سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ ”جو لوگ سود کھاتے ہیں وہ (قیامت کے دن) اس شخص کی طرح اٹھیں گے جسے شیطان نے چھو کر پاگل کر دیا ہو۔“ [سورة البقرة: 275] تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص «المخابرة» (زمین کی بٹائی کا وہ معاملہ جس میں سود کا شبہ ہو) کو نہیں چھوڑے گا، اسے اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے اعلانِ جنگ سن لینا چاہیے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3166]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: میں گواہی دیتا ہوں کہ مدتِ مقررہ تک کے لیے «السلف المضمون» (ایڈوانس ادائیگی کے ذریعے خرید و فروخت) کو اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں حلال قرار دیا ہے اور اس کی اجازت دی ہے، اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ ”اے ایمان والو! جب تم ایک مقررہ مدت کے لیے آپس میں ادھار کا معاملہ کرو تو اسے لکھ لیا کرو۔“ [سورة البقرة: 282]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3167]

عبداللہ بن ابی ملیکہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو پیغام بھیج کر بچوں کی گواہی کے متعلق دریافت کیا، تو انہوں نے فرمایا: اللہ عزوجل کا فرمان ہے ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ ”ایسے گواہ جنہیں تم (بطور گواہ) پسند کرو۔“ [سورة البقرة: 282] اور بچے ان لوگوں میں شامل نہیں ہیں جنہیں ہم گواہی کے لیے پسند کرتے ہیں۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کو پیغام بھیج کر یہی سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: اس بات کا قوی امکان ہے کہ اگر ان بچوں سے (معاملے کے فوراً بعد) پوچھا جائے تو وہ سچ ہی بولیں گے۔ راوی کہتے ہیں: میں نے دیکھا کہ فیصلہ اسی کے مطابق کیا گیا جو سیدنا ابن زبیر رضی اللہ عنہما نے فرمایا تھا۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3168]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾ ”اور جو کچھ تمہارے دلوں میں ہے چاہے تم اسے ظاہر کرو یا چھپاؤ، اللہ تم سے اس کا حساب لے گا۔“ [سورة البقرة: 284] تو صحابہ کرام پر یہ بات اتنی شاق گزری کہ اس سے پہلے کوئی چیز ان پر اتنی گراں نہیں گزری تھی، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”تم کہو: ہم نے سنا اور اطاعت کی۔“ چنانچہ جب اللہ نے ان کے دلوں میں ایمان ڈال دیا اور انہوں نے کہہ دیا: ”ہم نے سنا اور اطاعت کی“، تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ سے لے کر ﴿أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [سورة البقرة: 286] تک، جس پر اللہ نے فرمایا: ”میں نے ایسا کر دیا (یعنی تمہاری دعا قبول کر لی)“ اور اسی طرح سورہ بقرہ کے آخر تک۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3169]

سالم سے روایت ہے کہ ان کے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) نے جب یہ آیت تلاوت کی ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴾ [سورة البقرة: 284] تو ان کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے، جب ان کے اس عمل کی خبر سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو پہنچی تو انہوں نے فرمایا: اللہ تعالیٰ ابوعبدالرحمن پر رحم فرمائے، انہوں نے ویسا ہی تأثر ظاہر کیا جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے اس آیت کے نزول کے وقت کیا تھا، پھر اس کے بعد والی آیت ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ [سورة البقرة: 286] نے اسے منسوخ کر دیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3170]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ﴾ ”رسول اس پر ایمان لائے جو ان کے رب کی طرف سے ان پر نازل کیا گیا۔“ [سورة البقرة: 285] تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور ان کے لیے ایمان لانا ہی حق اور موزوں تھا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3171]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو چمکتی ہوئی سورتیں یعنی سورہ بقرہ اور سورہ آلِ عمران پڑھا کرو۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3172]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے لوگوں کو نماز پڑھائی تو اس میں یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [سورة آل عمران: 1 - 2] ۔ امام ابوعبید کہتے ہیں کہ مکہ و مدینہ کے قراء، کوفہ و بصرہ کے علماء، اور شام و مصر کے ماہرینِ قراءت سب کے نزدیک لفظ «القيوم» ہی پڑھا جاتا ہے اور میرے علم کے مطابق ان کے درمیان اس لفظ کی قراءت میں کوئی اختلاف نہیں ہے، اور ہمارے نزدیک بھی یہی قراءت صحیح ہے کیونکہ یہ قرآن کے رسم الخط اور امت کے اجماع کے عین مطابق ہے، اگرچہ عربی لغت کے اعتبار سے اس کے دیگر پہلو بھی ممکن ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3173]

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بطحاء کے مقام پر بیٹھے تھے کہ ایک بادل گزرا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ یہ کیا ہے؟“ ہم نے عرض کی: اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ بادل ( «السحاب») ہے“، ہم نے کہا: بادل ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور یہ «المزن» (بارش والا بادل) ہے“، ہم نے کہا: المزن ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور یہ «العنان» (بلند بادل) ہے“، ہم نے کہا: العنان ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش ہو گئے، پھر فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ آسمان اور زمین کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟“ ہم نے عرض کی: اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے، اور ہر آسمان سے دوسرے آسمان تک پانچ سو سال کی مسافت ہے، اور ہر آسمان کی موٹائی پانچ سو سال کی مسافت ہے، اور ساتویں آسمان کے اوپر ایک سمندر ہے جس کے اوپر اور نیچے کے حصے کے درمیان اتنا ہی فاصلہ ہے جتنا آسمان اور زمین کے درمیان ہے، پھر اس کے اوپر آٹھ پہاڑی بکروں (کی شکل کے فرشتوں) کا گروہ ہے جن کے گھٹنوں اور کھروں کے درمیان اتنا فاصلہ ہے جتنا آسمان اور زمین کے درمیان ہے، پھر اس کے اوپر عرش ہے جس کے نچلے اور اوپر کے حصے کے درمیان اتنا ہی فاصلہ ہے جتنا آسمان اور زمین کے درمیان ہے، اور اللہ تعالیٰ ان سب کے اوپر ہے اور بنی آدم کے اعمال میں سے کوئی چیز اس سے پوشیدہ نہیں ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3174]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ﴾ [سورة آل عمران: 7] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: یہ وہ آیات ہیں جو سورہ انعام میں ہیں: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾ ”آپ کہیے کہ آؤ میں تمہیں وہ چیزیں پڑھ کر سناؤں جو تمہارے رب نے تم پر حرام کی ہیں، یہ کہ تم اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراؤ“ [سورة الأنعام: 151] ان تین آیات کے آخر تک۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3175]