سیدنا عبداللہ بن شداد بن ہاد بیان کرتے ہیں کہ ہم ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس داخل ہوئے تو انہوں نے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے تو میرے ہاتھ میں چاندی کے کچھ موٹے کڑے (سِخاب) دیکھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”اے عائشہ! یہ کیا ہے؟“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے یہ آپ کے لیے سنگھار کرنے کی خاطر بنوائے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تم ان کی زکوٰۃ ادا کرتی ہو؟“ میں نے عرض کیا: نہیں (یا جو اللہ نے چاہا)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر یہ تمہیں آگ میں لے جانے کے لیے کافی ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1453]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ وہ سونے کے زیورات (اوضاح) پہنا کرتی تھیں، انہوں نے اس بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا کہ کیا یہ ”کنز“ (وہ ممنوعہ خزانہ جس پر وعید آئی ہے) کے حکم میں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس مال کی تم زکوٰۃ ادا کر دو، وہ ”کنز“ (خزانہ) نہیں رہتا۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1454]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم نے اپنے مال کی زکوٰۃ ادا کر دی تو تم نے اس مال کا شر (برائی) اپنے آپ سے دور کر دیا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ اہل مصر کی روایت سے اس کی ایک صحیح شاہد حدیث بھی موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1455]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم نے زکوٰۃ ادا کر دی تو تم نے وہ حق ادا کر دیا جو تم پر فرض تھا، اور جس شخص نے حرام طریقے سے مال جمع کیا اور پھر اسے صدقہ کر دیا، تو اسے اس پر کوئی ثواب نہیں ملے گا بلکہ اس کا گناہ اسی کے سر رہے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1456]

ثمامہ بن عبداللہ بن انس بیان کرتے ہیں کہ میں نے ایک تحریر حاصل کی جس کے بارے میں ان کا دعویٰ تھا کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ کو اس وقت لکھ کر دی تھی جب انہیں زکوٰۃ وصول کرنے والا بنا کر بھیجا تھا، اور اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مہر مبارک لگی ہوئی تھی، اس میں درج تھا: ”یہ زکوٰۃ کا وہ فریضہ ہے جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں پر فرض کیا ہے اور جس کا اللہ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا ہے، لہٰذا جس مسلمان سے قاعدے کے مطابق زکوٰۃ مانگی جائے وہ اسے ادا کرے اور جس سے زیادہ مانگی جائے وہ نہ دے۔ (اس کی تفصیل یہ ہے کہ) چوبیس اونٹوں تک زکوٰۃ بکریوں کی صورت میں ہوگی؛ ہر پانچ اونٹوں پر ایک بکری واجب ہوگی۔ جب تعداد پچیس سے پینتیس تک پہنچ جائے تو اس میں ایک سال کی اونٹنی (بنتِ مخاض) واجب ہوگی، اگر وہ نہ ہو تو دو سال کا اونٹ (ابنِ لبون) دیا جائے گا۔ جب تعداد چھتیس سے پینتالیس تک ہو تو دو سال کی اونٹنی (بنتِ لبون) دی جائے گی۔ چھیالیس سے ساٹھ تک تین سال کی اونٹنی (حِقّہ) دی جائے گی جو جفتی کے قابل ہو۔ اکسٹھ سے پچھتر تک چار سال کی اونٹنی (جذعہ) واجب ہوگی۔ چھہتر سے نوے تک دو عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) دی جائیں گی۔ اکیانوے سے ایک سو بیس تک دو عدد تین سالہ اونٹنیاں (حِقّہ) دی جائیں گی جو جفتی کے قابل ہوں۔ جب تعداد ایک سو بیس سے تجاوز کر جائے تو ہر چالیس پر ایک دو سالہ اونٹنی (بنتِ لبون) اور ہر پچاس پر ایک تین سالہ اونٹنی (حِقّہ) واجب ہوگی۔ اگر زکوٰۃ میں مطلوبہ عمر کا جانور میسر نہ ہو، مثلاً کسی پر چار سالہ اونٹنی (جذعہ) واجب ہو لیکن اس کے پاس نہ ہو بلکہ تین سالہ اونٹنی (حِقّہ) ہو تو وہی قبول کر لی جائے گی، بشرطیکہ وہ ساتھ میں دو بکریاں یا بیس درہم بھی ادا کرے۔ اسی طرح اگر کسی پر تین سالہ اونٹنی (حِقّہ) واجب ہو اور اس کے پاس چار سالہ اونٹنی (جذعہ) ہو تو وصول کرنے والا اسے قبول کر لے گا اور مالک کو بیس درہم یا دو بکریاں واپس کرے گا۔ اگر کسی پر دو سالہ اونٹنی (بنتِ لبون) واجب ہو اور اس کے پاس صرف تین سالہ اونٹنی (حِقّہ) ہو تو وہ قبول کی جائے گی اور وصول کرنے والا اسے بیس درہم یا دو بکریاں دے گا۔ اگر کسی پر دو سالہ اونٹنی (بنتِ لبون) واجب ہو اور اس کے پاس صرف ایک سالہ اونٹنی (بنتِ مخاض) ہو تو وہ قبول کر لی جائے گی بشرطیکہ وہ ساتھ دو بکریاں یا بیس درہم دے۔ اگر کسی پر ایک سالہ اونٹنی (بنتِ مخاض) واجب ہو اور اس کے پاس صرف دو سالہ نر اونٹ (ابنِ لبون) ہو تو وہ بغیر کسی اضافی چیز کے قبول کر لیا جائے گا۔ جس کے پاس صرف چار اونٹ ہوں اس پر کچھ واجب نہیں الا یہ کہ وہ خود اپنی خوشی سے دینا چاہے۔ بکریوں کی زکوٰۃ کا حکم یہ ہے کہ چالیس سے ایک سو بیس تک ایک بکری، ایک سو اکیس سے دو سو تک دو بکریاں، دو سو ایک سے تین سو تک تین بکریاں، اور پھر ہر سو بکریوں پر ایک بکری واجب ہوگی۔ زکوٰۃ میں بوڑھا، کانا یا عیب دار جانور نہیں لیا جائے گا اور نہ ہی ریوڑ کا سانڈ (نر) لیا جائے گا الا یہ کہ وصول کرنے والا اسے مناسب سمجھے۔ زکوٰۃ کے ڈر سے الگ الگ جانوروں کو اکٹھا نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی اکٹھے جانوروں کو الگ کیا جائے گا، اور اگر دو شریک ہوں تو وہ آپس میں برابر حساب کر لیں گے۔ جس کے پاس چرنے والی بکریاں چالیس سے کم ہوں اس پر کچھ واجب نہیں الا یہ کہ مالک خود دینا چاہے۔ چاندی (رِقہ) میں زکوٰۃ چالیسواں حصہ (ڈھائی فیصد) ہے، اور اگر چاندی ایک سو نوے درہم ہو تو اس پر زکوٰۃ نہیں الا یہ کہ مالک خوشی سے دینا چاہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس طرح روایت نہیں کیا، صرف امام بخاری اس کی تخریج میں منفرد ہیں لیکن حماد بن سلمہ کی یہ روایت انصاری کی روایت سے زیادہ صحیح اور مکمل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1457]

ثمامہ بن عبداللہ بن انس، سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زکوٰۃ کے بارے میں مذکورہ بالا طویل حدیث روایت کرتے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1458]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زکوٰۃ کے احکام پر مشتمل ایک تحریر لکھوائی تھی لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی اور وہ اپنے عاملوں (گورنروں) کو نہ بھیج سکے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنی تلوار کے ساتھ رکھا ہوا تھا، پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنی وفات تک اسی کے مطابق عمل کیا، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بھی اسی پر عمل کیا، اس میں درج تھا کہ: پانچ اونٹوں پر ایک بکری، دس پر دو، پندرہ پر تین اور بیس پر چار بکریاں واجب ہیں۔ پچیس سے پینتیس اونٹوں تک ایک سال کی اونٹنی (بنتِ مخاض) ہے، اگر ایک بھی بڑھ جائے تو چھتیس سے پینتالیس تک دو سال کی اونٹنی (بنتِ لبون) ہے، اگر ایک بڑھ جائے تو چھیالیس سے ساٹھ تک تین سال کی اونٹنی (حِقّہ) ہے، اگر ایک بڑھ جائے تو اکسٹھ سے پچھتر تک چار سال کی اونٹنی (جذعہ) ہے، اگر ایک بڑھ جائے تو چھہتر سے نوے تک دو عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) ہیں، اگر ایک بڑھ جائے تو اکیانوے سے ایک سو بیس تک دو عدد تین سالہ اونٹنیاں (حِقّہ) ہیں۔ اس سے زیادہ ہونے پر ہر پچاس پر ایک حِقّہ اور ہر چالیس پر ایک بنتِ لبون واجب ہوگی۔ بکریوں میں چالیس سے ایک سو بیس تک ایک بکری، ایک سو اکیس سے دو سو تک دو بکریاں، دو سو ایک سے تین سو تک تین بکریاں، اس سے زیادہ ہونے پر ہر سو پر ایک بکری ہوگی۔ زکوٰۃ کے ڈر سے نہ متفرق جانور اکٹھے کیے جائیں گے نہ اکٹھے الگ کیے جائیں گے، اور شراکت دار آپس میں برابر تقسیم کریں گے۔ زکوٰۃ میں بوڑھا یا عیب دار جانور نہیں لیا جائے گا۔ زہری کہتے ہیں کہ جب زکوٰۃ وصول کرنے والا آئے تو بکریوں کے تین حصے کیے جائیں گے: ایک حصہ گھٹیا، ایک حصہ بہترین اور ایک حصہ درمیانہ، پھر وصول کرنے والا درمیانے حصے سے زکوٰۃ لے گا۔
زہری نے اس میں گائے کا تذکرہ نہیں کیا۔ یہ اس باب کی عظیم حدیث ہے جو ثمامہ کی روایت میں موجود احکام کی تائید کرتی ہے، اگرچہ شیخین نے سفیان بن حسین کی روایت نہیں لی لیکن وہ ثقہ امام ہیں، اور یونس بن یزید کی زہری سے مروی روایت اس کی تائید کرتی ہے جو شیخین کی شرط پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1459]

ابن شہاب زہری بیان کرتے ہیں کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس تحریر کا نسخہ ہے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے زکوٰۃ کے بارے میں لکھوائی تھی اور وہ آلِ عمر بن خطاب کے پاس محفوظ تھی۔ زہری کہتے ہیں کہ مجھے یہ تحریر سالم بن عبداللہ بن عمر نے پڑھائی اور میں نے اسے اچھی طرح یاد کر لیا، یہ وہی نسخہ ہے جس کی نقل عمر بن عبدالعزیز نے عبداللہ بن عبداللہ بن عمر اور سالم بن عبداللہ سے اس وقت لی تھی جب انہیں مدینہ کا گورنر بنایا گیا تھا، پھر انہوں نے اپنے عاملوں کو اسی پر عمل کا حکم دیا (اور ولید بن عبدالملک کو بھی بھیجا)، پھر خلفاء اسی کے مطابق حکم دیتے رہے۔ اس تحریر کی تفصیل یہ ہے: پانچ سے کم اونٹوں پر زکوٰۃ نہیں، پانچ سے نو تک ایک بکری، دس سے چودہ تک دو بکریاں، پندرہ سے انیس تک تین بکریاں، بیس سے چوبیس تک چار بکریاں واجب ہیں۔ جب تعداد پچیس ہو جائے تو پچیس سے پینتیس تک ایک سالہ اونٹنی (بنتِ مخاض) واجب ہوگی، اگر وہ نہ ہو تو دو سالہ نر اونٹ (ابنِ لبون) دیا جائے گا۔ چھتیس سے پینتالیس تک دو سالہ اونٹنی (بنتِ لبون) ہے، چھیالیس سے ساٹھ تک تین سالہ اونٹنی (حِقّہ) ہے، اکسٹھ سے پچھتر تک چار سالہ اونٹنی (جذعہ) ہے، چھہتر سے نوے تک دو عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) ہیں، اکیانوے سے ایک سو بیس تک دو عدد تین سالہ اونٹنیاں (حِقّہ) ہیں۔ ایک سو اکیس سے ایک سو انتیس تک تین عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) ہیں، ایک سو تیس سے ایک سو انتالیس تک ایک تین سالہ (حِقّہ) اور دو عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) ہیں، ایک سو چالیس سے ایک سو انچاس تک دو عدد تین سالہ (حِقّہ) اور ایک عدد دو سالہ اونٹنی (بنتِ لبون) ہے، ایک سو پچاس سے ایک سو انسٹھ تک تین عدد تین سالہ اونٹنیاں (حِقّہ) ہیں۔ ایک سو ساٹھ سے ایک سو انہتر تک چار عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) ہیں، ایک سو ستر سے ایک سو اناسی تک ایک تین سالہ (حِقّہ) اور تین عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) ہیں، ایک سو اسی سے ایک سو انواسی تک دو عدد تین سالہ (حِقّہ) اور دو عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) ہیں۔ ایک سو نوے سے ایک سو ننانوے تک تین عدد تین سالہ (حِقّہ) اور ایک عدد دو سالہ اونٹنی (بنتِ لبون) ہے، اور جب تعداد دو سو ہو جائے تو اختیار ہے کہ چاہے چار عدد تین سالہ اونٹنیاں (حِقّہ) دے یا پانچ عدد دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) دے، اس کے بعد اسی حساب سے زکوٰۃ وصول کی جائے گی۔ بکریوں میں چالیس سے پہلے زکوٰۃ نہیں، چالیس سے ایک سو بیس تک ایک بکری، ایک سو اکیس سے دو سو تک دو بکریاں، دو سو ایک سے تین سو تک تین بکریاں، تین سو ایک سے چار سو تک چار بکریاں، اور اسی طرح ہر سو کے اضافے پر ایک بکری بڑھتی جائے گی یہاں تک کہ ایک ہزار بکریوں پر دس بکریاں واجب ہوں گی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1460]

محمد بن عبد الرحمن الانصاری بیان کرتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز نے جب خلافت سنبھالی تو مدینہ منورہ پیغام بھیجا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا زکوٰۃ سے متعلق عہد نامہ تلاش کیا جائے، چنانچہ انہیں آلِ عمرو بن حزم کے پاس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ خط مل گیا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرو بن حزم کو زکوٰۃ کے بارے میں لکھا تھا، اور آلِ عمر بن خطاب کے پاس سیدنا عمر کا وہ خط ملا جو انہوں نے اپنے عاملوں کو لکھا تھا اور وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے خط کے عین مطابق تھا، چنانچہ عمر بن عبدالعزیز نے اسی کے مطابق زکوٰۃ وصول کرنے کا حکم دیا۔ اس میں یہ بھی درج تھا کہ نوے سے زیادہ اونٹ ہونے پر ایک سو بیس تک دو تین سالہ اونٹنیاں (حِقّہ) ہیں، اور ایک سو بیس سے زیادہ ہونے پر ایک سو انتیس تک تین دو سالہ اونٹنیاں (بنتِ لبون) واجب ہوں گی۔ رہا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا عمرو بن حزم کو لکھا گیا خط، تو اس کی اسناد اس کتاب کی شرط پر پوری اترتی ہے، اسی لیے میں نے یہ پوری تفصیل ذکر کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1461]

سیدنا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کے پوتے اپنے والد اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرو بن حزم کے نام جو خط لکھا تھا اس میں یہ بھی تھا: "جب سونے کی قیمت دو سو درہم تک پہنچ جائے، تو ہر چالیس درہم پر ایک درہم (زکوٰۃ) واجب ہوگی۔"
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، اور یہ اس مفصل و مفسر خط کی دلیل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الزكاة/حدیث: 1462]