المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1. مَذَمَّةُ تَعَلُّمِ عِلْمِ الدِّينِ لِغَرَضِ الدُّنْيَا
جو شخص دین کا علم دنیا کے فائدے کے لیے سیکھے اس کی مذمت۔
حدیث نمبر: 291
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم المصري، أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني أبو يحيى فُلَيح بن سليمان الخُزاعي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعمَر الأنصاري، عن سعيد بن يَسَار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن تعلَّم علمًا مما يُبتغَى به وجهُ الله، لا يَتعلَّمُه إلّا ليُصيبَ به عَرَضًا من الدنيا، لم يَجِدْ عَرْفَ الجنةِ يومَ القيامة" (1) .
هذا حديث صحيح سندُه، ثِقاتٌ رواتُه على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وقد أسنده ووَصَلَه عن فُليح جماعةٌ غيرُ ابن وهب:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 288 - على شرطهما
هذا حديث صحيح سندُه، ثِقاتٌ رواتُه على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وقد أسنده ووَصَلَه عن فُليح جماعةٌ غيرُ ابن وهب:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 288 - على شرطهما
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے وہ علم حاصل کیا جس کے ذریعے اللہ کی رضا مندی طلب کی جانی چاہیے تھی، مگر اس نے اسے محض اس لیے سیکھا تاکہ اس کے ذریعے دنیا کا کوئی مال و متاع حاصل کر سکے، تو وہ قیامت کے دن جنت کی خوشبو تک نہیں پائے گا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اس کے راوی شیخین کی شرط پر ثقہ ہیں، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور ابنِ وہب کے علاوہ ایک جماعت نے بھی اسے فلیح سے متصل سند کے ساتھ بیان کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 291]
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اس کے راوی شیخین کی شرط پر ثقہ ہیں، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور ابنِ وہب کے علاوہ ایک جماعت نے بھی اسے فلیح سے متصل سند کے ساتھ بیان کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 291]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لمخالفة فليح بن سليمان من هو أوثق منه في إسناده كما سيأتي، وفليح ليس بذاك القوي» [ترقيم الرساله 291] [ترقيم الشركة 287] [ترقيم العلميه 288]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لمخالفة فليح بن سليمان
حدیث نمبر: 292
حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد السُّرِّيّ. وحدثنا أبو عبد الله محمد بن علي الجوهري ببغداد، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَدي. وأخبرنا أبو العباس السَّيّاري والحسن بن حَليم بمرو، قالا: حدثنا أبو الموجِّه؛ قالوا: حدثنا سعيد بن منصور المكي، حدثنا فُلَيح، عن أبي طُوَالةَ، عن سعيد بن يَسَار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن تعلَّمَ علمًا يُبتغَى به وجهُ الله، لا يتعلَّمُه إلّا ليصيبَ به عَرَضًا من الدنيا، لم يَجِدْ عَرْفَ الجنة". قال فُليح: وعَرْفُها: ريحُها (1) . وقد رُوِيَ هذا الحديث بإسنادين صحيحين عن جابر بن عبد الله وكعب بن مالك. أما حديث جابر:
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے وہ علم سیکھا جو اللہ کی رضا کے لیے (سیکھنا) چاہیے، مگر اس نے اسے محض دنیاوی فائدہ حاصل کرنے کے لیے سیکھا، تو وہ جنت کی خوشبو نہیں پائے گا۔“ فلیح نے (وضاحت کرتے ہوئے) کہا کہ «عرف» سے مراد اس کی خوشبو ہے۔
یہ حدیث اپنے دونوں اسناد کے لحاظ سے صحیح ہے اور اسے جابر بن عبداللہ اور کعب بن مالک رضی اللہ عنہما سے بھی دو صحیح سندوں کے ساتھ روایت کیا گیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 292]
یہ حدیث اپنے دونوں اسناد کے لحاظ سے صحیح ہے اور اسے جابر بن عبداللہ اور کعب بن مالک رضی اللہ عنہما سے بھی دو صحیح سندوں کے ساتھ روایت کیا گیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 292]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف كسابقه» [ترقيم الرساله 292] [ترقيم الشركة 288]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
2. لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ
علم اس لیے نہ سیکھو کہ اس کے ذریعے علماء پر فخر کرو۔
حدیث نمبر: 293
فأخبرَناه أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القَنطَري ببغداد، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَمي. وأخبرنا أحمد بن محمد بن سلمة العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، قالا: حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، عن ابن جُرَيج، عن أبي الزُّبير، عن جابر بن عبد الله، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"لا تَعلَّموا العلمَ لتُباهُوا به العلماءَ أو تمارُوا به السُّفهاء، ولا لتَحيَّزوا به المجلسَ، فمن فَعَلَ ذلك فالنارُ النارُ" (2) .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم علم اس لیے حاصل نہ کرو کہ اس کے ذریعے علماء پر فخر و مباہات کرو، یا اس کے ذریعے بیوقوفوں سے بحث و تکرار کرو، اور نہ ہی اس لیے کہ اس کے ذریعے مجلسوں میں (نمایاں مقام پانے کے لیے) جگہ بناؤ؛ پس جس نے ایسا کیا، تو اس کے لیے آگ ہے، آگ ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 293]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، فيحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري - ليس بذاك الضابط الثقة وقد خالف في هذا الحديث من هو أوثق منه بدرجات فأسنده، بينما أرسله عبد الله بن وهب كما، يذكر المصنف نفسه فجعله من حديث ابن جريج عن النبي ﷺ، وابن وهب ثقة حافظ، فروايته مقدَّمة راجحة، وستأتي عند المصنف برقم (295)-» [ترقيم الرساله 293] [ترقيم الشركة 289]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 294
حدَّثَناه أبو أحمد بن محمد بن الحسين الشَّيباني من أصل كتابه، حدثنا أحمد بن حماد بن زُغْبة التُّجِيبي بمصر، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، سمعتُ ابن جُرَيج يحدِّث عن أبي الزُّبير، فذكره بمثله. هذا إسناد حَفِظَه يحيى بن أيوب المصري عن ابن جريج فوَصَله، ويحيى متَّفَق على إخراجه في"الصحيحين"، وقد أرسله عبد الله بن وَهْب، فأنا على أصلي الذي أصَّلتُه في قَبُول الزيادة من الثقة في الأسانيد والمتون.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 290 - رواه ابن وهب فأرسله
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 290 - رواه ابن وهب فأرسله
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے (سابقہ حدیث کے مثل) مروی ہے۔
یہ وہ اسناد ہے جسے یحییٰ بن ایوب مصری نے ابنِ جریج سے متصل روایت کر کے محفوظ رکھا ہے، اور یحییٰ ان راویوں میں سے ہیں جن کی روایات پر شیخین کا اتفاق ہے، اگرچہ عبداللہ بن وہب نے اسے مرسل بیان کیا ہے، مگر میں اپنے اس طے شدہ اصول پر قائم ہوں کہ ثقہ راوی کی طرف سے اسناد اور متون میں ہونے والے اضافے کو قبول کیا جائے گا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 294]
یہ وہ اسناد ہے جسے یحییٰ بن ایوب مصری نے ابنِ جریج سے متصل روایت کر کے محفوظ رکھا ہے، اور یحییٰ ان راویوں میں سے ہیں جن کی روایات پر شیخین کا اتفاق ہے، اگرچہ عبداللہ بن وہب نے اسے مرسل بیان کیا ہے، مگر میں اپنے اس طے شدہ اصول پر قائم ہوں کہ ثقہ راوی کی طرف سے اسناد اور متون میں ہونے والے اضافے کو قبول کیا جائے گا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 294]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 294] [ترقيم الشركة 290] [ترقيم العلميه 290]
حدیث نمبر: 295
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وَهْب قال: وسمعتُ ابنَ جُرَيج يحدِّث: أنَّ رسول الله ﷺ قال:"لا تَعلَّموا العلمَ لتُباهُوا به العلماء، ولا لتُمارُوا به السُّفهاء، ولا لتتحدَّثوا به في المجالس، فمَن فَعَلَ ذلك فالنارُ النارُ" (1) . وأما حديث كعب بن مالك:
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم علم اس لیے نہ سیکھو کہ علماء پر اپنی بڑائی جتاؤ، یا بیوقوفوں سے جھگڑا کرو، اور نہ ہی اس لیے کہ مجلسوں میں اس کے ذریعے (اپنی اہمیت جتانے کے لیے) گفتگو کرو؛ پس جس نے ایسا کیا تو اس کا ٹھکانہ آگ ہے، آگ ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 295]
تخریج الحدیث: «ضعيف لإعضاله، فإنَّ بين ابن جريج والنبي ﷺ اثنان أو أكثر» [ترقيم الرساله 295] [ترقيم الشركة 291]
الحكم على الحديث: ضعيف لإعضاله
حدیث نمبر: 296
فحدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا ابن أبي أُوَيس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ قال:"مَن ابتَغَى العلمَ ليُباهيَ به العلماء، أو يُمارِيَ به السُّفهاء، أو يَقبَلَ إفادةَ الناس إليه، فإلى النار" (1) . لم يُخرج الشيخان لإسحاق بن يحيى شيئًا، وإنما جعلته شاهدًا لما قدَّمتُ من شرطهما، وإسحاق بن يحيى من أشراف قريش.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 293 - لم يخرجا لإسحاق وإنما خرجته شاهدا
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 293 - لم يخرجا لإسحاق وإنما خرجته شاهدا
سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے علم اس لیے حاصل کیا کہ علماء پر اپنی فوقیت جتائے، یا بیوقوفوں سے بحث و تکرار کرے، یا لوگوں کی توجہ اپنی طرف مبذول کروائے، تو وہ آگ میں جائے گا۔“
شیخین نے اسحاق بن یحییٰ سے کوئی روایت نہیں لی، لیکن میں نے اسے ان کی شرط کے مطابق بطورِ شاہد (تائیدی روایت) پیش کیا ہے، اور اسحاق بن یحییٰ قریش کے معزز لوگوں میں سے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 296]
شیخین نے اسحاق بن یحییٰ سے کوئی روایت نہیں لی، لیکن میں نے اسے ان کی شرط کے مطابق بطورِ شاہد (تائیدی روایت) پیش کیا ہے، اور اسحاق بن یحییٰ قریش کے معزز لوگوں میں سے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 296]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك الحديث» [ترقيم الرساله 296] [ترقيم الشركة 292] [ترقيم العلميه 293]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
3. ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ
ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ
حدیث نمبر: 297
حدثنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العَدْل ببغداد، حدثنا أبو الأحوَص محمد بن الهيثم القاضي. وحدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العَنَزي من أصل كتابه - وسأله عنه أبو علي الحافظ - حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي؛ قالا: حدثنا نُعَيم بن حمّاد، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كَيْسان، عن الزُّهْري، عن محمد بن جُبير بن مُطعِم، عن أبيه جُبير قال: قام رسول الله ﷺ بالخَيْف فقال:"نَضَّرَ اللهُ عبدًا سَمِعَ مَقالَتي فوَعَاها ثم أدَّاها إلى مَن لم يَسمَعْها، فرُبَّ حاملِ فقهٍ لا فقهَ له، ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ منه. ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ مؤمنٍ: إخلاصُ العمل لله، والطاعةُ لذَوِي الأمر، ولزومُ جماعة المسلمين، فإنَّ دعوتهم تُحِيطُ من ورائِهم" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، قاعدةٌ من قواعد أصحاب الرِّوايات، ولم يُخرجاه، فأما البخاري فقد روى في"الجامع الصحيح" عن نُعَيم بن حماد، وهو أحد أئمة الإسلام. وله أصلٌ في حديث الزُّهري من غير حديث صالح بن كَيْسان، فقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار من أوجهٍ صحيحةٍ عنه عن الزهري:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 294 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، قاعدةٌ من قواعد أصحاب الرِّوايات، ولم يُخرجاه، فأما البخاري فقد روى في"الجامع الصحيح" عن نُعَيم بن حماد، وهو أحد أئمة الإسلام. وله أصلٌ في حديث الزُّهري من غير حديث صالح بن كَيْسان، فقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار من أوجهٍ صحيحةٍ عنه عن الزهري:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 294 - على شرطهما
سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مسجدِ) خیف میں کھڑے ہو کر ارشاد فرمایا: ”اللہ اس بندے کو شاداب و تروتازہ رکھے جس نے میری بات سنی، اسے محفوظ کیا اور پھر اسے ان لوگوں تک پہنچا دیا جنہوں نے اسے نہیں سنا، کیونکہ بہت سے علم و فہم کی بات لے جانے والے خود فقیہ (گہری سمجھ رکھنے والے) نہیں ہوتے، اور بہت سے فقہ کی بات ایسے لوگوں تک پہنچاتے ہیں جو ان سے زیادہ سمجھ بوجھ والے ہوتے ہیں۔ تین باتیں ایسی ہیں جن پر کسی مومن کا دل کینہ (یا خیانت) نہیں رکھتا: اللہ کے لیے عمل میں اخلاص پیدا کرنا، حکمرانوں کی خیر خواہی اور اطاعت کرنا، اور مسلمانوں کی جماعت کے ساتھ وابستہ رہنا، کیونکہ ان کی دعا (یا پکار) ان کی پشت پناہی کرتی ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے اور علمِ حدیث کے ماہرین کے نزدیک ایک اہم قاعدہ ہے، اگرچہ انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ امام بخاری نے اپنی صحیح میں نعیم بن حماد سے روایت لی ہے جو ائمہ اسلام میں سے ایک ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 297]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے اور علمِ حدیث کے ماہرین کے نزدیک ایک اہم قاعدہ ہے، اگرچہ انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ امام بخاری نے اپنی صحیح میں نعیم بن حماد سے روایت لی ہے جو ائمہ اسلام میں سے ایک ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 297]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد خولف فيه نعيم بن حماد، وهو ليس بذاك القوي عند المخالفة، خالفه من هو أوثق منه بدرجات وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد، فرواه - كما سيأتي في الحديث التالي - عن أبيه إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن الزهري، وابن إسحاق لم يسمعه من الزهري كما سيأتي-» [ترقيم الرساله 297] [ترقيم الشركة 293] [ترقيم العلميه 294]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
4. نَضَّرَ اللَّهُ وَجْهَ امْرِئٍ سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا
اللہ اس شخص کا چہرہ روشن کرے جس نے میری بات سنی اور اسے یاد کر لیا۔
حدیث نمبر: 298
أخبرَناه أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أَبي. وحدثنا أبو علي الحافظ، أخبرنا أبو يَعلى، حدثنا أبو خَيْثمة؛ قالا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. وأخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الله الجَوهَري، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا يعلى بن عُبيد الطَّنافِسي وأحمد بن خالد الوَهْبي قالا: حدثنا محمد بن إسحاق. وأخبرني محمد بن المظفَّر الحافظ، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا سليمان بن عمر، حدثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن محمد بن إسحاق. وأخبرني أبو عمرو محمد بن أحمد بن إسحاق العَدْل، حدثنا محمد بن خُرَيم الدمشقي، حدثنا هشام بن عمّار، حدثني سعيد بن يحيى اللَّخْمي، حدثنا ابن إسحاق. وحدثني علي بن عيسى - واللفظ له - حدثنا مسدَّد بن قَطَن، حدثنا عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا يعلى بن عُبيد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن الزُّهري، عن محمد بن جُبير بن مُطعِم، عن أبيه قال: قام رسول الله ﷺ بالخَيْف من مِنًى فقال:"نَضَّرَ اللهُ عبدًا سمع مَقالَتي فوَعَاها ثم أدَّاها إلى مَن لم يَسمَعْها، فرُبَّ حاملِ فقهٍ لا فقهَ له، ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ منه. ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ مؤمن: إخلاصُ العمل لله، والنصيحةُ لأُولي الأمر، ولزومُ الجماعة، فإنَّ دعوتَهم تُكِنُّ (1) من ورائِهم (2) . قد اتَّفق هؤلاء الثِّقات على رواية هذا الحديث عن محمد بن إسحاق عن الزُّهري، وخالفهم عبدُ الله بن نُمير وحده فقال: عن محمد بن إسحاق عن عبد السلام - وهو ابن أبي الجَنُوب - عن الزهري، وابنُ نُمير ثقة، والله أعلم (3) . ثم نَظَرْناه فوجدنا للزُّهريِّ فيه متابِعًا عن محمد بن جُبير:
سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منیٰ میں مقامِ خیف پر کھڑے ہو کر فرمایا: ”اللہ اس بندے کو سرسبز و شاداب رکھے جس نے میری بات سنی، اسے یاد رکھا اور پھر اسے ان تک پہنچا دیا جنہوں نے اسے نہیں سنا، کیونکہ بہت سے علم کے حامل خود صاحبِ فہم نہیں ہوتے، اور بہت سے علم کے حامل اسے ایسے لوگوں تک پہنچاتے ہیں جو ان سے زیادہ فقیہ ہوتے ہیں۔ تین چیزیں ایسی ہیں جن کے ہوتے ہوئے مومن کا دل کینہ نہیں رکھتا: عمل کو اللہ کے لیے خالص کرنا، اربابِ اختیار کی خیر خواہی کرنا، اور جماعت کے ساتھ جڑے رہنا، کیونکہ ان کی دعا ان کے پیچھے سے ان کا احاطہ (اور حفاظت) کرتی ہے۔“
ان تمام ثقہ راویوں نے اسے محمد بن اسحاق سے روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے، سوائے عبداللہ بن نمیر کے جنہوں نے اسے زہری کے واسطے سے بیان کرنے میں اختلاف کیا ہے، اور ابنِ نمیر بھی ثقہ ہیں، واللہ اعلم۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 298]
ان تمام ثقہ راویوں نے اسے محمد بن اسحاق سے روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے، سوائے عبداللہ بن نمیر کے جنہوں نے اسے زہری کے واسطے سے بیان کرنے میں اختلاف کیا ہے، اور ابنِ نمیر بھی ثقہ ہیں، واللہ اعلم۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 298]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن لولا أنَّ ابن إسحاق مدلِّس ولم يصرِّح بسماعه من الزهري، وقد أدخل عبد الله بن نمير في روايته عن ابن إسحاق بينهما رجلًا كما سيأتي» [ترقيم الرساله 298] [ترقيم الشركة 294]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
5. رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَا فِقْهَ لَهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ
بہت سے لوگ فقہ (دینی علم) اٹھائے ہوئے ہوتے ہیں مگر خود فقیہ نہیں ہوتے، اور بہت سے لوگ فقہ ایسے شخص تک پہنچاتے ہیں جو ان سے زیادہ فقیہ ہوتا ہے۔
حدیث نمبر: 299
أخبرَناه أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطَّلِب، عن عبد الرحمن بن الحُوَيرِث، عن محمد بن جُبير بن مُطعِم عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول وهو بالخَيْف من مِنًى:"رَحِمَ اللهُ عبدًا سمع مَقالَتي فوَعَاها ثم أدَّاها إلى مَن لم يَسمَعْها، فرُبَّ حاملِ فقهٍ لا فقهَ له، ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ منه. ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ المؤمن: إخلاصُ العمل، ومناصحةُ ذوي الأمر، ولزومُ الجماعة، فإنَّ دعوتهم تكون مِن ورائهم" (1) . وفي الباب عن جماعة من الصحابة منهم عمر وعثمان وعلي وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جَبَل وابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس، وغيرهم عِدَّةٌ، وحديث النُّعمان بن بَشِير من شرط الصحيح.
سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو منیٰ میں مسجدِ خیف کے مقام پر یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ اس بندے پر رحم فرمائے جس نے میری بات سنی، اسے یاد کیا اور پھر اسے ان تک پہنچا دیا جنہوں نے اسے نہیں سنا، کیونکہ بہت سے علم کے حامل خود صاحبِ فہم نہیں ہوتے، اور بہت سے علم کے حامل اسے ایسے لوگوں تک لے جاتے ہیں جو ان سے زیادہ صاحبِ فہم ہوتے ہیں۔ تین باتیں ایسی ہیں جن پر مومن کا دل میل (یا غبار) نہیں لاتا: عمل میں اخلاص، حکمرانوں کی خیر خواہی، اور جماعت کا ساتھ دینا، کیونکہ ان کی پکار ان کی پشت پناہی کرتی ہے۔“
اس باب میں صحابہ کی ایک جماعت بشمول عمر، عثمان، علی، ابن مسعود، معاذ بن جبل، ابن عمر، ابن عباس، ابوہریرہ اور انس رضی اللہ عنہم سے احادیث مروی ہیں، اور نعمان بن بشیر کی حدیث صحیح کی شرط پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 299]
اس باب میں صحابہ کی ایک جماعت بشمول عمر، عثمان، علی، ابن مسعود، معاذ بن جبل، ابن عمر، ابن عباس، ابوہریرہ اور انس رضی اللہ عنہم سے احادیث مروی ہیں، اور نعمان بن بشیر کی حدیث صحیح کی شرط پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 299]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن شاء الله» [ترقيم الرساله 299] [ترقيم الشركة 295]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
حدیث نمبر: 300
سمعتُ أبا العباس محمد بن يعقوب غيرَ مرَّةٍ يقول: حدثنا إبراهيم بن بكر المروَزي ببيت المَقدِس، حدثنا عبد الله بن بكر السَّهْمي، حدثنا حاتم بن أبي صَغِيرة، عن سِمَاك بن حَرْب، عن النُّعمان بن بَشِير قال: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ فقال:"نَضَّرَ اللهُ وجهَ امرِئٍ سَمِعَ مَقالَتي فحَمَلَها، فرُبَّ حاملِ فقهٍ غيرُ فقيه، ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هو أفقهُ منه. ثلاثٌ لا يُغِلُّ عليهنَّ قلبُ مؤمن: إخلاصُ العمل لله، ومناصحةُ وُلَاةِ الأمر، ولزومُ جماعةِ المسلمين" (1) . قد احتَجَّ مسلم في"المسند الصحيح" بحديث سِمَاك بن حَرْب عن النُّعمان بن بَشِير أنه قال: لقد رأيت نبيَّنا ﷺ وما يملأُ بطنَه من الدَّقَل (2) ، وعن سِمَاك عن النعمان قال: كان رسول الله ﷺ يسوِّي صفوفَنا … الحديث (3) ، وحاتم بن أبي صَغِيرة وعبد الله بن بكر السَّهْمي متَّفَق على إخراجهما. وقد روي عن الشَّعْبي ومجاهد عن النعمان بن بشير عن النبي ﷺ نحوُه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 297 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 297 - على شرط مسلم
سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”اللہ اس شخص کے چہرے کو تروتازہ (اور شاداب) رکھے جس نے میری بات سنی اور اسے (دوسروں تک) پہنچا دیا، کیونکہ بہت سے علم کے حامل خود فقیہ نہیں ہوتے، اور بہت سے علم کے حامل اسے ایسے لوگوں تک پہنچاتے ہیں جو ان سے زیادہ فقیہ ہوتے ہیں۔ تین چیزیں ایسی ہیں جن پر مومن کا دل کینہ نہیں رکھتا: اللہ کے لیے عمل کو خالص کرنا، حکمرانوں کی خیر خواہی کرنا، اور مسلمانوں کی جماعت کے ساتھ جڑے رہنا۔“
امام مسلم نے اپنی صحیح میں سماک بن حرب کی نعمان بن بشیر سے مروی روایات سے احتجاج کیا ہے، اور حاتم بن ابی صغیرہ و عبداللہ بن بکر سہمی ان راویوں میں سے ہیں جن پر اتفاق پایا جاتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 300]
امام مسلم نے اپنی صحیح میں سماک بن حرب کی نعمان بن بشیر سے مروی روایات سے احتجاج کیا ہے، اور حاتم بن ابی صغیرہ و عبداللہ بن بکر سہمی ان راویوں میں سے ہیں جن پر اتفاق پایا جاتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 300]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن» [ترقيم الرساله 300] [ترقيم الشركة 296] [ترقيم العلميه 297]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره