المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
15. أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الْكَاشِحِ .
قرابت دار دشمنانہ رویہ رکھنے والے پر صدقہ کرنا سب سے افضل ہے۔
حدیث نمبر: 1491
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصَّنعاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصَّنْعاني، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن الزهري. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُمَيديُّ، حدثنا سفيان، عن الزُّهري، عن حُمَيد بن عبد الرحمن، عن أُمِّه أُمُّ كلثوم بنت عُقبة - قال سفيان: وكانت قد صلَّتْ مع رسول الله ﷺ القِبلَتَين - قالت: قال رسول الله ﷺ:"أفضلُ الصَّدقة على ذي الرَّحِمِ الكاشِح" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد بإسناد صحيح:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهد بإسناد صحيح:
ام المؤمنین ام کلثوم بنت عقبہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بہترین صدقہ اس قریبی رشتہ دار پر ہے جو (اپنے دل میں) دشمنی چھپائے ہوئے ہو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی ایک شاہد حدیث صحیح سند کے ساتھ موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1491]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی ایک شاہد حدیث صحیح سند کے ساتھ موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1491]
تخریج الحدیث: «إسناده من جهة معمر» [ترقيم الرساله 1491] [ترقيم الشركة 1480]
16. مَنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ
کن لوگوں کے لیے صدقہ حلال ہے اس کا بیان۔
حدیث نمبر: 1492
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب إملاءً، حدثنا الحسن بن مُكرَم البزَّاز، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا ابن عون، عن حفصة بنت سيرين، عن أم الرّائح بنت صُلَيع، عن سلمان بن عامر، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"إنَّ الصدقةَ على المسكين صدقةٌ، وإنها على ذي الرَّحِم اثنتان؛ إنها صدقةٌ وصِلَة" (1) .
سیدنا سلمان بن عامر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی مسکین پر صدقہ کرنا صرف ایک صدقہ ہے، جبکہ اپنے قریبی رشتہ دار پر صدقہ کرنا دو چیزیں ہیں؛ یہ صدقہ بھی ہے اور صلہ رحمی بھی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1492]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أم الرائح بنت صُلَيع - واسمها: الرباب - فهي وإن تفردت بالرواية عنها حفصة بنت سيرين، تابعية، وروايتها هنا عن عمها، وقد وثقها ابن حبان. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان، وسلمان بن عامر: ...» [ترقيم الرساله 1492] [ترقيم الشركة 1481]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
حدیث نمبر: 1493
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان المَوصِلي، حدثنا علي بن حرب، حدثنا سفيان. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه - واللفظ له - أخبرنا بشرُ بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرةَ، يَبلُغُ به:"لا تَحِلُّ الصدقةُ لِغنيٍّ ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيٍّ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. شاهدُه حديث عبد الله بن عمرو:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. شاهدُه حديث عبد الله بن عمرو:
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صدقہ (زکوٰۃ) نہ تو کسی مالدار کے لیے حلال ہے اور نہ ہی کسی ایسے تندرست و توانا شخص کے لیے جو صحیح اعضاء کا مالک (اور کمانے کے قابل) ہو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی شاہد حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1493]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی شاہد حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے مروی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1493]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد فيه اختلاف سيأتي بيانه. علي بن حرب: هو الطائي، وسفيان: هو ابن عيينة، وأبو بكر بن إسحاق: اسمه أحمد، والحميدي: هو عبد الله بن الزبير، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي.» [ترقيم الرساله 1493] [ترقيم الشركة 1482]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 1494
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا أحمد بن سَيَّار، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم. وحدثنا أحمد بن سَلْمان الفقيه، حدثنا أبو بكر بن أبي العَوَّام، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه. وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن رَيْحان بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال:"لا تحلُّ الصَّدقةُ لِغنيٍّ، ولا لِذِي مِرَّةٍ قويّ". هكذا قال الثوري وشعبة، وفي حديث إبراهيم بن سعد:"سَوِيّ" (1) .
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صدقہ نہ تو کسی مالدار کے لیے حلال ہے اور نہ ہی کسی طاقتور تندرست شخص کے لیے۔“ امام ثوری اور شعبہ نے یہی الفاظ کہے ہیں، جبکہ ابراہیم بن سعد کی حدیث میں «سوي» (درست اعضاء والا) کے الفاظ ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1494]
تخریج الحدیث: «إسناده قوي، ريحان بن يزيد» [ترقيم الرساله 1494] [ترقيم الشركة 1483]
الحكم على الحديث: إسناده قوي
17. مِقْدَارُ الْغِنَى الَّذِي يُحَرِّمُ السُّؤَالَ
وہ مقدارِ مال جس کے بعد سوال کرنا حرام ہو جاتا ہے۔
حدیث نمبر: 1495
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن عليِّ بن عفَّان العامرِي، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان بن سعيد، عن حَكِيم بن جُبَير، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله قال: قال رسولُ الله ﷺ:"مَن سَألَ وله ما يُغْنيهِ جاءَ يومَ القيامة خُمُوشٌ - أو خُدُوشٌ أو كُدُوحٌ - في وَجْهِه"، فقيل: يا رسول الله، وما الغِنَى؟ قال:"خَمسونَ دِرهمًا أو قيمتُها من الذَّهب" (1) . قال يحيى بن آدم: فقال عبد الله بن عثمان لسفيان: حِفْظي أنَّ شُعبة كان لا يروي عن حَكِيم بن جُبَير، قال سفيان: فقد حدثنا زُبَيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے (لوگوں سے) سوال کیا جبکہ اس کے پاس اتنا مال موجود تھا جو اسے بے نیاز کر دے، تو وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کے چہرے پر خراشیں یا زخم ہوں گے۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! غنا (بے نیازی) کی حد کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پچاس درہم یا اس کی مالیت کا سونا۔“
یحییٰ بن آدم کہتے ہیں کہ شعبہ، حکیم بن جبیر سے روایت نہیں کرتے تھے، مگر سفیان ثوری نے کہا کہ زبید نے محمد بن عبدالرحمن بن یزید کے واسطے سے یہ حدیث ہمیں سنائی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1495]
یحییٰ بن آدم کہتے ہیں کہ شعبہ، حکیم بن جبیر سے روایت نہیں کرتے تھے، مگر سفیان ثوری نے کہا کہ زبید نے محمد بن عبدالرحمن بن یزید کے واسطے سے یہ حدیث ہمیں سنائی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1495]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، حكيم بن جبير لم ير يحيى القطان بحديثه بأسًا، كما رواه الترمذي بإثر (155) عن علي بن المديني عنه، وقال أبو زرعة: محلُّه الصدق. قلنا: إنما تكلَّم فيه شعبة لأجل هذا الحديث، كما قال يحيى القطان، وهذا الحديث قد حسَّنه الترمذي ووافقه ابن العربي في "العارضة" 3/ 148، ...» [ترقيم الرساله 1495] [ترقيم الشركة 1484]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 1496
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحَسَن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول الله ﷺ:"لا تَحِلُّ الصَّدقةُ لغنيٍّ إلَّا لخمسةٍ: لِغازٍ في سبيل الله، أو لعاملٍ عليها، أو لغارمٍ، أو لرجلٍ اشتراها بمالِه، أو لرجلٍ كان له جارٌ مسكينٌ، فتُصُدِّق على المسكين، فأَهدَى المسكينُ للغنيِّ" (1) .
هذا حديث صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يُخرجاه لإرسال مالك بن أنس إياه عن زيد بن أسلم (2) .
هذا حديث صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يُخرجاه لإرسال مالك بن أنس إياه عن زيد بن أسلم (2) .
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زکوٰۃ کسی مالدار کے لیے حلال نہیں ہے سوائے پانچ صورتوں کے: اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والا، زکوٰۃ وصول کرنے والا عامل، قرض دار (جو ادائیگی سے قاصر ہو)، وہ شخص جس نے اسے اپنے مال سے خریدا ہو، یا وہ شخص جس کا کوئی مسکین پڑوسی ہو جسے صدقہ دیا گیا اور پھر اس مسکین نے وہی مال کسی مالدار کو تحفے میں دے دیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام مالک نے اسے مرسل روایت کیا ہے لیکن دیگر ثقہ راویوں نے اسے موصول (مسند) بیان کیا ہے اور ثقہ کی زیادتی مقبول ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1496]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام مالک نے اسے مرسل روایت کیا ہے لیکن دیگر ثقہ راویوں نے اسے موصول (مسند) بیان کیا ہے اور ثقہ کی زیادتی مقبول ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1496]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، رجاله ثقات، إلا أنه قد اختلف في وصله وإرساله كما سيأتي. أبو بكر بن إسحاق الفقيه: اسمه أحمد، وإبراهيم بن موسى: هو ابن يزيد الرازي.» [ترقيم الرساله 1496] [ترقيم الشركة 1485]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 1497
أخبرَناه أبو بكر بن أبي نَصْر المروَزيّ، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا القَعْنبي فيما قَرأَ على مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال:"لا تَحِلُّ الصَّدقةُ لغنيٍّ إلَّا لخمسةٍ"، فذكر الحديث (1) . هذا من شَرْطي في خطبة الكتاب أنه صحيح، فقد يُرسِلُ مالك في الحديث ويَصِلُه أو [يُسنِده] (2) ثقةٌ، والقولُ فيه قولُ الثقة الذي يَصِلُه ويُسنِده.
امام مالک سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زکوٰۃ کسی مالدار کے لیے حلال نہیں سوائے پانچ افراد کے...“ پھر راوی نے مکمل حدیث ذکر کی۔ یہ میرے نزدیک صحیح ہے جیسا کہ میں نے کتاب کے خطبے میں ذکر کیا ہے کہ اگر کوئی ثقہ راوی اسے مسنداً بیان کرے تو اسی کا قول معتبر ہوگا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1497]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وقد رجحنا قبلُ أنَّ عطاء بن يسار ربما أسنده مرة وأرسله أخرى، ولا تعلُّ إحداهما الأخرى. وعلى فرض إرساله فإنه يتقوى ويعتضد بعمل الأئمة، والله أعلم.» [ترقيم الرساله 1497] [ترقيم الشركة 1486]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
18. مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ يَسُدَّ فَاقَتَهُ
جس پر فاقہ آئے اور وہ لوگوں کے سامنے ہاتھ پھیلائے تو اس کی ضرورت پوری نہیں ہوتی۔
حدیث نمبر: 1498
أخبرنا الحسن بن حَلِيم المروَزي، أخبرنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا بَشِير بن سَلْمان، عن سَيّار، عن طارق، عن ابن مسعودٍ قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن أصابتْه فاقةٌ فأنزَلَها بالناس، لم تُسَدَّ فاقتُه، ومَن أنزَلَها بالله، أوْشَكَ الله له بالغِنَى؛ إما بموتٍ آجِلٍ، أو غِنًى عاجِلٍ" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص فاقہ (غربت) میں مبتلا ہوا اور اس نے اپنی حاجت لوگوں کے سامنے پیش کی، تو اس کی حاجت کبھی پوری نہیں ہوگی، اور جس نے اپنی حاجت اللہ کے حضور پیش کی، تو اللہ تعالیٰ اسے جلد غنی کر دے گا؛ خواہ وہ (موت کے ذریعے ملنے والی) وراثت ہو یا جلد ملنے والی دولت۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1498]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1498]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، سيَّار - وهو أبو حمزة - روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد وهم بعضهم فسماه: سيَّارًا أبا الحكم، قال الدارقطني في "العلل" (762): وقولهم: سيّار أبو الحكم وهمٌ، وإنما هو سيار أبو حمزة الكوفي، وسيّار أبو الحكم لم يسمع من طارق بن شهاب شيئًا، ولم يروِ عنه.» [ترقيم الرساله 1498] [ترقيم الشركة 1487]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
19. فَضِيلَةُ الْإِعْطَاءِ
دینے کی فضیلت۔
حدیث نمبر: 1499
أخبرنا أحمد بن جعفرٍ القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عَبِيدة بن حُمَيد العَمِّي، حدثني أبو الزَّعْراء، عن أبي الأحوَص، عن أبيه مالك بن نَضْلةَ قال: قال رسول الله ﷺ:"الأَيدي ثلاثةٌ: فيَدُ الله العُليا، ويدُ المُعطِي التي تَليها، ويدُ السائل السُّفلى، فأعطِ الفَضْل ولا تَعجِزْ عن نفسِك" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه الحديث المحفوظ المشهور عن عبد الله بن مسعود:
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه الحديث المحفوظ المشهور عن عبد الله بن مسعود:
سیدنا مالک بن نضلہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاتھ تین طرح کے ہیں: سب سے بلند ہاتھ اللہ کا ہے، اس کے بعد عطا کرنے والے (سخی) کا ہاتھ ہے، اور مانگنے والے (سائل) کا ہاتھ سب سے نیچے ہے۔ پس جو ضرورت سے زائد ہو اسے دے دو اور اپنی جان کو (محرومی میں ڈال کر) عاجز نہ کرو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اس کی شاہد حدیث سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1499]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اس کی شاہد حدیث سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1499]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو الزعراء: هو عمرو بن عمرو» [ترقيم الرساله 1499] [ترقيم الشركة 1488]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 1500
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا حُمَيد بن عيّاش الرَّمْلي، حدثنا مؤمَّل بن إسماعيل، حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن مسلم الهَجَري، قال: سمعتُ أبا الأحوَص يحدِّث عن عبد الله بن مسعود: أنَّ النبي ﷺ قال:"الأَيدي ثلاثةٌ"؛ سَقَطَ عليَّ تمامُ الحديث (1) .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاتھ تین طرح کے ہیں...“ (راوی کہتے ہیں کہ حدیث کے بقیہ الفاظ مجھ تک نہیں پہنچ سکے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1500]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل - وإن كان سيئ الحفظ - متابع، وإبراهيم بن مسلم الهجري لين الحديث، كان رفاعًا كما قال الإمام أحمد؛ يعني كان يرفع الموقوفات. قلنا: وقد اختلف عليه في رفعه ووقفه، فقد رواه عنه القاسم بن مالك عند أحمد 7/ (4261)، وعبد العزيز بن مسلم ...» [ترقيم الرساله 1500] [ترقيم الشركة 1489]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره