سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس آیت نے بیوہ کے لیے (ایک سال تک) اپنے سسرال والوں میں عدت گزارنے کی پابندی کو منسوخ کر دیا ہے، اب وہ جہاں چاہے عدت گزار سکتی ہے کیونکہ اللہ کا فرمان ہے: ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ ”انہیں (گھر سے) نکالا نہ جائے۔“ [سورة البقرة: 240] ، عطاء کہتے ہیں کہ اگر وہ چاہے تو اپنے سسرال میں عدت گزارے اور اگر چاہے تو وہاں سے چلی جائے کیونکہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ﴾ ”پس اگر وہ (اپنی مرضی سے) نکل جائیں تو تم پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں جو وہ اپنی جانوں کے حق میں (شرعی طریقے سے) کریں۔“ [سورة البقرة: 240]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3146]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے یہاں (بصرہ میں) کھڑے ہو کر لوگوں کو خطبہ دیا، ان کے سامنے سورہ بقرہ کی تلاوت کی اور ان کے لیے اس کے احکام بیان فرمائے، جب وہ اس آیت ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ ”اگر وہ کچھ مال چھوڑ جائے تو والدین اور قریبی رشتہ داروں کے لیے وصیت کرنا (لازم ہے)۔“ [سورة البقرة: 180] پر پہنچے تو فرمایا: یہ منسوخ ہو چکی ہے؛ پھر انہوں نے تلاوت جاری رکھی یہاں تک کہ جب اس آیت ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا﴾ سے لے کر ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ [سورة البقرة: 234 - 240] تک پہنچے تو فرمایا: اور یہ (آیت) بھی (منسوخ ہے)۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3147]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [سورة البقرة: 234] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اللہ نے) یہ نہیں فرمایا کہ وہ اپنے گھروں ہی میں عدت گزاریں، لہٰذا جس عورت کا شوہر فوت ہو جائے وہ (عدت کے دوران) جہاں چاہے رہ سکتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3148]

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (پہلے یہ آیت یوں) نازل ہوئی تھی: ”نمازوں کی حفاظت کرو اور خاص طور پر عصر کی نماز کی“، چنانچہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں جب تک اللہ نے چاہا اسے اسی طرح پڑھتے رہے، پھر اللہ تعالیٰ نے اسے منسوخ کر دیا اور یہ آیت نازل فرمائی: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ ”سب نمازوں کی حفاظت کرو اور بالخصوص درمیان والی نماز کی۔“ [سورة البقرة: 238] ، تو ایک شخص نے ان سے پوچھا: کیا اس سے مراد عصر کی نماز ہے؟ انہوں نے جواب دیا: میں نے تمہیں بتا دیا ہے کہ یہ کیسے نازل ہوئی تھی اور اللہ نے اسے کیسے منسوخ فرمایا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3149]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ﴾ [سورة البقرة: 243] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: وہ چار ہزار لوگ تھے جو طاعون کے خوف سے (اپنے گھروں سے) یہ کہہ کر نکلے تھے کہ ہم ایسی سرزمین میں جائیں گے جہاں موت نہ ہو، تو اللہ تعالیٰ نے ان سے فرمایا: ”مر جاؤ“، پس وہ سب مر گئے، پھر ان کے پاس سے ایک نبی کا گزر ہوا، انہوں نے اللہ سے ان کے زندہ ہونے کی دعا کی تو اللہ نے انہیں دوبارہ زندگی دے دی، پس یہ وہی لوگ ہیں جن کے بارے میں اللہ عزوجل نے فرمایا ہے کہ وہ موت کے ڈر سے (نکلنے والے) ہزاروں لوگ تھے۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3150]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”تم اس بات پر کیوں تعجب کرتے ہو کہ اللہ تعالیٰ نے سیدنا ابراہیم علیہ السلام کے لیے دوستی ( «خُلت»)، سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے لیے کلام اور سیدنا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے (اپنا) دیدار اور رؤیت کو خاص فرمایا؟“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3151]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: میں مسجد میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھ گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز، روزے اور صدقہ کی فضیلت کا تذکرہ فرمایا، میں نے عرض کی: یا رسول اللہ! اللہ نے آپ پر جو آیات نازل فرمائی ہیں ان میں سب سے عظیم آیت کونسی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [سورة البقرة: 255] “ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوری آیت آخر تک تلاوت فرمائی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3152]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”الکرسی“ سے مراد اللہ تعالیٰ کے قدمین مبارک (رکھنے) کی جگہ ہے، اور ”العرش“ کی عظمت و قدر کا اندازہ لگانا ممکن نہیں۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3153]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی عزیر علیہ السلام اپنی بستی سے ایک نوجوان کی حیثیت میں نکلے، ان کا گزر ایک ایسی بستی سے ہوا جو اپنی چھتوں کے بل گری پڑی تھی، انہوں نے کہا: اللہ اسے اس کی موت کے بعد کیسے زندہ کرے گا؟ تو اللہ نے انہیں سو سال تک موت کی حالت میں رکھا پھر انہیں دوبارہ اٹھایا، سب سے پہلے ان کی آنکھیں پیدا کی گئیں، وہ اپنی ہڈیوں کو دیکھنے لگے کہ کس طرح ایک دوسرے سے جوڑی جا رہی ہیں، پھر انہیں گوشت پہنایا گیا اور ان میں روح پھونکی گئی، ان سے پوچھا گیا: آپ کتنا عرصہ ٹھہرے؟ انہوں نے کہا: ایک دن یا اس کا کچھ حصہ، فرمایا گیا: بلکہ آپ سو سال ٹھہرے ہیں، پھر وہ اپنی بستی آئے تو وہاں اپنے ایک موچی پڑوسی کو پایا جسے وہ نوجوان چھوڑ کر گئے تھے اور اب وہ بوڑھا ہو چکا تھا۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3154]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”اے براء! تمہارا اپنے اہل و عیال پر خرچ کیسا ہے؟“ -راوی کہتے ہیں کہ وہ اپنے گھر والوں پر وسعت کے ساتھ خرچ کرتے تھے- تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا اپنے اہل و عیال، اپنی اولاد اور اپنے خادم پر خرچ کرنا صدقہ ہے، پس اس کے پیچھے احسان جتلانے اور تکلیف دینے (جیسے افعال) نہ لانا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3155]