المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
46. شَرْحُ مَعْنَى (وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ) الْآيَةَ
آیت“اور اپنے ہاتھوں اپنے آپ کو ہلاکت میں نہ ڈالو”کے معنی کی وضاحت
حدیث نمبر: 3126
أخبرنا أبو الحُسين (2) علي بن عبد الرحمن السَّبِيعي، حدثنا أحمد بن حازم الغِفاري، حدثنا عُبيد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البَرَاء؛ قال له رجل: يا أبا عُمارةَ ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: 195] ، أهو الرجلُ يَلقَى العدوَّ فيقاتلَ حتى يُقتَل؟ قال: لا، ولكن هو الرجل يُذنِبُ الذنبَ، فيقول: لا يَغْفِرُه الله لي (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3089 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3089 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ان سے پوچھا: اے ابوعمارہ! کیا اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [سورة البقرة: 195] سے مراد وہ شخص ہے جو دشمن کے لشکر سے ٹکراتا ہے اور لڑتے لڑتے شہید ہو جاتا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ”نہیں، بلکہ اس سے مراد وہ شخص ہے جو کوئی گناہ کر بیٹھے اور پھر (مایوس ہو کر) کہے کہ اللہ اب مجھے کبھی معاف نہیں کرے گا۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3126]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3126]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، جدُّ إسرائيل.» [ترقيم الرساله 3126] [ترقيم الشركة 3107] [ترقيم العلميه 3089]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 3127
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شُعْبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سَلِمة: سُئِلَ [عليٌّ] (4) عن قول الله ﷿: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: 196) ، قال: تُحرِمُ من دُوَيرَةِ أهلِك (5) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3090 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3090 - على شرط البخاري ومسلم
عبداللہ بن سلمہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ ”اور اللہ کے لیے حج اور عمرہ کو پورا کرو۔“ [سورة البقرة: 196] کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”اس کا مطلب یہ ہے کہ تم اپنے گھر کی بستی ہی سے احرام باندھو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3127]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3127]
تخریج الحدیث: «خبر موقوف حسنٌ إن شاء الله إذ مداره على عبد الله بن سلمة، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف، لكنه مرويٌّ من غير هذا الوجه.» [ترقيم الرساله 3127] [ترقيم الشركة 3108] [ترقيم العلميه 3090]
الحكم على الحديث: خبر موقوف حسنٌ إن شاء الله
حدیث نمبر: 3128
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب العَبْدي، حدثنا جعفر بن عَوْن، أخبرنا أبو جعفر الرازي، عن الرَّبيع بن أنس، عن أبي العاليَة، عن أُبي بن كعب أنه كان يقرؤها: «فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ» [البقرة: 196] (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3091 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3091 - صحيح
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اس آیت کی قراءت یوں کرتے تھے: «فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ» ”پھر جس کو (کفارہ ادا کرنے کی) مقدرت نہ ہو تو وہ تین دن کے مسلسل روزے رکھے۔“ [البقرة: 196]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3128]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3128]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن إن شاء الله من أجل أبي جعفر الرازي: وهو عيسى بن أبي عيسى ماهان، وجوَّد إسناده الحافظ ابن حجر في "الدراية" 2/ 91. أبو العالية: هو رفيع بن مهران.» [ترقيم الرساله 3128] [ترقيم الشركة 3109] [ترقيم العلميه 3091]
الحكم على الحديث: إسناده حسن إن شاء الله
47. (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ) شَوَّالُ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
حج کے مقررہ مہینے شوال، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ کے ابتدائی دس دن ہیں
حدیث نمبر: 3129
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفَّان العامري، حدثنا عبد الله بن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة: 197] ، قال: شوَّالٌ وذو القَعْدة وعشرٌ من ذي الحِجَّة (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3092 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3092 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ ”حج کے چند مہینے مقرر ہیں۔“ [سورة البقرة: 197] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (ان مہینوں سے مراد) شوال، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ کے ابتدائی دس دن ہیں۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3129]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3129]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،» [ترقيم الرساله 3129] [ترقيم الشركة 3110] [ترقيم العلميه 3092]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
48. إِنَّمَا الرَّفَثُ مَا رُوجِعَ بِهِ النِّسَاءُ
رفث سے مراد عورتوں سے جنسی گفتگو اور تعلق ہے
حدیث نمبر: 3130
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرِير عن الأعمش، عن زياد بن حُصَين، عن أبي العاليَة قال: كنت أَمشي مع ابن عبَّاس وهو مُحرِمٌ، وهو يَرتجِزُ بالإبل وهو يقول: وهنَّ يَمشِينَ بنا هَمِيسا …..................... قال: فقلت: أترفُتُ وأنت محرمٌ؟! قال: إنما الرَّفَثُ ما رُوجِعَ به النساءُ (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3093 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3093 - صحيح
ابوالعالیہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے ساتھ چل رہا تھا اور وہ حالتِ احرام میں تھے، وہ اونٹوں کو ہنکانے کے لیے حدی خوانی (اشعار) کر رہے تھے اور کہہ رہے تھے: ”اور وہ اونٹنیاں ہمیں دبی آواز میں چلتے ہوئے لے جا رہی ہیں...“ راوی کہتے ہیں: میں نے عرض کی کہ کیا آپ احرام کی حالت میں فحش کلامی ( «الرفث») کر رہے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ” «الرفث» (فحش کلامی) تو وہ ہے جو عورتوں سے (جنس کے متعلق) کی جائے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3130]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3130]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو العالية: هو رفيع بن مِهران.» [ترقيم الرساله 3130] [ترقيم الشركة 3111] [ترقيم العلميه 3093]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 3131
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا يَعلَى بن عُبيد، حدثنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: الرَّفَث: الجِماع، والفُسوق: ما أُصِيبَ من معاصي الله من صيدٍ وغيره، والجِدَال: السِّباب والمنازَعة (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3094 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3094 - على شرط مسلم
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ” «الرفث» سے مراد جماع (ہم بستری) ہے، ” «الفسوق» سے مراد اللہ کی معصیت کے کام ہیں جیسے (حالتِ احرام میں) شکار کرنا وغیرہ، اور «الجدال» سے مراد گالی گلوچ اور لڑائی جھگڑا ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3131]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3131]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق الراوي عن نافع: وهو ابن يسار صاحب السيرة.» [ترقيم الرساله 3131] [ترقيم الشركة 3112] [ترقيم العلميه 3094]
الحكم على الحديث: خبر صحيح
حدیث نمبر: 3132
أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال: قُرئ على يحيى بن جعفر وأنا أسمع: حدثنا حماد بن مَسعَدة، حدثنا ابن أبي ذِئْب، عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير، عن ابن عبَّاس: كانوا في أول الحج يبتاعون بمِنًى بسوق المَجَاز ومواسم الحج، فلما أُنزل القرآن خافوا البيعَ، فأنزل الله ﷿: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة: 198] في مواسم الحجِّ (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3095 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3095 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ حج کے ابتدائی دور میں لوگ منیٰ، سوق المجاز اور حج کے دیگر مقامات پر خرید و فروخت کیا کرتے تھے، پھر جب قرآن نازل ہوا تو وہ تجارت کرنے سے ڈرنے لگے، تب اللہ عزوجل نے حج کے ایام کے متعلق یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ ”تم پر اس میں کوئی گناہ نہیں کہ تم (تجارت کے ذریعے) اپنے رب کا فضل تلاش کرو۔“ [سورة البقرة: 198]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3132]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3132]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،» [ترقيم الرساله 3132] [ترقيم الشركة 3113] [ترقيم العلميه 3095]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
49. الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ الْمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا
مشعرِ حرام کے اعتبار سے پوری مزدلفہ کی زمین شامل ہے
حدیث نمبر: 3133
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمَر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن ابن عمر قال: المَشعَر الحرام: المُزدلِفةُ كلُّها (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3096 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3096 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: «المشعر الحرام» سے مراد پوری مزدلفہ کی سرزمین ہے۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3133]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3133]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، سالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (2699)، والطبري في "تفسيره" 2/ 288، وكذا ابن حاتم 2/ 353 من طرق عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.» [ترقيم الرساله 3133] [ترقيم الشركة 3114] [ترقيم العلميه 3096]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
50. هَدْيُنَا مُخَالِفٌ لِهَدْيِهِمْ
ہمارا طریقہ ان کے طریقے کے خلاف ہے
حدیث نمبر: 3134
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك العَيْشي، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن ابن جُرَيج، عن محمد بن قيس بن مَخرَمة عن المِسوَر بن مَخرَمة قال: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ بعَرَفة، فحَمِدَ الله وأَثنى عليه، ثم قال:"أمَّا بعدُ، فإن أهل الشِّرك والأوثانِ كانوا يَدفَعون من هاهنا عند غُروب الشمس، حين تكون الشمسُ على رؤوس الجبال مثلَ عمائم الرجال على رؤوسها، فهَدْينا مخالفٌ لهَدْيِهم، وكانوا يَدفَعون من المَشعَرِ الحرام عند طلوع الشمس على رؤوس الجبال مثلَ عمائم الرجال على رؤوسها، فهَديُنا مخالفٌ لهَدْيِهم" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين! ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3097 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين! ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3097 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عرفات میں ہمیں خطبہ دیا، اللہ کی حمد و ثنا بیان فرمائی اور پھر فرمایا: ”اما بعد! مشرکین اور بت پرست یہاں (عرفات) سے غروبِ آفتاب کے وقت (پہلے ہی) روانہ ہو جایا کرتے تھے جب سورج پہاڑوں کی چوٹیوں پر اس طرح ہوتا تھا جیسے مردوں کے سروں پر پگڑیاں ہوتی ہیں، لہٰذا ہمارا طریقہ ان کے طریقے کے خلاف ہے، اور وہ لوگ مشعرِ حرام (مزدلفہ) سے طلوعِ آفتاب کے وقت روانہ ہوتے تھے جب سورج پہاڑوں کی چوٹیوں پر پگڑیوں کی طرح نظر آتا تھا، پس ہمارا طریقہ ان کے طریقے کے خلاف ہے۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3134]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3134]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لانقطاعه وإرساله على خلاف ما يقتضيه ظاهر الإسناد هنا من الاتصال والصحة لثقة رجاله، فقد رواه يحيى بن أبي زائدة -وهو ثقة متقن- عن ابن جريج قال: أُخبرت عن محمد بن قيس بن مخرمة: أنَّ النبي ﷺ خطب بعرفة … إلخ، أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 4/ ...» [ترقيم الرساله 3134] [ترقيم الشركة 3115] [ترقيم العلميه 3097]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه وإرساله
حدیث نمبر: 3135
حدثنا محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا علي بن الحسن الهلالي، حدثنا عبد الله بن الوليد العَدَني، حدثنا سفيان، عن ابن جُرَيج، حدثني يحيى بن عُبيدٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن السائب، عن أبيه السائب قال: سمعت النبيَّ ﷺ يقول ما بين الرُّكْن اليَمَاني والحَجَر:"ربَّنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنةً وقِنَا عذابَ النار" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3098 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3098 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن السائب رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو رکنِ یمانی اور حجرِ اسود کے درمیان یہ دعا مانگتے ہوئے سنا: «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» ”اے ہمارے پروردگار! ہمیں دنیا میں بھی بھلائی عطا فرما اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3135]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3135]
تخریج الحدیث: «إسناده محتمل للتحسين، والصحيح أنَّ هذا الحديث من رواية عبد الله بن السائب عن النبي ﷺ، فقد خالف سفيان -وهو الثوري- جمعٌ فرووه عن ابن جريج من حديث عبد الله ابن السائب كما سلف برقم (1691)، لا من حديث أبيه السائب بن أبي السائب، وكلاهما له صحبة.» [ترقيم الرساله 3135] [ترقيم الشركة 3116] [ترقيم العلميه 3098]
الحكم على الحديث: إسناده حسن