سیدنا عبدالرحمن بن ابی عقیل ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں بنو ثقیف کے وفد کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، ہم مدینہ کے ایک راستے پر چلے یہاں تک کہ (آپ کے) دروازے پر اونٹ بٹھا دیے۔ اس وقت لوگوں میں کوئی شخص ایسا نہ تھا جو ہمارے نزدیک اس شخص سے زیادہ ناپسندیدہ ہو جس کے پاس ہم داخل ہو رہے تھے (یعنی پہلے ہمیں آپ سے شدید بغض تھا)، لیکن جب ہم داخل ہوئے، سلام کیا اور بیعت کی، تو جب ہم وہاں سے نکلے تو لوگوں میں کوئی بھی ہمیں اس شخص سے زیادہ محبوب نہ تھا جس کے پاس سے ہم نکل کر آ رہے تھے۔ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا آپ نے اپنے رب سے سلیمان علیہ السلام جیسی بادشاہت نہیں مانگی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسکرائے اور فرمایا: ”شاید تمہارے صاحب (نبی صلی اللہ علیہ وسلم ) کے لیے اللہ کے پاس سلیمان علیہ السلام کی بادشاہت سے بھی افضل چیز ہے، اللہ نے ہر نبی کو ایک (ایسی) دعا دی جسے قبول کیا جانا تھا، بعض نے اس سے دنیا مانگی تو انہیں دے دی گئی، بعض نے اپنی قوم کے خلاف دعا کی تو وہ ہلاک کر دیے گئے، جبکہ اللہ نے مجھے بھی ایک دعا دی تو میں نے اسے اپنے رب کے پاس اپنی امت کی شفاعت کے لیے قیامت کے دن تک چھپا کر (محفوظ کر) رکھا ہے۔“
امام مسلم نے علی بن ہاشم سے احتجاج کیا ہے، اور عبدالرحمن بن ابی عقیل ثقفی ایک صحابی ہیں جن سے ہمارے ائمہ نے اپنی مسانید میں احتجاج کیا ہے، جہاں تک عبدالجبار بن عباس کا تعلق ہے تو وہ ان راویوں میں سے ہیں جن کی حدیثیں جمع کی جاتی ہیں اور کوفیوں میں ان کی مسانید کا شمار ہوتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 227]

سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے وہ حالات دکھائے گئے جو میری امت کو میرے بعد پیش آئیں گے اور ان کا ایک دوسرے کا خون بہانا دکھایا گیا، اور اللہ کی طرف سے یہ پہلے ہی مقدر ہو چکا تھا جیسا کہ پچھلی امتوں میں ہو چکا، پس میں نے اللہ سے سوال کیا کہ وہ قیامت کے دن ان کے حق میں مجھے شفاعت کا حق عطا فرمائے، تو اللہ نے اسے قبول کر لیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ ان کے نزدیک اس میں علت یہ تھی کہ ابو الیمان نے اسے دو طرح سے روایت کیا، ایک بار «شعيب عن زهري عن انس» کہا، اور دوسری بار «شعيب عن ابن ابي حسين عن انس» کہا۔ ہم پہلے یہ بات بیان کر چکے ہیں کہ اس میں کوئی قابلِ اعتراض بات نہیں کہ ایک امام کے پاس ایک حدیث دو اساتذہ سے ہو، وہ کبھی ایک سے بیان کرے کبھی دوسرے سے۔ اور ابو الیمان نے خود وضاحت فرمائی کہ: یہ حدیث دراصل زہری کی ہے، اور جو میں نے ابن ابی حسین سے روایت کی تھی وہ ایک ورق کے الٹ پلٹ ہو جانے کی وجہ سے مجھ سے غلطی ہوئی تھی۔ امام حاکم فرماتے ہیں: یہ وضاحت بالکل واضح اور قابلِ قبول ہے کیونکہ ابراہیم بن ہانئ ثقہ اور امانت دار ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 228]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری شفاعت میری امت کے کبیرہ گناہ کرنے والوں کے لیے ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے قتادہ کی طویل حدیث روایت کی ہے۔ جس کسی کو یہ وہم ہو کہ یہ الفاظ اسی طویل حدیث کا حصہ ہیں تو وہ غلطی پر ہے، کیونکہ یہ (مختصر) شفاعت والی روایت ان بدعتیوں کے رد میں ہے جو صغیرہ اور کبیرہ گناہگاروں کی شفاعت کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 229]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شفاعت میری امت کے کبیرہ گناہگاروں کے لیے ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 230]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری شفاعت میری امت کے ان لوگوں کے لیے ہے جنہوں نے کبیرہ (بڑے) گناہ کیے ہوں گے۔“
اس حدیث کا امام مسلم کی شرط پر ایک صحیح شاہد (تائیدی روایت) موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 231]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری شفاعت میری امت کے کبیرہ گناہگاروں کے لیے ہے۔“
شیخین (امام بخاری و مسلم) دونوں نے زہیر بن محمد عنبری سے استدلال کیا ہے، اور محمد بن ثابت البنانی نے جعفر (صادق) سے روایت کرنے میں ان کی متابعت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 232]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری شفاعت میری امت کے کبیرہ گناہگاروں کے لیے ہے۔“ ابو جعفر (راوی) کہتے ہیں کہ مجھ سے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے محمد! جو شخص کبیرہ گناہ کرنے والوں میں سے نہ ہو، اسے شفاعت کی کیا ضرورت؟ (یعنی شفاعت تو بنی ہی گناہگاروں کے لیے ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 233]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: آپ کے رب نے شفاعت کے بارے میں آپ کو کیا جواب عطا فرمایا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! میرا یہ گمان تھا کہ تم ہی سب سے پہلے مجھ سے اس بارے میں سوال کرو گے، کیونکہ میں نے علم کے حصول کے لیے تمہارا حرص و شوق دیکھ لیا تھا؛ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! لوگوں کا جنت کے دروازے پر (کثرت اور ہجوم کی وجہ سے) ٹوٹ پڑنا مجھے اپنی مکمل شفاعت سے بھی زیادہ اہمیت والا محسوس ہوتا ہے، اور میری شفاعت ہر اس شخص کے لیے ہے جس نے سچے دل سے اس بات کی گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس حال میں کہ اس کا دل اس کی زبان کی تصدیق کرتا ہو اور اس کی زبان اس کے دل کی تصدیق کرتی ہو۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، اور معاویہ بن معتب مصری تابعین میں سے ہیں۔ امام بخاری نے اس حدیث کو عمرو بن ابی عمرو (مولیٰ مطلب) کے واسطے سے نقل کیا ہے جس میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ پوچھتے ہیں کہ آپ کی شفاعت سے سب سے زیادہ سعادت مند کون ہوگا، اگرچہ اس کے الفاظ مختلف ہیں لیکن معنی اس کے قریب ہی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 234]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل فرمائے گا: ہر اس شخص کو جہنم سے نکال لو جس نے «لا اله الا الله» کہا اور اس کے دل میں ایک ذرہ برابر بھی ایمان تھا؛ ہر اس شخص کو جہنم سے نکال لو جس نے «لا اله الا الله» کہا اور اس کے دل میں گندم کے ایک دانے برابر بھی ایمان تھا؛ اور ہر اس شخص کو جہنم سے نکال لو جس نے «لا اله الا الله» کہا، یا مجھے (کبھی بھی) یاد کیا، یا کسی مقام پر مجھ سے ڈرا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے ان الفاظ ”جس نے مجھے یاد کیا یا کسی مقام پر مجھ سے ڈرا“ کو روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 235]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرمائے گا: جہنم سے اسے نکال لو جس نے مجھے یاد کیا یا جو کسی مقام پر مجھ سے ڈرا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 236]