سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ”امانت دار مسلمان خزانچی جو خرچ کرتا ہے (راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں) جو کچھ وہ عطا کرتا ہے، جس کا اسے حکم دیا گیا ہے اور وہ اسے کامل طور پر پورا اور اپنی رضا مندی کے ساتھ دیتا ہے اور اس شخص کے سپرد کرتا ہے، جسے دینے کا حکم دیا گیا تھا، تو وہ خزانچی بھی صدقہ کرنے والوں میں سے ایک شمار ہوتا ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3359]

سیدنا عمیر رضی اللہ عنہ جو سیدنا آبی لحم رضی اللہ عنہ کے غلام ہیں، وہ بیان کرتے ہیں: میں غلام تھا، میں اپنے آقا کے گوشت میں سے کچھ گوشت صدقہ کر دیا کرتا تھا، میں نے اس بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم صدقہ کرو، اجر تم دونوں کے درمیان برابر برابر تقسیم ہو گا۔“ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں): اس روایت میں یہ بات پوشیدہ ہے کہ انہوں نے اپنے آقا کی اجازت کے تحت صدقہ کیا تھا، تو اجازت کا ذکر اس روایت میں پوشیدہ ہے۔ سیدنا عمیر رضی اللہ عنہ، سیدنا آبی لحم رضی اللہ عنہ کے غلام ہیں، یہ بات بیان کی گئی ہے۔ سیدنا آبی لحم رضی اللہ عنہ کا یہ نام اس لیے تھا کیونکہ انہوں نے زمانہ جاہلیت میں گوشت کھانا اپنے لیے حرام قرار دیا تھا اور گوشت کھانے سے انکار کر دیا تھا، اسی لیے انہیں «آبِي اللَّحْمِ» ”آبی لحم“ کہا جاتا تھا (یعنی گوشت سے انکار کرنے والا شخص)۔ محمد بن زید نامی راوی محمد بن زید بن مہاجر بن قنفر جدعانی قرشی ہیں، انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اور سیدنا معاویہ بن ابوسفیان رضی اللہ عنہ سے احادیث کا سماع کیا ہے، جبکہ امام مالک اور اہل مدینہ نے ان کے حوالے سے روایات نقل کی ہیں۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3360]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ”اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3361]

سیدنا مالک بن نضلہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ”ہاتھ تین طرح کے ہوتے ہیں، اوپر والا ہاتھ اللہ تعالیٰ کا ہے، دینے والا ہاتھ اس کے بعد ہے اور نیچے والا ہاتھ مانگنے والے کا ہے، تو تم اضافی چیز کو دے دیا کرو اور اپنی ذات کے حوالے سے عاجز نہ آؤ۔“ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) اس روایت میں اس بات کا واضح بیان موجود ہے کہ وہ روایات، جنہیں ہم اس سے پہلے اپنی کتاب میں ذکر کر چکے ہیں، اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے، اس سے مراد یہ ہے کہ دینے والے کا ہاتھ لینے والے سے بہتر ہوتا ہے، اگرچہ اس نے مانگا نہ ہو۔ ابوزعراء نامی راوی صغیر ہے، اس کا نام عمرو بن عمرو بن مالک ہے، (مالک کا باپ) ابواحوص کا بھائی ہے، جبکہ ابوزعراء کبیر کا نام عبداللہ بن ہانی ہے، اس نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایات نقل کی ہیں۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3362]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ”سب سے بہتر صدقہ وہ ہے، جو خوشحالی کے عالم میں دیا جائے (یا جسے دینے کے بعد آدمی خوشحال رہے) اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے اور تم میں سے ہر شخص کو اپنے زیرِ کفالت سے آغاز کرنا چاہیے، کیونکہ اس کی بیوی کہے گی تم مجھ پر خرچ کرو، اس کی اولاد کہے گی تم مجھے کس کے حوالے کر رہے ہو، اس کا غلام کہے گا مجھے کھانے کے لیے دو پھر مجھ سے کام لینا۔“ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:): نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ”اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہوتا ہے۔“ میرے نزدیک اس سے مراد یہ ہے: صدقہ دینے والے شخص کا ہاتھ مانگنے والے ہاتھ سے افضل ہوتا ہے۔ اس سے یہ مراد نہیں ہے کہ مانگے بغیر لینے والے سے افضل ہوتا ہے، کیونکہ یہ بات ناممکن ہے کہ وہ ہاتھ جس کے لیے کسی فعل کے کرنے کو مباح قرار دیا گیا ہو، وہ اس مباح فعل پر عمل کرنے کی وجہ سے اس دوسرے شخص سے کم تر ہو جائے جس پر کسی کام کے کرنے کو فرض قرار دیا گیا ہو اور وہ اسے سرانجام دے، یا وہ دوسرا شخص کسی نفلی کام کے ذریعے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں قرب حاصل کرنا چاہیے۔ بعض اوقات دینے والا شخص اپنے دینے میں کم اسباب اختیار کرتا ہے اس شخص کے مقابلے میں جس کے لیے اسے (لینا) مباح قرار دیا گیا ہے، اور بعض اوقات لینے والا شخص جس کے لیے اس کو مباح قرار دیا گیا ہے وہ زیادہ فضیلت رکھتا ہے اور اس شخص سے زیادہ پرہیزگار ہوتا ہے جو دے رہا ہے، تو جب کسی ایک کو افضل قرار دیے بغیر یہ اطلاق ناممکن ہو تو یہ بات ثابت ہو جاتی ہے کہ صدقہ دینے والا شخص اس شخص سے افضل ہے جو اسے مانگتا ہے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3363]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ”اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے، اوپر والا ہاتھ خرچ کرنے والا ہے اور نیچے والا ہاتھ مانگنے والا ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3364]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ایک مرتبہ ایک مانگنے والا ان کے ہاں آیا، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اسے کچھ دینے کی ہدایت کی، جب خادمہ اسے لے کر باہر نکلی، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اسے بلوایا، پھر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف دیکھا، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنے علم کے ساتھ ہی چیز باہر نکالتی ہو (یعنی تم جو بھی خیرات کرتی ہو اسے پہلے دیکھتی ہو پھر کرتی ہو)۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کی کہ میں پہلے جانتی ہوں، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”تم شمار نہ کرو ورنہ اللہ تعالیٰ بھی گنتی کر کے تمہیں دے گا۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3365]

مصعب بن سعد بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما، سیدنا ابن عامر رضی اللہ عنہما کی عیادت کرنے کے لیے تشریف لائے تو انہوں نے فرمایا: اے ابن عمر! کیا آپ میرے لیے دعا نہیں کریں گے؟ تو سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”اللہ تعالیٰ وضو کے بغیر نماز کو قبول نہیں کرتا اور حرام مال میں سے دیے گئے صدقے کو قبول نہیں کرتا“ اور تم بصرہ کے گورنر رہ چکے ہو (جہاں سے تمہیں آمدن ہوئی تھی)۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3366]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ”جو شخص حرام طور پر مال جمع کرے اور پھر اسے صدقہ کرے، اسے اس کا کوئی اجر نہیں ملے گا، اس کا وبال اس شخص کے ذمے ہو گا۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3367]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ ام مبشر انصاریہ رضی اللہ عنہا کے باغ میں ان کے ہاں تشریف لے گئے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”یہ باغ کس نے لگایا ہے؟ کسی مسلمان نے یا کافر نے؟“ انہوں نے جواب دیا: مسلمان نے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمان جو بھی باغ لگاتا ہے یا کھیت لگاتا ہے، تو اس میں سے جو بھی انسان یا جانور یا جو بھی چیز کچھ کھاتے ہیں، تو یہ اس کے لیے صدقہ ہوتی ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الزكاة/حدیث: 3368]