حسن بصری سے روایت ہے کہ سیدنا عقیل بن ابی طالب رضی اللہ عنہ ہمارے ہاں تشریف لائے اور بنو جشم بن سعد کی ایک خاتون سے نکاح کیا، جب وہ نکاح کے بعد باہر آئے تو لوگوں نے انہیں زمانہ جاہلیت کی دعا دیتے ہوئے کہا: ”اللہ نباہ کرے اور بیٹے عطا کرے،“ تو انہوں نے فرمایا: یہ نہ کہو، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس طرح کہنے سے منع فرمایا ہے اور ہمیں یہ کہنے کا حکم دیا ہے: «بَارَكَ اللهُ لَكَ، وَبَارَكَ عَلَيْكَ» ”اللہ تمہیں برکت عطا فرمائے اور تم پر برکت نازل فرمائے۔“
معقل بن یسار مزنی رضی اللہ عنہ کا ذکر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6611]

خلیفہ بن خیاط سے روایت ہے کہ معقل بن یسار بن عبداللہ بن حراق بن لای بن کعب بن ہذمہ بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن اد بن طابخہ مزنی کی کنیت ابوعلی ہے اور ان کا بصرہ میں ایک مخصوص علاقہ تھا، ان کی وفات عبیداللہ بن زیاد کے دورِ امارت میں 58 ہجری میں ہوئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6612]

سیدنا معقل بن یسار مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں اپنی قوم کے درمیان فیصلے کروں، میں نے عرض کیا: میں اچھی طرح فیصلہ نہیں کر سکتا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے درمیان معاملہ طے کر دیا کرو،“ میں نے عرض کیا: میں اچھی طرح معاملہ جدا نہیں کر سکتا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے درمیان فیصلے کرو، کیونکہ اللہ تبارک و تعالیٰ قاضی کے ساتھ ہوتا ہے جب تک وہ جان بوجھ کر ناانصافی نہ کرے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6613]

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی کتاب پر عمل کرو اور اس کی کسی بھی چیز کو نہ جھٹلاؤ، اور اس میں سے جو تم پر مشتبہ ہو جائے تو اس کے متعلق اہلِ علم سے سوال کر لیا کرو وہ تمہیں بتا دیں گے، اور تورات و انجیل پر ایمان لاؤ، اور فرقان (قرآن) پر ایمان لاؤ کیونکہ اس میں ہر چیز کا بیان ہے، اور وہ ایسی شفاعت کرنے والا ہے جس کی شفاعت قبول کی جائے گی، اور ایسا جھگڑا کرنے والا ہے جس کی بات (اللہ کے ہاں) مانی جائے گی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6614]

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ہرمزان سے اصفہان، فارس اور آذربائیجان کی مہمات کے متعلق مشورہ کیا، تو اس نے کہا: اے امیر المؤمنین! اصفہان (فارس کے جسم میں) سر کی مانند ہے۔
سیدنا عبداللہ بن مغفل مزنی رضی اللہ عنہ کا ذکر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6615]

ابومحمد احمد بن عبداللہ بن بشر بن مغفل بن حسان، ابوعبیدہ معمر بن مثنیٰ کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ کا نسب یوں بیان کرتے ہیں: عبداللہ بن مغفل بن عبد نُہم بن عفیف بن سحیم بن ربیعہ بن عدی بن ثعلبہ بن ذویب بن سعد بن عثمان بن عمرو بن اد بن طابخہ۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6616]

خلیفہ بن خیاط سے مروی ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مغفل مزنی رضی اللہ عنہ کی کنیت ابوسعید تھی، انہوں نے سابقہ نسب ہی بیان کیا لیکن اس میں یہ اضافہ کیا کہ ان کی والدہ کا نام ابلہ بنت معاویہ بن معاویہ تھا جن کا تعلق قبیلہ مزینہ سے تھا، اور بصرہ کی جامع مسجد کے پاس ان کا ایک گھر تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6617]

سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (وفات کے وقت وصیت کرتے ہوئے) فرمایا: ”جب میں مر جاؤں تو میرے آخری غسل میں کافور شامل کرنا، اور مجھے دو یمنی چادروں (بردین) اور ایک قمیص میں کفن دینا، کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بھی یہی عمل کیا گیا تھا۔“
سیدنا کعب اور سیدنا بجیر، زہیر کے دونوں بیٹوں رضی اللہ عنہما کا ذکر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6618]

مصعب بن عبداللہ زبیری سے مروی ہے کہ کعب بن زہیر اور بجیر بن زہیر (مشہور شاعر زہیر بن ابی سلمیٰ کے بیٹے، جن کا نام ربیعہ تھا) کا نسب یہ ہے: کعب اور بجیر پسرانِ زہیر بن ابی سلمیٰ بن ریاح بن قرط بن حارث بن مازن بن خلاوہ بن ثعلبہ بن ثور بن ہذمہ بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن اد بن طابخہ۔ یہ دونوں بھائی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں وفد کی صورت میں حاضر ہوئے، اسلام قبول کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت کا شرف حاصل کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6619]

سیدنا حجّاج بن ذی الرقیبہ اپنے والد اور وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ زہیر کے دو بیٹے کعب اور بجیر نکلے یہاں تک کہ ابرق العزاف کے مقام پر پہنچے، پھر بجیر نے کعب سے کہا کہ تم اسی جگہ ٹھہرو یہاں تک کہ میں اس شخص (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ) کے پاس جا کر سنوں کہ وہ کیا کہتے ہیں، کعب وہیں ٹھہر گئے اور بجیر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر اسلام پیش کیا تو انہوں نے اسلام قبول کر لیا، جب کعب کو یہ معلوم ہوا تو انہوں نے کہا: ”سنو! میری طرف سے بجیر کو یہ پیغام پہنچا دو کہ تیرے سوا کسی اور کی خرابی ہو، تمہیں کس چیز کی طرف رہنمائی کی گئی ہے؟ ایسے طریقے کی طرف جس پر تم نے نہ اپنی ماں کو پایا نہ باپ کو، اور نہ ہی اپنے کسی بھائی کو اس پر پایا۔ تمہیں ابوبکر نے ایک سیراب کر دینے والا جام پلایا، اور مامون نے تمہیں اس میں سے پہلی بار بھی پلایا اور دوسری بار بھی۔“ جب یہ اشعار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کعب کے خون کو مباح قرار دے دیا اور فرمایا: ”جو شخص کعب کو پائے اسے قتل کر دے۔“ بجیر نے اپنے بھائی کو خط لکھ کر بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہارا خون مباح قرار دے دیا ہے، اور ان سے کہا: بچ نکلو! اور میرا خیال نہیں کہ تم بچ سکو گے، پھر اس کے بعد انہیں لکھا: جان لو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جو بھی اس بات کی گواہی دیتا ہوا آئے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے یہ قبول فرما لیتے ہیں اور جو کچھ اس سے پہلے تھا اسے ساقط کر دیتے ہیں، لہٰذا جب میرا یہ خط تمہیں ملے تو اسلام لے آؤ اور چلے آؤ۔ پس کعب مسلمان ہو گئے اور وہ قصیدہ کہا جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدح کی ہے، پھر وہ آئے یہاں تک کہ اپنی اونٹنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد کے دروازے پر بٹھائی، پھر مسجد میں داخل ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کے درمیان اس طرح تشریف فرما تھے جیسے لوگوں کے بیچ دسترخوان ہو، وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد حلقہ در حلقہ بیٹھے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کبھی ان کی طرف متوجہ ہو کر ان سے گفتگو فرماتے اور کبھی ان کی طرف متوجہ ہو کر ان سے گفتگو فرماتے۔ کعب کہتے ہیں: میں نے اپنی اونٹنی مسجد کے دروازے پر بٹھائی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (بتائے گئے) اوصاف سے پہچان لیا، چنانچہ میں لوگوں کو پھلانگتا ہوا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جا بیٹھا اور اسلام قبول کر لیا، اور عرض کیا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور آپ اللہ کے رسول ہیں، اے اللہ کے رسول! مجھے امان عطا فرمائیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تم کون ہو؟“ میں نے کہا: میں کعب بن زہیر ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہی جو کہتا ہے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”اے ابوبکر! اس نے کیسے کہا تھا؟“ تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ شعر سنایا: ”تمہیں ابوبکر نے ایک سیراب کر دینے والا جام پلایا، اور مامون (بھروسے والے) نے تمہیں اس میں سے پہلی بار بھی پلایا اور دوسری بار بھی۔“ کعب نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے اس طرح نہیں کہا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر تم نے کیسے کہا تھا؟“ انہوں نے عرض کیا: میں نے تو یہ کہا تھا: ”تمہیں ابوبکر نے ایک سیراب کر دینے والا جام پلایا، اور مامور (اللہ کی طرف سے مامور و مقرر کردہ) نے تمہیں اس میں سے پہلی بار بھی پلایا اور دوسری بار بھی۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! وہ مامور ہی ہے“، پھر کعب نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پورا قصیدہ آخر تک سنایا۔ (راوی کہتے ہیں:) حجاج بن ذی الرقیبہ نے یہ قصیدہ مجھے آخر تک لکھوایا، اور وہ قصیدہ یہ ہے: سعاد جدا ہو گئی تو آج میرا دل اس کی محبت کا مارا ہوا ہے، اس کے پیچھے دیوانہ ہے، ایسا قیدی ہے جس کا فدیہ نہیں دیا گیا، اور جدائی کی صبح جب وہ لوگ کوچ کر گئے تو سعاد ایک نرم آواز، نیچی نگاہوں اور سرمگیں آنکھوں والے ہرن کے سوا کچھ نہ تھی، جب وہ مسکراتی ہے تو چمکدار اور آب دار دانتوں کو ظاہر کرتی ہے، گویا انہیں جام سے ایک بار اور پھر دوبارہ سیراب کیا گیا ہو، جس پر ساقیوں نے وادی کے موڑ کا پانی انڈیلا ہو، کنکریلی گزرگاہ کا ایسا پانی جسے شام کو شمالی ہوا نے ٹھنڈا کر دیا ہو، ہوائیں اس سے تنکے اڑا دیتی ہیں اور صبح کی بارش برسانے والے سفید بادلوں نے اسے لبریز کر دیا ہے، کیا ہی اچھی دوست ہوتی اگر وہ اپنے وعدے کو سچا کر دکھاتی اور اگر نصیحت قبول کی جاتی، لیکن وہ ایسی دوست ہے جس کے خون میں دکھ دینا، جھوٹ، وعدہ خلافی اور رنگ بدلنا رچ بس گیا ہے، وہ کسی ایک حال پر قائم نہیں رہتی جیسے غول (بھتنی) اپنے لباس میں رنگ بدلتی ہے، اور وہ جس تعلق کا دعویٰ کرتی ہے اسے اسی طرح تھامے رکھتی ہے جیسے چھلنیاں پانی کو تھامتی ہیں، عرقوب کے وعدے اس کے لیے مثال تھے اور اس کے وعدے محض جھوٹ ہیں، پس اس نے جو آس دلائی اور جو وعدے کیے ان سے دھوکا نہ کھانا، بیشک آرزوئیں اور خواب گمراہی ہیں، سعاد اب ایسی سرزمین میں جا بسی ہے جہاں تک صرف عمدہ، نجیب اور تیز رفتار اونٹنیاں ہی پہنچ سکتی ہیں، اور وہاں تک صرف ایک مضبوط اونٹنی ہی پہنچا سکتی ہے جو تھکن کے باوجود تیز چال اور خچر جیسی رفتار سے چلتی ہو، ہر ایسی اونٹنی جس کے کانوں کے پیچھے سے پسینہ پھوٹ پڑتا ہو اور جس کا ہدف ایسا نامعلوم راستہ ہو جس کے نشانات مٹ چکے ہوں، چیچڑی اس پر چلتی ہے تو اس کا چکنا سینہ اور پہلو اسے پھسلا دیتے ہیں، وہ جنگلی گدھے کی طرح مضبوط ہے، ہر طرف سے گوشت سے بھری ہوئی، اور اس کی کہنی سینے کی پسلیوں سے ہٹ کر بٹی ہوئی ہے، گویا اس کی آنکھوں اور حلق سے آگے اس کی تھوتھنی اور دونوں جبڑے ایک لمبا پتھر ہیں، وہ کھجور کی شاخ جیسی گچھے دار دم کو ایسے تھن پر پھیرتی ہے جسے دودھ کی نالیوں نے کمزور نہیں کیا، اس کی ناک اونچی ہے، دیکھنے والے کو اس کے دونوں کانوں میں واضح نجابت نظر آتی ہے اور اس کے رخسار ہموار ہیں، وہ پتلی اور پھرتیلی ٹانگوں پر کھیلتی ہوئی سی تیز چلتی ہے، ان کا زمین پر پڑنا ایسا ہلکا ہے جیسے قسم پوری کی جا رہی ہو، وہ دبلی اور سخت ہے، اس کا باپ ہی اس کا بھائی ہے جو ایک نجیب ماں سے ہے، اور اس کا چچا ہی اس کا ماموں ہے، لمبی گردن والی اور تیز رفتار ہے، اس کے کھروں کے پٹھے گندمی ہیں جو کنکریوں کو بکھیر دیتے ہیں، ٹیلوں کی دھار سے انہیں کوئی نعل نہیں بچاتا، ایسے دن میں جب زمین کے ٹیلوں کو سراب کی چمک کبھی ملاتے اور کبھی جدا کرتے ہوئے اٹھائے رکھتی ہے، پسینے میں شرابور ہونے کے بعد، جب ٹیلوں نے سراب کی چادر اوڑھ لی ہو، اس کے اگلے پاؤں کی حرکت گویا ایک سفید بالوں والی، بین کرتی ہوئی، بیٹا کھو دینے والی عورت کے ہاتھوں کی حرکت ہے جس کے جواب میں دوسری سفید بالوں والی بیٹا کھو دینے والی عورتیں کھڑی ہو گئی ہوں، وہ نوحہ کرنے والی ہے، ڈھیلے بازوؤں والی، جب موت کی خبر دینے والوں نے اس کے پہلوٹھے کی موت کی خبر دی تو اس کے ہوش باقی نہ رہے، گمراہ لوگ اس (اونٹنی) کے دونوں پہلوؤں میں دوڑتے ہیں اور ان کا کہنا یہ ہے کہ اے ابن ابی سلمیٰ! تم ضرور قتل کیے جاؤ گے، اس کے اگلے پاؤں کا راستہ چھوڑ دو، تمہارا باپ نہ رہے! رحمٰن نے جو کچھ مقدر کیا ہے وہ ہو کر رہنے والا ہے، ہر عورت کا بیٹا خواہ اس کی سلامتی کتنی ہی لمبی ہو، ایک دن کبڑی چارپائی (جنازے) پر اٹھایا جانے والا ہے، مجھے خبر دی گئی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے (سزا کی) دھمکی دی ہے حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں عفو و درگزر ہی کی امید کی جاتی ہے، میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس معذرت خواہ بن کر حاضر ہوا ہوں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں عذر قبول کر لیا جاتا ہے، اے اس ذات کے رسول جس نے آپ کو قرآن کا تحفہ عطا فرمایا جس میں نصیحتیں اور تفصیل موجود ہے، نرمی فرمائیں، مجھے چغل خوروں کی باتوں کی وجہ سے سزا نہ دیجیے گا جبکہ میں نے کوئی جرم نہیں کیا خواہ میرے بارے میں باتیں کتنی ہی زیادہ ہو جائیں، میں ایک ایسے مقام پر کھڑا ہوں کہ اگر ہاتھی بھی وہاں کھڑا ہو کر وہ سب دیکھے اور سنے جو میں دیکھ اور سن رہا ہوں تو وہ بھی لرزتا رہ جائے الا یہ کہ اسے اللہ کے حکم سے رسول کی طرف سے عنایت حاصل ہو، یہاں تک کہ میں نے اپنا دایاں ہاتھ، جسے میں کھینچنے والا نہیں، اس ہستی کے ہاتھ میں رکھ دیا جو سزا دینے کی قدرت رکھتی ہے اور جس کی بات ہی حرفِ آخر ہے، جب میں آپ سے بات کر رہا تھا اور کہا جا رہا تھا کہ تمہاری نسبت معلوم ہے اور تم سے باز پرس ہو گی تو آپ میرے نزدیک کچھار کے اس شیر سے زیادہ ہیبت والے تھے جس کے دانت ایک دوسرے میں پیوست ہوں اور جس کا ٹھکانا وادئ عثر میں ہو جہاں جھاڑی کے آگے جھاڑی ہو، جو صبح سویرے نکلتا ہے اور شیر کے دو بچوں کو گوشت کھلاتا ہے جن کے پاس انسانوں کا گوشت ٹکڑے ٹکڑے ہو کر بکھرا پڑا ہو، اس کے خوف سے جنگلی گدھے دبلے رہتے ہیں اور پیدل چلنے والے اس کی وادی میں نہیں چلتے، اور اس کی وادی میں ہمیشہ کوئی بھروسے والا بہادر پڑا رہتا ہے جس کے ہتھیار اور پرانے کپڑے بکھرے ہوتے ہیں اور اسے کھایا جا چکا ہوتا ہے، بیشک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہ نور ہیں جس سے روشنی حاصل کی جاتی ہے اور اللہ کی تلواروں میں سے ایک بے نیام اور کاٹ دار تلوار ہیں، قریش کے ان جوانوں میں جن میں سے ایک کہنے والے نے بطنِ مکہ میں، جب وہ اسلام لائے، کہا: ہجرت کر جاؤ، وہ چلے گئے، اور جانے والے نہ کمزور تھے، نہ مقابلے کے وقت بے ڈھال، نہ ہتھیاروں سے خالی اور سواری پر ڈگمگانے والے، وہ اونچی ناکوں والے بہادر ہیں جو جنگ کے میدان میں حضرت داؤد علیہ السلام کی بنائی ہوئی زرہیں پہنتے ہیں، چمکدار اور کشادہ زرہیں جن کے حلقے آپس میں پیوست ہیں گویا وہ قفعاء (پودے) کے بٹے ہوئے حلقے ہیں، وہ بڑی عمر کے مضبوط اونٹوں کی طرح چلتے ہیں، جب سیاہ فام پست قد لوگ بھاگ کھڑے ہوں تو ان کی تلوار زنی ہی ان کی حفاظت کرتی ہے، جب ان کے نیزے کسی قوم کو جا لگیں تو وہ اتراتے نہیں اور جب خود زخم کھائیں تو گھبراتے نہیں، دشمن کا وار ہمیشہ ان کے سینوں پر ہوتا ہے اور موت کے گھاٹ اترنے سے وہ کبھی جی نہیں چراتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6620]