ابن جدعان سے روایت ہے کہ کعب بن زہیر بن ابی سلمیٰ نے مسجد نبوی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اپنا قصیدہ پیش کیا جس کا آغاز یوں تھا: ”سعاد رخصت ہوگئی تو آج میرا دل (اس کی یاد میں) غمزدہ و بیمار ہے، وہ اس کے پیچھے ایسا دیوانہ و اسیر ہے کہ جس کا کوئی فدیہ دے کر رہائی نہیں ہو سکی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6621]

موسیٰ بن عقبہ سے روایت ہے کہ کعب بن زہیر رضی اللہ عنہ نے مدینہ منورہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں اپنا قصیدہ ”بانت سعاد“ سنایا، جب وہ اپنے اس قول پر پہنچے: ”بیشک رسول صلی اللہ علیہ وسلم ایسی تلوار ہیں جس سے روشنی حاصل کی جاتی ہے، اور اللہ کی تلواروں میں سے ایک نیام سے نکلی ہوئی برہنہ تلوار ہیں۔ قریش کے ان جوانوں کے درمیان (مدح سرائی کی) جن میں سے جب کسی کہنے والے نے مکہ کے بطن میں (ہجرت کے وقت) کہا تھا کہ یہاں سے کوچ کر جاؤ (تو وہ ثابت قدم رہے)۔“ اس موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی آستین مبارک سے لوگوں کی طرف اشارہ فرمایا کہ وہ ان کے کلام کو توجہ سے سنیں۔ راوی کہتے ہیں: اس سے قبل (کعب کے بھائی) بجیر بن زہیر نے اپنے بھائی کعب بن زہیر بن ابی سلمیٰ کو خط لکھا تھا جس میں انہیں (انجامِ بد سے) ڈرایا تھا اور اسلام کی دعوت دی تھی، اس میں انہوں نے یہ اشعار کہے تھے: ”کعب تک میرا یہ پیغام کون پہنچائے گا کہ کیا تم اس (دین) کے متعلق کچھ سوچو گے جس کی تم ناحق مذمت کرتے ہو حالانکہ وہی سب سے زیادہ مضبوط راستہ ہے؟ تم صرف اللہ کی طرف لوٹ آؤ، نہ کہ عزیٰ اور لات کی طرف، تاکہ جب نجات کا وقت آئے تو تم بچ جاؤ اور سلامتی پاؤ۔ اس دن جب سوائے پاک دل مسلمان کے کوئی بھی آگ سے چھٹکارا پانے والا اور نجات پانے والا نہیں ہوگا۔ پس زہیر کا دین تو کچھ بھی نہیں بلکہ باطل ہے، اور ابوسلمیٰ کا دین مجھ پر حرام ہے۔“
یہ ایسی روایت ہے جس کی سندوں کو ابراہیم بن منذر حزامی نے جمع کیا ہے، جہاں تک محمد بن فلیح کی موسیٰ بن عقبہ سے مروی روایت اور حجاج بن ذی رقیبہ کی روایات کا تعلق ہے تو وہ دونوں صحیح ہیں، اور محمد بن اسحاق قرشی نے ”المغازی“ میں اسے اختصار کے ساتھ ذکر کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6622]

محمد بن اسحاق سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف سے واپسی پر مدینہ منورہ تشریف لائے، تو بجیر بن زہیر بن ابی سلمیٰ نے اپنے بھائی کعب بن زہیر بن ابی سلمیٰ کو خط لکھا جس میں انہیں یہ خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں ایک ایسے شخص کو قتل کروا دیا ہے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجو (مذمت) کرتا اور آپ کو ایذا پہنچاتا تھا، اور قریش کے شعراء میں سے ابن زبعریٰ اور ہبیرہ بن ابی وہب ہر سمت بھاگ نکلے ہیں، چنانچہ اگر تمہیں اپنی جان کی فکر ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں تیزی سے پہنچ جاؤ، کیونکہ وہ کسی ایسے شخص کو قتل نہیں کرتے جو تائب ہو کر (توبہ کر کے) آ جائے، اور اگر تم ایسا نہیں کر سکتے تو پھر جہاں تمہارا بچاؤ ہو سکے وہاں بھاگ جاؤ۔ کعب بن زہیر نے اس سے قبل کچھ ایسے اشعار کہے تھے جن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شانِ اقدس میں گستاخی کی تھی یہاں تک کہ وہ اشعار مشہور ہو گئے تھے، انہوں نے اپنے بھائی بجیر کے اسلام لانے پر جو اشعار کہے تھے ان کا مفاد یہ تھا: ”بھلا میری طرف سے بجیر کو یہ پیغام پہنچا دو، کیا تمہارا اس بات میں کوئی فائدہ ہے جو تم نے کہی ہے؟ تم نے مجھے خبر دی ہے کہ تم نے وہ کام کر لیا ہے، تو آخر تمہیں کس چیز نے اس راہ پر ڈالا؟ ایسے اخلاق پر جس پر نہ تم نے اپنے ماں باپ کو پایا اور نہ ہی تمہارے بڑوں نے اپنے اسلاف کو اس پر پایا، اگر تم نے ایسا نہ کیا ہوتا تو میں رنجیدہ نہ ہوتا، اور نہ ہی تمہارے ٹھوکر کھانے پر یہ کہتا کہ کاش تم بلند ہوتے، تمہیں اس ’مامون‘ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ) نے ایسا پیالہ پلایا ہے جس نے تمہیں سیراب کر دیا ہے اور بار بار پینے کے باوجود تمہاری پیاس نہیں بجھ رہی۔“ راوی کہتے ہیں کہ کعب نے لفظ «المأمون» (امانت دار) اس لیے استعمال کیا تھا کیونکہ قریش رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی لقب سے پکارا کرتے تھے، پھر جب کعب کو یہ خط ملا تو ان پر زمین تنگ ہو گئی اور وہ اپنی جان کے بارے میں سخت خوفزدہ ہو گئے، اور ان کے پاس موجود دشمنوں نے یہ افواہیں پھیلانا شروع کر دیں کہ ”وہ تو اب مارا جائے گا“، جب انہیں کوئی راستہ نہ ملا تو انہوں نے وہ مشہور قصیدہ (بانث سعاد) لکھا جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدح کی اور اس میں اپنے خوف اور چغل خوروں کی افواہوں کا تذکرہ کیا۔ پھر وہ وہاں سے نکل کر مدینہ منورہ پہنچے اور قبیلہ جہینہ کے ایک شخص کے ہاں قیام کیا جس سے ان کی جان پہچان تھی، وہ شخص صبح کی نماز کے وقت انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لے گیا، انہوں نے لوگوں کے ساتھ نماز ادا کی، پھر اس شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اشارہ کر کے کہا: ”یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، ان کے پاس جاؤ۔“ مجھے بتایا گیا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے یہاں تک کہ اپنا ہاتھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک میں دے دیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں پہچانتے نہیں تھے، کعب نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کعب بن زہیر تائب ہو کر اور مسلمان ہو کر آپ سے امان مانگنے آیا ہے، کیا آپ اس کی توبہ قبول فرمائیں گے اگر میں اسے آپ کے پاس لے آؤں؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جی ہاں“، تب انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں ہی کعب بن زہیر ہوں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6623]

محمد بن اسحاق سے روایت ہے کہ عاصم بن عمر بن قتادہ نے مجھے بیان کیا، انہوں نے کہا: (جب کعب بن زہیر نے اپنا نام ظاہر کیا تو) انصار میں سے ایک شخص ان پر جھپٹا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے چھوڑئیے تاکہ میں اس اللہ کے دشمن کی گردن اڑا دوں“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اسے رہنے دو، کیونکہ یہ تائب ہو کر اور (گناہوں سے) باز آ کر آیا ہے“، اس پر کعب انصار کے اس قبیلے سے ناراض ہو گئے کیونکہ ان کے ایک ساتھی نے ان کے ساتھ یہ سلوک کیا تھا، جبکہ مہاجرین میں سے جس نے بھی ان کے بارے میں بات کی تو بھلائی ہی کی، چنانچہ انہوں نے وہ قصیدہ پڑھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضری کے وقت کہا تھا: ”سعاد جدا ہو گئی“، پھر انہوں نے آخر تک قصیدہ ذکر کیا اور اس میں یہ اضافہ بھی کیا: ”وہ (اونٹنی) لق و دق صحراؤں میں تنہا سفید گورخر جیسی آنکھوں سے دیکھتی ہے، جب تپتی ہوئی زمین آگ کی طرح دہکنے لگے اور میل کے نشانات بڑے نظر آنے لگیں، اس کی گردن لمبی اور بندھن مضبوط ہیں، اور اس کی تخلیق میں دیگر اونٹنیوں پر فضیلت نمایاں ہے، وہ اپنی پھرتیلی ٹانگوں پر اس طرح سبک رفتاری سے دوڑتی ہے کہ گویا زمین پر اس کے قدموں کی چاپ اللہ کی تسبیح ہو، جب ٹڈیاں گرم پتھروں پر اچھلنے لگیں تو ان کے حدی خوان (ساربان) نے ساتھیوں سے کہا کہ دوپہر کا قیلولہ کر لو، جب میں نے دیکھا کہ زمین کے ٹیلے سراب کی چمک کے ساتھ اوپر اٹھتے ہوئے نظر آ رہے ہیں، اور ہر وہ دوست جس سے میں امیدیں وابستہ کیے ہوئے تھا کہنے لگا: ”میں تم سے دور ہی رہوں گا کیونکہ میں اپنے کاموں میں مصروف ہوں“، (ایسا بہادر) کہ جب وہ اپنے مدِ مقابل پر حملہ کرتا ہے تو اس کے لیے یہ جائز ہی نہیں کہ وہ اسے بیڑیاں پہنائے بغیر چھوڑ دے۔“ عاصم بن عمر بن قتادہ کہتے ہیں: جب کعب نے اپنے اشعار میں یہ کہا: «إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ» ”جب پست قد اور سیاہ فام لوگ بھاگ کھڑے ہوں“، تو ان کی مراد انصار کی جماعت تھی کیونکہ ان کے ایک ساتھی نے ان کے ساتھ سختی کی تھی، اور انہوں نے اپنی مدح میں قریش کے مہاجرین صحابہ کو خاص کیا تھا، اس پر انصار ان سے ناراض ہو گئے، چنانچہ اسلام لانے کے بعد انہوں نے انصار کی مدح میں اشعار کہے جن میں ان کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مل کر جھیلی گئی تکالیف اور ان کی برکات کا تذکرہ کیا، انہوں نے کہا: ”جسے پاکیزہ زندگی کی شرافت پسند ہو تو اسے چاہیے کہ وہ ہمیشہ نیکوکار انصار کے لشکر میں رہے، وہ شرافت و بزرگی کے وارث اپنے بڑوں سے باری باری ہوئے ہیں، بے شک بہترین لوگ وہی ہیں جو بہترین لوگوں کی اولاد ہیں، وہ جنہوں نے جنگ کی شدت اور دشمن کے حملے کے وقت اپنی جانیں اپنے نبی پر نچھاور کر دیں، وہ جو (دشمن کو) ایسی سرخ آنکھوں سے دیکھتے ہیں جیسے دہکتے ہوئے انگارے ہوں جن کی بینائی کبھی کمزور نہیں پڑتی، وہ جو اپنے مضبوط بازوؤں سے خطی نیزوں کو دشمن کے سینوں میں اتار دیتے ہیں جیسے ہندی تلواروں کے دستے مضبوط ہوتے ہیں، اور جب ستارے مدھم پڑ جائیں اور غروب ہو جائیں تو وہ رات کے وقت آنے والے مسافروں کے لیے ضیافت گاہیں سجاتے ہیں، وہ لوگوں کو ان کے غلط ادیان سے مشرفی تلواروں اور لرزتے ہوئے نیزوں کے ذریعے دور کرنے والے ہیں، یہاں تک کہ وہ لوگ سیدھے راستے پر آ گئے جبکہ نیزے انہیں ہر نامعلوم راستے اور نرم زمین پر گرا رہے تھے، یہ سب حق کی خاطر تھا کیونکہ اللہ اپنے دین اور اپنے نبی کی حق اور ڈرانے والے کلام کے ساتھ نصرت فرمانے والا ہے، وہ مہمان کو اس وقت کھانا کھلاتے ہیں جب ان پر ضرورت پڑتی ہے اور بڑے کوہان والے فربہ اونٹوں کی چربی پیش کرتے ہیں، وہ اس وقت پیش قدمی کرتے ہیں جب بڑے بہادر ایک دوسرے پر ذمہ داری ڈال کر رک جاتے ہیں اور وہ ہر دور میں لوگوں پر (دشمنوں پر) ضرب لگانے والے ہیں، وہ دشمنوں کی طرف ہر اس گھوڑے پر سوار ہو کر لپکتے ہیں جو نہایت تیز رفتار، پتلی کمر والا، لمبی گردن والا اور پھرتیلا ہو، وہ جنگوں کے ایسے عادی ہیں جیسے مقامِ خفيہ کے گھنے جنگلوں کے بپھرے ہوئے شیر عادی ہوتے ہیں، وہ سچے ادھیڑ عمر لوگ ایسے ہیں جیسے نیام سے نکلی ہوئی تلواریں ہوں اور ہر اس غبار آلود شخص کی طرح جو اپنے انتقام کو پورا کرنے والا ہو، ان کے پاس ایسے مضبوط ہتھیار ہیں جو سیدھے اور پیاسے ہیں جن کے ذریعے فاجروں کے سینوں کی پیاس بجھائی جاتی ہے، انہوں نے بدر کے دن ہم پر (دشمن پر) ایسی ضرب لگائی کہ نزار کے تمام لشکر اس واقعے کے سامنے جھک گئے، جب میدانِ جنگ میں غبار اڑ رہا ہو اور آگ برس رہی ہو تو وہ موت کی شکایت نہیں کرتے، وہ (جنگ میں) کفار کے خون سے اس طرح پاکیزگی حاصل کرتے ہیں جیسے یہ ان کے لیے کوئی عبادت ہو، اور جب تم ان کے پاس ان کی نصرت طلب کرنے جاؤ گے تو تم خود کو آہنی ٹوپوں اور غبار کے درمیان پاؤ گے، وہ اللہ کے دین کی حفاظت کرتے ہیں کیونکہ اس کے دین کا ہر بہادر اور حملہ آور پر حق ہے، اگر تمام لوگ میرا ان کے بارے میں مکمل علم جان لیں تو وہ لوگ بھی میری تصدیق کریں جن سے میرا مناظرہ ہے۔“
سیدنا قرہ بن ایاس ابو معاویہ مزنی رضی اللہ عنہ کا تذکرہ۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6623M]

احمد بن یعقوب ثقفی نے ہمیں خبر دی، انہوں نے کہا کہ ہمیں موسیٰ بن زکریا نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا کہ ہمیں خلیفہ بن خیاط نے بتایا کہ: قرہ بن ایاس بن ہلال بن رئاب بن عبد بن درید بن اوس بن سواءہ بن عمرو بن ساریہ بن ثعلبہ بن ذبیان بن سلیم بن اوس بن عثمان بن عمرو، اور یہ ابو معاویہ بن قرہ ہیں، ان کا بصرہ میں مقامِ عوقہ کے پاس ایک گھر تھا، انہیں سنہ 64 ہجری میں ابن عبیس کے ساتھ ازارقہ نے شہید کر دیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6624]

سیدنا معاویہ بن قرہ اپنے والد (سیدنا قرہ بن ایاس رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ میں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! میں بکری کو ذبح کرنے کے لیے پکڑتا ہوں تو مجھے اس پر ترس آ جاتا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اور وہ بکری، اگر تم نے اس پر رحم کیا تو اللہ تعالیٰ تم پر رحم فرمائے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6625]

سیدنا معاویہ بن قرہ اپنے والد (سیدنا قرہ بن ایاس رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی فضیلت تمام عورتوں پر ایسی ہے جیسے ثرید (گوشت کے شوربے میں بھگوئی ہوئی روٹی) کی فضیلت تمام کھانوں پر ہے۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ ہم نے یہ حدیث صرف انہی کی سند سے لکھی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6626]

سیدنا ایاس بن معاویہ بن قرہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا (سیدنا قرہ بن ایاس رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے سمندر کے کنارے سورج غروب ہوتے وقت اپنی آواز بلند کرتے ہوئے ایک مرتبہ تکبیر کہی، اللہ تعالیٰ اسے سمندر کے (پانی کے) ہر قطرے کے بدلے دس نیکیاں اجر میں عطا فرمائے گا، اس کے دس گناہ مٹا دے گا اور اس کے دس درجات بلند کر دے گا، جن میں سے ہر دو درجات کے درمیان کا فاصلہ تیز رفتار گھوڑے کے لیے سو سال کی مسافت کے برابر ہو گا۔“
سیدنا عائذ بن عمرو مزنی رضی اللہ عنہ کا ذکر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6627]

احمد بن یعقوب ثقفی نے ہمیں خبر دی، وہ موسیٰ بن زکریا سے، وہ خلیفہ بن خیاط سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: عائذ بن عمرو بن ہلال بن عبید بن رواحہ بن زبینہ بن عدی بن عامر بن عبداللہ بن ثعلبہ بن ہذمہ بن لاطم بن عثمان بن عمرو، جن کی کنیت ابو ہبیرہ تھی، ان کی وفات ابن زیاد کے دورِ امارت میں ہوئی اور بصرہ میں ان کا ایک مشہور گھر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6628]

سیدنا عائذ بن عمرو مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: غزوہ حنین کے دن جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے دشمن سے لڑ رہا تھا تو میرے چہرے پر ایک تیر لگا، جب خون میرے چہرے، داڑھی اور سینے پر بہنے لگا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دستِ مبارک پھیرا اور میرے چہرے اور سینے سے خون پونچھتے ہوئے میرے سینے کے نچلے حصے تک پہنچایا، پھر میرے لیے دعا فرمائی۔ حشرج کہتے ہیں کہ سیدنا عائذ اپنی زندگی میں ہمیں یہ واقعہ سنایا کرتے تھے، پھر جب ان کا انتقال ہوا اور ہم نے انہیں غسل دیا تو ہم نے ان کے جسم کے اس حصے کو دیکھا جس کا وہ ہمیں وصف بتایا کرتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک کا اثر ان کے سینے کے اس مقام تک موجود تھا جہاں تک وہ ہمیں بتاتے تھے، اور وہاں «غرة» (سفید نشان) اس طرح چمک رہا تھا جیسے گھوڑے کی پیشانی کی سفیدی چمکتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6629]