقَالَ: وَلِمَ يَا أَخُ؟ فَقَالَ وَاللهِ إِنَّهُ لَلنَّبِيُّ الَّذِي كُنَّا نَنْتَظِرُ، قَالَ لَهُ كُرْزٌ : وَمَا يَمْنَعُكَ وَأَنْتَ تَعْلَمُ هَذَا؟ قَالَ: مَا صَنَعَ بِنَا هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ: شَرَّفُونَا وَأَمَّرُونَا وَأَكْرَمُونَا، وَقَدْ أَبَوْا إِلَّا خِلَافَهُ، وَلَوْ قَدْ فَعَلْتُ نَزَعُوا مِنَّا كُلَّ مَا تَرَى، وَأَضْمَرَ عَلَيْهَا مِنْهُ أَخُوهُ كُرْزُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، يَعْنِي: أَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْبَكْرِيِّ وَلَيْسَ بِالْخُزَاعِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْبَكْرِيِّ وَلَيْسَ بِالْخُزَاعِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ .
کرز بن علقمہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس نجران کے نصاریٰ کا وفد آیا، وہ ساٹھ سوار تھے، ان میں چوبیس ان کے معزز لوگ تھے، اور ان چوبیس میں تین افراد ایسے تھے جن کی طرف ان کے معاملات لوٹتے تھے: عاقب، جو قوم کا امین، صاحبِ رائے اور مشیر تھا، اور جس کی رائے اور حکم کے بغیر وہ کوئی کام نہیں کرتے تھے، اس کا نام عبدالمسیح تھا؛ اور سید، جو ان کا عالم، ان کے سفر اور اجتماع کا نگران تھا؛ اور ابو حارثہ بن علقمہ، جو (قبیلہ) بکر بن وائل سے تعلق رکھتا تھا، ان کا اسقف، بڑا عالم، پیشوا اور ان کی درس گاہ کا نگران تھا۔ ابو حارثہ ان میں اتنا معزز ہو چکا تھا کہ ان کے دین میں اس کا علم نہایت عمدہ سمجھا جاتا تھا، اور نصرانی رومی بادشاہوں نے اسے عزت دی اور قبول کیا، اس کے لیے گرجے تعمیر کیے اور اس پر اعزازات کی بارش کر دی، کیونکہ انہیں ان کے دین میں اس کی محنت و کوشش کی خبر پہنچی تھی۔ جب یہ لوگ نجران سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف روانہ ہوئے تو ابو حارثہ اپنے خچر پر سوار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف جا رہا تھا اور اس کے پہلو میں اس کا بھائی کرز بن علقمہ اس کے ساتھ ساتھ چل رہا تھا، کہ اچانک ابو حارثہ کے خچر کو ٹھوکر لگی تو کرز نے کہا: ”دور ہونے والا برباد ہو“، اس سے اس کی مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔ ابو حارثہ نے کہا: ”بلکہ تو برباد ہو۔“ کرز نے پوچھا: ”بھائی! وہ کیوں؟“ اس نے کہا: ”اللہ کی قسم! وہ یقیناً وہی نبی ہیں جن کا ہمیں انتظار تھا۔“ کرز نے اس سے کہا: ”پھر جب تم یہ جانتے ہو تو تمہیں (ان پر ایمان لانے سے) کون سی چیز روک رہی ہے؟“ اس نے کہا: ”ان لوگوں نے ہمارے ساتھ جو کچھ کیا ہے: انہوں نے ہمیں عزت دی، ہمیں سردار بنایا اور ہمارا اکرام کیا، جبکہ وہ ان کی مخالفت ہی پر اڑے ہوئے ہیں، اور اگر میں نے (ایمان لانے کا) یہ کام کر لیا تو وہ ہم سے وہ سب کچھ چھین لیں گے جو تم دیکھ رہے ہو۔“ اس کے بھائی کرز بن علقمہ نے اس بات کو اپنے دل میں چھپا لیا، یعنی وہ اس کے بعد مسلمان ہو گئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”کرز بن علقمہ بکری سے (جو خزاعی نہیں ہیں) یہ حدیث اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں یونس بن بکیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3906]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”کرز بن علقمہ بکری سے (جو خزاعی نہیں ہیں) یہ حدیث اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں یونس بن بکیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3906]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه بريدة بن سفيان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 239» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف بريدة بن سفيان
حدیث نمبر: 3907
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: نَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِي غَيْرِهِ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ ، عَنِ الْأَغَرِّ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ ، وَلَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُصْعَبٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ ، عَنِ الْأَغَرِّ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ ، وَلَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُصْعَبٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری اس مسجد میں ایک نماز، مسجدِ حرام کے سوا دوسری مساجد میں ایک ہزار نماز سے بہتر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابراہیم بن قارظ سے، انہوں نے اغر سے، سعید بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ سعید بن خالد سے ابن ابی ذئب کے سوا کسی نے، اور نہ ابن ابی ذئب سے محمد بن ابراہیم بن دینار کے سوا کسی نے، اور اس میں مصعب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3907]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابراہیم بن قارظ سے، انہوں نے اغر سے، سعید بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ سعید بن خالد سے ابن ابی ذئب کے سوا کسی نے، اور نہ ابن ابی ذئب سے محمد بن ابراہیم بن دینار کے سوا کسی نے، اور اس میں مصعب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3907]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1190، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1394، ومالك فى «الموطأ» برقم: 670 / 213، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1625، 1621، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 693 / 1، 2899 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 775، 3868، والترمذي فى «جامعه» برقم: 325، 3916 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1458، 1460، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1404 (م)، 1404، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10374، 10385، 20194، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7373، 7533، 7599، 7848، 7849، 7850، 7854، 7855، 9134، 9277، 9276، 10147، 10153، 10182، 10253، 10254، 10418، 10622، 10991، والحميدي فى «مسنده» برقم: 969، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5857، 5875، 6165، 6166، 6167، 6525، 6554، والبزار فى «مسنده» برقم: 7622، 7808، 8172، 8204، 8276، 8279، 8289، 8390، 8704، 8703، 8927، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9131، 9132، 9142، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7596، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4787، 4790، 4791، 4796، 4792، 4795، 4798، 4797، 4799، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 596، 601، 604، 605، 606، 2878، (7/318) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1588، 2126، 4836»
حدیث نمبر: 3908
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَدَّاحُ قَالَ: حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ إِلَّا أَبُو بَحْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ إِلَّا أَبُو بَحْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری اس مسجد میں ایک نماز، مسجدِ حرام کے سوا باقی تمام مساجد میں ایک ہزار نماز سے افضل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن ابی زیاد سے ابو بحر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو کامل جحدری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3908]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن ابی زیاد سے ابو بحر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو کامل جحدری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3908]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو بحر البكراوي وثقه أحمد وأبو داود وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 6» »
«قال بدر الدين العيني: وفيه عن أنس روى حديثه البزار والطبراني في الأوسط من رواية أبي بحر البكراوي عن عبيد الله بن أبي زياد القداح عن حفص بن عبد الله بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وأبو بحر وثقه أحمد وأبو داود وتكلم فيه غيرهما «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 255» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 6461»
«قال بدر الدين العيني: وفيه عن أنس روى حديثه البزار والطبراني في الأوسط من رواية أبي بحر البكراوي عن عبيد الله بن أبي زياد القداح عن حفص بن عبد الله بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وأبو بحر وثقه أحمد وأبو داود وتكلم فيه غيرهما «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 255» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 6461»
الحكم على الحديث: فيه أبو بحر البكراوي مختلف فيه
حدیث نمبر: 3909
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: نَا أَرْطَاةُ أَبُو حَاتِمٍ ، قَالَ: نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي كَرِيمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ وَلِبَاسَ الرُّهْبَانِ، فَإِنَّهُ مَنْ تَرَهَّبَ وَتَشَبَّهَ فَلَيْسَ مِنِّي.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ مِهْرَانَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ مِهْرَانَ .
ابو کریمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو کوفہ کے منبر پر خطبہ دیتے ہوئے سنا، وہ فرما رہے تھے: ”اے لوگو! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ’راہبوں کے لباس سے بچو، کیونکہ جس نے رہبانیت اختیار کی اور ان کی مشابہت اپنائی وہ مجھ سے نہیں ہے۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن صالح بن مہران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3909]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن صالح بن مہران منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3909]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: سند لا بأس به «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 284» »
«قال الهيثمي: وفيه علي بن سعيد الرازي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 131» »
«قال الهيثمي: وفيه علي بن سعيد الرازي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 131» »
الحكم على الحديث: إسناده لا بأس به
حدیث نمبر: 3910
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا وَمَا أَحَدٌ أَحَقَّ بِإِيثَارِهِ مِنْ أَخِيهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَبُو مُعَاوِيَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَبُو مُعَاوِيَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”ہم (ایسے دور میں) تھے کہ کوئی شخص اپنے دینار کا اپنے بھائی سے زیادہ حق دار نہ تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے صرف ابو معاویہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3910]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے صرف ابو معاویہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3910]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 281، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3462، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10815، 10816، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4918، 5102، 5663، 5662، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5659، والبزار فى «مسنده» برقم: 5887، 5926، 5927، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27241، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13585، 13583، 14045»