المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5731
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: ثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ أَحَبَّ الْأَلْوَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُضْرَةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو رنگوں میں سب سے زیادہ پسند سبز رنگ تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے سعید بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5731]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے سعید بن بشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں ابراہیم بن منذر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5731]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 7234، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8027»
حدیث نمبر: 5732
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ذُكِرَتِ الْبَرَاغِيثُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّهَا تُوقِظُ لِلصَّلَاةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَسُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَسُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پسوؤں کا ذکر کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ نماز کے لیے جگا دیتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے سعید بن بشیر اور سوید ابو حاتم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعید بن بشیر سے اسے ولید بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5732]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے سعید بن بشیر اور سوید ابو حاتم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعید بن بشیر سے اسے ولید بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5732]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال الطبراني ثقات وفي سعيد بن بشير ضعف وهو ثقة وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم وثقه ابن عدي وغيره وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 77» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2718 / 2»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2718 / 2»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات، وفي سعيد بن بشير ضعف
حدیث نمبر: 5733
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: نَا أَبُو عَبَّادٍ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ، فَقَامَ، فَقِيلَ: إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا قُمْنَا لِإِخْوَانِكُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے ایک یہودی کا جنازہ گزرا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔ عرض کیا گیا: ”یہ تو ایک یہودی کا جنازہ ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہم تو تمہارے بھائیوں یعنی فرشتوں کے لیے کھڑے ہوئے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن عباد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5733]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن عباد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5733]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2563، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1325، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1928 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2066، والبزار فى «مسنده» برقم: 7264، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8113»
حدیث نمبر: 5734
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ طَالُوتَ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: نَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، وَوَجَدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِفَّةً فَقَامَ مَعَ النَّاسِ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کا وقت قریب آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ افاقہ محسوس کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے ساتھ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پیچھے ایک کپڑے میں لپٹے ہوئے (کپڑے کو دونوں کندھوں پر ڈالے ہوئے) کھڑے ہو گئے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5734]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2125، 2335، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1513، 1706، 1707، 1708، 1709، 1849، 1850، 1965، 1969، 1970، 1971، 1972، 1966، 1967، 1968، 2034، 2309، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 784 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 862، والترمذي فى «جامعه» برقم: 363، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12126، 12474، 12491، 12812، 13463، 13648، 13714، 13761، 13762، 13910، 13971، 13969، 13970، 14204، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2254، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2785، 3734، 3751، 3884، 4030، والبزار فى «مسنده» برقم: 6479، 6654، 6838، 6837 / 1، 6837 / 2، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 332، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1367، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3186، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2247، 2358، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4213، 4214، 5649، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 59، 135، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4509»
حدیث نمبر: 5735
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ طَالُوتَ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ، قَالَ: نَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا حَكَمْتُمْ فَاعْدِلُوا، وَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الْإِحْسَانَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم فیصلہ کرو تو انصاف کرو، اور جب (قصاص یا کسی شرعی سبب سے) قتل کرو تو اچھے طریقے سے کرو، کیونکہ اللہ عزوجل احسان فرمانے والا ہے اور احسان کو پسند کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو قتادہ سے عمران قطان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان میں محمد بن بلال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5735]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو قتادہ سے عمران قطان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان میں محمد بن بلال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5735]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 197» »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 5736
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا مَاتَتْ رُقَيَّةُ بِنْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْحَقِي بِسَلَفِنَا الصَّالِحِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ رقیہ رضی اللہ عنہا فوت ہوئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ہمارے نیک پیش رو سیدنا عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ سے جا ملو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صالح مری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5736]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صالح مری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5736]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه صالح المري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 302» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف صالح المري
حدیث نمبر: 5737
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالَ: ثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: أَلَيْسَ قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَرَوَاهُ أَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ : عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، وَرَوَاهُ سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَرَوَاهُ أَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ : عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، وَرَوَاهُ سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز میں) اتنی دیر کھڑے رہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قدم مبارک سوج گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: ”کیا اللہ نے آپ کے اگلے اور پچھلے سب گناہ معاف نہیں فرما دیے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو کیا میں شکر گزار بندہ نہ بنوں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، عبداللہ بن عون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جو محمد بن بشر سے روایت کرتے ہیں۔ ان کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے محمد بن بشر سے، انہوں نے مسعر سے، انہوں نے زیاد بن علاقہ سے، انہوں نے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ اور ابو قتادہ حرانی نے اسے مسعر سے، انہوں نے علی بن اقمر سے، انہوں نے سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ اور سیف بن محمد، جو سفیان کے بھانجے ہیں، انہوں نے اسے زیاد بن علاقہ سے، انہوں نے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5737]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، عبداللہ بن عون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جو محمد بن بشر سے روایت کرتے ہیں۔ ان کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے محمد بن بشر سے، انہوں نے مسعر سے، انہوں نے زیاد بن علاقہ سے، انہوں نے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ اور ابو قتادہ حرانی نے اسے مسعر سے، انہوں نے علی بن اقمر سے، انہوں نے سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ اور سیف بن محمد، جو سفیان کے بھانجے ہیں، انہوں نے اسے زیاد بن علاقہ سے، انہوں نے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5737]
تخریج الحدیث: «قال يحيى بن معين: الحديث لا أصل له «علل الحديث، ج 2، ص 512» »
«قال الدارقطني: الصحيح حديث مسعر ومن تابعه عن زياد عن المغيرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 126» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1130، 4836، 6471، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2819، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1183، 1182، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 311، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2514، 2516، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1643 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1327، 11437، 11755، والترمذي فى «جامعه» برقم: 412، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1419، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4807، 13398، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18485، 18527، 18532، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 728، والحميدي فى «مسنده» برقم: 777، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2900، والبزار فى «مسنده» برقم: 7290، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 593 / 1، 593 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4746، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8434، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 261، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1011، 1010، 1009، 352، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2154»
«قال الدارقطني: الصحيح حديث مسعر ومن تابعه عن زياد عن المغيرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 126» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1130، 4836، 6471، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2819، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1183، 1182، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 311، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2514، 2516، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1643 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1327، 11437، 11755، والترمذي فى «جامعه» برقم: 412، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1419، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4807، 13398، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18485، 18527، 18532، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 728، والحميدي فى «مسنده» برقم: 777، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2900، والبزار فى «مسنده» برقم: 7290، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 593 / 1، 593 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4746، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8434، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 261، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1011، 1010، 1009، 352، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2154»
الحكم على الحديث: لا أصل له
حدیث نمبر: 5738
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، مِنْ كِتَابِهِ إِمْلَاءً، قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: ثَنَا شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنَّا نَتَوَضَّأُ مِنَ الْأَبْرَصِ إِذَا مَسَسْنَاهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنِ الْحَضْرَمِيِّ ، كَتَبَهُ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنِ الْحَضْرَمِيِّ ، كَتَبَهُ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم کوڑھ کے مریض کو چھو لیتے تو وضو کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن عبداللہ بن نمیر منفرد ہیں، اور ہم نے اسے صرف حضرمی سے لکھا ہے، ان سے اسے عبداللہ بن احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے لکھا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5738]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن عبداللہ بن نمیر منفرد ہیں، اور ہم نے اسے صرف حضرمی سے لکھا ہے، ان سے اسے عبداللہ بن احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے لکھا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5738]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن نمير ولم نكتبه إلا عن الحضرمي وكتبه عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 27» »
«قال الهيثمي: وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة والثوري وضعفه الناس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 246» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 10202»
«قال الهيثمي: وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة والثوري وضعفه الناس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 246» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 10202»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي
حدیث نمبر: 5739
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مثلہ کرنے (یعنی کسی کے ناک کان وغیرہ کاٹ کر جسم بگاڑنے) سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یحییٰ قتات سے صرف محمد بن ابان نے روایت کیا ہے، اس میں عبدالحمید بن صالح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5739]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یحییٰ قتات سے صرف محمد بن ابان نے روایت کیا ہے، اس میں عبدالحمید بن صالح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5739]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبان القرشي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 249» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13485»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13485»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن أبان القرشي
حدیث نمبر: 5740
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: ثَنَا صَالِحُ بْنُ زِيَادٍ السُّوسِيُّ، قَالَ: ثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ، وَصُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَامَةٌ فَأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، وَلَا عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ إِلَّا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ زِيَادٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، وَلَا عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ إِلَّا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ زِيَادٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رمضان سے پہلے روزے نہ رکھو، چاند دیکھ کر روزہ رکھو اور چاند دیکھ کر افطار کرو (یعنی عید مناؤ)، پھر اگر اس کے درمیان بادل حائل ہو جائے تو تیس دن پورے کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث سے صرف ابو الاحوص نے روایت کیا ہے، اور ابو الاحوص سے صرف خلف بن تمیم نے، اس میں صالح بن زیاد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5740]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث سے صرف ابو الاحوص نے روایت کیا ہے، اور ابو الاحوص سے صرف خلف بن تمیم نے، اس میں صالح بن زیاد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5740]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: صحيح لعكرمة عن ابن عباس «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 2، ص 35» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 1003 / 299، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 412، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1912، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3590، 3594، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 11، 15، 16، 12، 13، 14، 89، 88، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1552، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2123 / 1، 2124 / 2، 2129 / 5، 2128 / 4، 2188 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2445، 2446، 2451، 2450، 2510، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2327، والترمذي فى «جامعه» برقم: 688، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1725، 1728، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8043، 8044، 8045، 8046، 8281، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1956، 2010، 2371، 3543، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2793، والحميدي فى «مسنده» برقم: 523، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2355، 2388، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7302، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9112، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2529، 2531، 2530، 2532، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 498، 499، 3764، 3764 م، 3765، 3767، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11420، 11706، 11754، 11755، 11756، 11757»
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 1003 / 299، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 412، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1912، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3590، 3594، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 11، 15، 16، 12، 13، 14، 89، 88، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1552، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2123 / 1، 2124 / 2، 2129 / 5، 2128 / 4، 2188 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2445، 2446، 2451، 2450، 2510، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2327، والترمذي فى «جامعه» برقم: 688، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1725، 1728، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8043، 8044، 8045، 8046، 8281، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1956، 2010، 2371، 3543، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2793، والحميدي فى «مسنده» برقم: 523، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2355، 2388، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7302، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9112، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2529، 2531، 2530، 2532، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 498، 499، 3764، 3764 م، 3765، 3767، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11420، 11706، 11754، 11755، 11756، 11757»
الحكم على الحديث: صحيح